方修

個(gè)人情感在藝術(shù)首飾中的應(yīng)用

方修

（武漢學(xué)院，武漢 430212）

文章從影響個(gè)人情感的因素到個(gè)人情感在藝術(shù)首飾中的表現(xiàn)，以及個(gè)人情感對藝術(shù)首飾的重要意義三個(gè)部分論述了個(gè)人情感在藝術(shù)首飾創(chuàng)作中的重要性。其直接或間接的影響了創(chuàng)作者在創(chuàng)作藝術(shù)首飾時(shí)的主題表達(dá)，首飾材料和工藝的選擇，首飾結(jié)構(gòu)與佩戴方式的創(chuàng)新，使藝術(shù)首飾更加的多元化。

個(gè)人情感；藝術(shù)首飾；設(shè)計(jì)主題；材料工藝

在科技飛速發(fā)展的今天，社會環(huán)境發(fā)生了巨大變化，人們的精神需求也在不斷變化，同時(shí)也影響著藝術(shù)家們的創(chuàng)作思想，部分藝術(shù)家開始以首飾為創(chuàng)作載體，使之與雕塑、繪畫等純藝術(shù)門類相融合，弱化了傳統(tǒng)意義上首飾的裝飾性和保值性，打破了傳統(tǒng)首飾的材質(zhì)、工藝與佩戴方式的單一性，以詮釋創(chuàng)作者的情感和創(chuàng)作理念為目的，這樣的首飾我們稱為藝術(shù)首飾。這類首飾的造型形式變得無比的隨性隨心，運(yùn)用了各種綜合性的材質(zhì)及新穎的工藝，來表達(dá)創(chuàng)作者的情感。情感的表達(dá)并非藝術(shù)首飾獨(dú)有，但它卻是詮釋藝術(shù)首飾的一個(gè)重要角度，特別是圍繞創(chuàng)作者個(gè)人的情感所展開的創(chuàng)作，具有很強(qiáng)的感染力，是藝術(shù)首飾的主要表現(xiàn)對象。

一、影響藝術(shù)首飾中個(gè)人情感的因素

情感是人類與生俱來的心理組成因素，是人類意識的一種內(nèi)在的感受，是人類對事物的態(tài)度和反應(yīng)生理上的一種較為復(fù)雜且又穩(wěn)定的生理評價(jià)和體驗(yàn)。而個(gè)人情感是獨(dú)立的個(gè)體產(chǎn)生的，是一種心理反應(yīng)，是對外界的刺激而產(chǎn)生的。當(dāng)代藝術(shù)首飾所表現(xiàn)的情感便是融合了創(chuàng)作者對事物的態(tài)度及自我反思，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的觀念差異，由此可以看出個(gè)人情感是藝術(shù)首飾的重要特征。而事件、心理、時(shí)間是產(chǎn)生情感的因素，也是藝術(shù)首飾創(chuàng)作表現(xiàn)的情感的基本條件。事件是藝術(shù)首飾所要表現(xiàn)的主體，是創(chuàng)作者情感表達(dá)所圍繞的主題，可以是社會事件、倫理道德、情感故事等。如滕菲的作品“那個(gè)夏天”，其以回憶手術(shù)時(shí)身體被割開流血的感受而創(chuàng)作的，整個(gè)造型是以金屬圈為依托，裝飾著隨形的噴血的造型，以紅色的漆來表現(xiàn)鮮血的顏色，結(jié)合佩戴的位置引導(dǎo)大家陷入這種痛苦的情緒中。人的心理活動都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、消失的過程，人們通過各種感官認(rèn)知外界事物，再通過頭腦的活動思考著事物的因果關(guān)系，并伴隨著一系列的情感，如喜、怒、哀樂等，這些現(xiàn)象的過程就是心理過程，是一種主觀感受，而藝術(shù)首飾就是創(chuàng)作者將自己這無形的意象化的感受以首飾的方式呈現(xiàn)出來，并有意識的去修飾。時(shí)間是運(yùn)動產(chǎn)生的，控制和擁有了運(yùn)動狀態(tài)就是控制和擁有了一個(gè)時(shí)間，人的一生就是一個(gè)人擁有的全部時(shí)間。任何的情感都是在一定的時(shí)間里產(chǎn)生的，而人與人之間是相互獨(dú)立的，擁有各自不同的運(yùn)動狀態(tài)，也就擁有了各自不同的時(shí)間，所產(chǎn)生的情感也就千差萬別了。

