【摘 要】吹吹腔是一種具有白族民族特色的戲曲樣式，在大理、云龍等白族聚居地廣泛流傳，至今已有700多年的歷史，蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)。本文以大理丹嘎村的吹吹腔為例，對(duì)這一戲曲樣式做出分析。

【關(guān)鍵詞】吹吹腔；戲曲樣式；民族文化；白族

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0040-01

吹吹腔是我國著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最早可以追溯到元代。吹吹腔是在“弋陽腔”的基礎(chǔ)上形成的，同時(shí)結(jié)合了白族特有的音樂元素、舞蹈元素以及文學(xué)元素，因此具有強(qiáng)烈的白族文化特征。大理丹嘎村是著名的白族聚居地，傳承了完整的白族文化特征，吹吹腔在這里十分盛行，對(duì)其發(fā)展有著直接的推動(dòng)作用。

一、關(guān)于白族吹吹腔的概述

（一）內(nèi)涵

白族的吹吹腔又被稱作“吹腔戲”，其主要樂器是嗩吶，因此很多地方也將其稱為“嗩吶戲”。作為戲曲樣式的一個(gè)重要分類，吹吹腔的表演同樣需要?jiǎng)”咀髦笇?dǎo)，但內(nèi)容往往具有十分鮮明的民族特征以及地域特征，是白族所特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。到目前為止，吹吹腔總共包含了300多個(gè)劇目，傳統(tǒng)劇目既有歌舞形式，也有民間文學(xué)形式。隨著時(shí)代的發(fā)展，吹吹腔又與大本曲相結(jié)合，衍生出一種新的表演形式——現(xiàn)代白劇。[1]

（二）大理丹嘎村的吹吹腔

丹嘎村位于云南大理市舊州鎮(zhèn)，這里自古以來就是白族的聚居地。盡管丹嘎村由于地理位置的限制，在很長一段時(shí)間里經(jīng)濟(jì)較為貧困，但是在精神文化方面內(nèi)容十分豐富，而吹吹腔就是丹嘎村最具代表性的精神財(cái)富。從地理位置來看，丹嘎村的吹吹腔在清朝時(shí)期被劃分成了“北派”。在近代，由于多方面因素的限制，導(dǎo)致“北派”的吹吹腔逐漸式微，甚至出現(xiàn)了消亡的趨勢。直到吹吹腔被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一趨勢才得以扭轉(zhuǎn)，吹吹腔又重新煥發(fā)活力。

二、吹吹腔的劇目分類

北派吹吹腔在近代受到戰(zhàn)爭等因素的影響，導(dǎo)致其傳統(tǒng)劇本原稿大量丟失損毀，對(duì)吹吹腔的發(fā)展造成了十分消極的影響。直到新中國成立之后，在當(dāng)?shù)匚墓F(tuán)的帶領(lǐng)下，又開始了新一輪的吹吹腔劇目創(chuàng)作，也就是現(xiàn)代白劇的誕生。大理丹嘎村現(xiàn)存的吹吹腔劇目主要分為以下兩個(gè)類型。

（一）傳統(tǒng)劇目。吹吹腔的傳統(tǒng)劇目是以“折”作為劇目劃分的，與一般的折子戲類似，在這一類的吹吹腔劇目中，其內(nèi)容主要涉及三國、水滸、隋唐英雄等歷史人物，無論是人物選材、劇目內(nèi)容，還是唱詞創(chuàng)作，都有著十分濃厚的漢族色彩。如果用漢語表演的話，可以看出在遣詞造句方面有著明顯的合轍押韻，因此在早期甚至要求白族的表演者用漢語表演，這就為演員們帶來了一定的語言壓力。[2]

（二）新編劇目。這一類劇目是在新中國成立之后誕生的，在形式上與傳統(tǒng)的吹吹腔劇目有著明顯差別，主要表現(xiàn)在唱詞創(chuàng)作方面，采用了“白話”的風(fēng)格，體現(xiàn)了時(shí)代特征。與傳統(tǒng)劇目相比，新編劇目回歸到了白族人民的生活中，其中大部分內(nèi)容都與白族的歷史傳統(tǒng)以及日常生活有關(guān)，例如《火燒磨坊》《重三金告狀》等，突出了白族的民族特征以及地域文化，使得吹吹腔的“白族化”趨勢更加明顯。

三、大理丹嘎村的吹吹腔劇目分析

吹吹腔作為白族人民精神財(cái)富的重要組成，在很大程度上反映出少數(shù)民族人民的精神世界。在丹嘎村，村民們對(duì)傳統(tǒng)劇目更為熱衷，這主要是與當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝捞卣饕约八枷胗^念有關(guān)。由于地理位置與經(jīng)濟(jì)條件的限制，丹嘎村村民都是通過農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)實(shí)現(xiàn)自給自足，外出生活工作的村民數(shù)量較少。因此他們的思想較為傳統(tǒng)保守，對(duì)于傳統(tǒng)劇目中追求的忠義仁孝更為認(rèn)同。

當(dāng)前，丹嘎村保留下來的傳統(tǒng)劇目數(shù)量不多，只有十幾種，其中主要是以歷史故事為主，以三國、楊家將等傳統(tǒng)故事中的人物為主角，例如《君臣會(huì)》《海瑞罷官》等，漢族文化色彩濃厚。[3]

在劇目《過巴州》中，所涉及的人物主要有張飛、嚴(yán)顏等，講述了張飛夜過巴州，大戰(zhàn)嚴(yán)顏并最終取得勝利的故事，將張飛與嚴(yán)顏的性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致。如“數(shù)十年來擺戰(zhàn)場，好似猛虎趕群羊……張飛統(tǒng)兵到此，必有一番惡戰(zhàn)，老夫豈能容他猖狂……”這段是嚴(yán)顏的唱白，體現(xiàn)出了其英勇無畏的性格，而“惡戰(zhàn)”一詞又隱含了他內(nèi)心的謹(jǐn)慎。在這段念白中，句末韻尾相似，符合漢語的音韻特征。

四、結(jié)語

作為白族民間藝術(shù)的重要組成，大理丹嘎村的吹吹腔有著獨(dú)特的文化特征，是少數(shù)民族精神財(cái)富中不可缺少的一部分。在現(xiàn)代文化的影響下，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展越來越舉步維艱，許多重要的藝術(shù)形式都已經(jīng)湮沒在了歷史中。因此，當(dāng)?shù)卣约按迕駪?yīng)當(dāng)有意識(shí)地對(duì)吹吹腔進(jìn)行保護(hù)與傳承，在現(xiàn)代社會(huì)中為其找到新的出路。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曦泠.大理云龍縣大達(dá)村白族吹吹腔研究[D].云南民族大學(xué)，2013.

[2]姚又僮.白族戲?。捍荡登滑F(xiàn)存演出劇目調(diào)查報(bào)告——以大理州云龍縣大達(dá)村為例[J].劇作家，2013，（6）：75-80.

作者簡介：

曠李珺（1986-），男，白族，云南大理人，四川音樂學(xué)院，本科，助理館員。