圖1 ingeborg vandamme,wedding ring,1995

圖2 Dukno Yoon 會飛的戒指

二、藝術(shù)首飾創(chuàng)作中個(gè)人情感的體現(xiàn)

（一）首飾設(shè)計(jì)主題的表達(dá)

藝術(shù)首飾的最大特點(diǎn)就是將創(chuàng)作者的主觀能動性發(fā)揮到最大，使首飾作品成為創(chuàng)作者的代言人，充分表現(xiàn)創(chuàng)作者個(gè)人的態(tài)度及自我反思，體現(xiàn)了不同的創(chuàng)作者之間的個(gè)人思想的差異性。在這個(gè)趨勢下，當(dāng)代藝術(shù)首飾的創(chuàng)作主題著重表達(dá)著創(chuàng)作者自我的主觀意識，用首飾表達(dá)著他們的思想他們的情感，而個(gè)人的情感又因各種因素而豐富多變，這便為藝術(shù)首飾提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感，促進(jìn)藝術(shù)首飾主題的不斷變化，使其保留常新的面貌。每個(gè)主題都寓意一個(gè)故事，每件作品都滲透著濃厚的個(gè)人情感，而且更加的靈活多變、獨(dú)具匠心。

個(gè)人情感的表達(dá)可以符合大眾的認(rèn)知，也可以顛覆大眾的認(rèn)知。如創(chuàng)作者將自己對蛇的恐懼的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素體現(xiàn)在首飾設(shè)計(jì)中，這種做法是個(gè)人主義和主觀意識的體現(xiàn)，因?yàn)椴⒉皇撬腥硕紝ι呔哂锌謶值囊庾R。如圖1，這是一款婚戒，創(chuàng)作者設(shè)計(jì)的這款戒指是為了將愛的告白宣言珍藏，不管多少年以后都能重新去感受當(dāng)時(shí)的甜蜜與美滿，從而表現(xiàn)出這份真愛的與眾不同。

（二）首飾材料與工藝的選擇

材料是首飾的重要載體，工藝是首飾得以實(shí)現(xiàn)的重要手段。在傳統(tǒng)首飾中，首飾的材料無非是貴金屬或者是各種貴重的寶玉石，而在藝術(shù)首飾中首飾的材料不再局限于此。從藝術(shù)首飾情感的表達(dá)層面上來看，首飾材料不再是貴重的代名詞，工藝也不再是其追求的最高要求，而是著重關(guān)注在創(chuàng)作中如何選擇合適的材料和工藝，以便更好的詮釋自己的個(gè)人情感。

藝術(shù)家Lauren Tickle用真的紙錢幣雕刻了一組首飾，為了展示一個(gè)問題，珠寶首飾的材料貴重，是用錢幣去衡量其貴重的，那么用紙錢幣來制作首飾，與珠寶同等的昂貴，是否也會像認(rèn)同其他珠寶一樣認(rèn)同它的價(jià)值呢？首飾的材料不再局限于真金白銀，在創(chuàng)作藝術(shù)首飾時(shí)，任何材料都有可能被其所利用，日常生活中常用的材料及不常用的，如樹脂、亞克力、陶瓷、水泥、紙張、大米、金屬鋁、合金等等，甚至毛發(fā)、骨骼、微生物，無形的有機(jī)物等都會被采用，只要能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作者獨(dú)特的個(gè)人情感的材質(zhì)都有可能被選用。而在使用這些非主流的材質(zhì)時(shí)，如何去處理這些材料，工藝問題的解決就首當(dāng)其沖了，工藝和材料相輔相成，傳統(tǒng)的首飾工藝不足以支撐藝術(shù)首飾的制作時(shí)，便需要?jiǎng)?chuàng)作者去研究去尋找材料的處理方法，從而實(shí)現(xiàn)首飾創(chuàng)作理念。而隨著越來越多的材料被研究和掌握，首飾制作工藝也隨著不同材料的特性而變化。

（三）首飾結(jié)構(gòu)與佩戴方式的創(chuàng)新性

藝術(shù)首飾是創(chuàng)作者的精神表達(dá)，創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)時(shí)可能會根據(jù)自我情感的表達(dá)需要對首飾的結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)首飾的固定結(jié)構(gòu)，改變了首飾的結(jié)構(gòu)同時(shí)也就改變了首飾的佩戴方式。這樣便在藝術(shù)首飾中了出現(xiàn)了一種首飾形式，只要與人體發(fā)生了關(guān)聯(lián)的物體都可以作為首飾，其首飾的概念也就越來越模糊了，范圍卻越來越廣了。這樣的首飾一部分是簡單得的和人體有一個(gè)關(guān)聯(lián)，而有一部分是根據(jù)人體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的，是符合人體工程學(xué)，讓首飾與人體完美的貼合，帶有個(gè)人特征，更唯一。還有一種便是改變了傳統(tǒng)首飾的簡單枯燥的“靜態(tài)”結(jié)構(gòu)，在其中添加了“動態(tài)”的結(jié)構(gòu)，從組合拆分形式的活動結(jié)構(gòu)到復(fù)雜的機(jī)械裝置，使首飾的造型更加地多變，更加地有動感。韓國設(shè)計(jì)師Dukno Yoon，通過對機(jī)器運(yùn)動的現(xiàn)象，把“會動的首飾”作為自己的設(shè)計(jì)語言，創(chuàng)作了一系列的活動結(jié)構(gòu)的首飾，其中有一組“會飛的戒指”（圖2）， 似乎只要戴上這只戒指，你的手指就化作擁有翅膀的小鳥，卻想要飛也飛不高的創(chuàng)新思想，著實(shí)耐人尋味趣味十足。讓佩戴者能與其有互動，幻想著可以在廣闊的天空翱翔，想要自由的無拘無束的心。不管是哪種結(jié)構(gòu)的改變，都增加了人與藝術(shù)首飾之間的互動性，增加了人想要去碰觸想要去佩戴想要去感受的欲望，這樣創(chuàng)作者所要表達(dá)的情感才能更好的讓人們感受到。

三、個(gè)人情感對藝術(shù)首飾的意義

（一）豐富了藝術(shù)首飾的多樣性

個(gè)人情感的多變影響著藝術(shù)首飾的創(chuàng)作，作品的靈感來源、材料的選取、工藝的實(shí)施、表現(xiàn)形式等都是受創(chuàng)作者自身的個(gè)人情感影響的。每個(gè)創(chuàng)作者的個(gè)人情感由于個(gè)人的生活事件、心理、時(shí)間的不同而存在差異，這就如同世界上不會有一模一樣的兩片葉子，在面對同一主題的設(shè)計(jì)，不同的創(chuàng)作者觀念不同所產(chǎn)生的情感不同，創(chuàng)作出的藝術(shù)首飾也各不相同，所表達(dá)的情感角度也會有所差異，這樣藝術(shù)首飾也更加有特色，更加的多元化。

（二）創(chuàng)造了新的交流方式

在當(dāng)下，首飾分為了商業(yè)首飾與藝術(shù)首飾，都被賦予情感，但是商業(yè)首飾的情感更多的是大眾化的情感，而藝術(shù)首飾更多的是表現(xiàn)的創(chuàng)作者自己的個(gè)人情感。商業(yè)首飾表現(xiàn)出的是一種人們共同認(rèn)知的情感，所呈現(xiàn)的也是一種共同認(rèn)可的符號，比如愛情的傳遞最多用的就是心形，婚戒最多用的就是鉆石，這是人們都明白的，心形代表愛情，鉆石則是一顆永留傳，那么它所儲存及傳遞出的信息也是所有人可以接收到的。然而藝術(shù)首飾與其有很大的差異，更多記錄與傳遞的是創(chuàng)作者的個(gè)人情感，其非常獨(dú)特的符號性設(shè)計(jì)，賦予了藝術(shù)首飾時(shí)間與生命，“他她”能夠更容易的去了解創(chuàng)作者的思想，讓人與人之間通過首飾有了無聲的交流，他們可以由此獲得信息，甚至是多個(gè)不同的個(gè)人的信息交互。在當(dāng)代，藝術(shù)首飾的創(chuàng)作也是會考慮接受者的心理活動，當(dāng)藝術(shù)首飾被接受者所佩戴時(shí)，佩戴者會自發(fā)地根據(jù)其自身的個(gè)人情況及意愿，對首飾現(xiàn)有的表達(dá)進(jìn)行一個(gè)補(bǔ)充，融入自我的心理需求，從而轉(zhuǎn)化為表達(dá)佩戴者的個(gè)人情感。人與人之間的心理是有距離的有隔閡的，而通過佩戴這種個(gè)人情感濃郁的首飾，委婉地傳遞出信息，可以形成一種新的交流形式，一種不需要用語言來表達(dá)的微妙的安靜的交流方式。

（三）反映了當(dāng)代人的生活方式和精神狀態(tài)

創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)是來源于生活但又高于生活的，現(xiàn)代人們的生活方式發(fā)現(xiàn)了巨大了變化，不同時(shí)代不同的文化背景，不同的生活環(huán)境，不同的生活態(tài)度，創(chuàng)作者的個(gè)人情感也隨之改變。藝術(shù)首飾對于創(chuàng)作者來說，就相當(dāng)于一篇日記，他們通過首飾的方式去記錄著那個(gè)時(shí)代那個(gè)時(shí)間所見所聞所感，以首飾的方式去呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)，表現(xiàn)自己的喜怒哀樂，表現(xiàn)人們的精神世界，在未來的某個(gè)時(shí)間也能回憶起當(dāng)時(shí)的感受。不同時(shí)代的藝術(shù)首飾都會沾染一些那個(gè)時(shí)代的氣息以及當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者的心理狀態(tài)。

結(jié)語

個(gè)人情感是藝術(shù)首飾的重要表達(dá)方向，其以首飾為載體表達(dá)個(gè)人的思想，使首飾成為一種可佩戴的藝術(shù)品。個(gè)人情感影響著藝術(shù)首飾的創(chuàng)作，促進(jìn)了藝術(shù)首飾的不斷更新發(fā)展，它豐富了藝術(shù)首飾的種類，擴(kuò)寬了設(shè)計(jì)思路，形成了一種新的交流方式，同時(shí)也反映出了當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)及精神世界。

[1] Lark Books.500 wedding rings，2007.

[2]杜婷婷.當(dāng)代藝術(shù)首飾的情感表現(xiàn)[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2011.

[3]李璐.觀念至上——淺析歐洲當(dāng)代首飾藝術(shù)的創(chuàng)作理念[J] .藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2015（10）.

[4] 張莉.試論現(xiàn)代首飾創(chuàng)意構(gòu)思方法[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2014（07）.

[5]d3shack.帶你去飛翔的首飾設(shè)計(jì)師——Dukno Yoon[EB/OL]. 豆瓣網(wǎng)，[2015-10-15]

The Application of Personal Emotion in Art Jewelry

FANG Xiu
（Wuhan College, Wuhan 430212,China）

This article emphasis the importance of personal emotions in the creation of artistic jewelry from three aspects: th e influence of personal emotion, the performance of personal emotion in art jewelry and the importance of person al emotion in art jewelry creations. The personal emotion, which directly or indirectly affect jewelry designers in th e creation process, for example, the expression of jewelry creative theme, the selection of jewelry materials, techn ology, jewelry structure and the way of wearing. It also make the artistic jewelry become more diversified.

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J0-J5

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1008-2832(2017)03-0084-03

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