洪雷

【摘 要】隨著我國社會主義經(jīng)濟的快速發(fā)展，中華文化也在不斷地進行傳承與創(chuàng)新。在這個過程中，戲曲藝術(shù)迎來了一次發(fā)展機遇。在戲曲的眾多表演中，“丑”是我國戲曲藝術(shù)四大行當(dāng)之一，雖然在舞臺上他們大多為配角，但這樣的表演帶來的舞臺效果是不容忽視的。戲劇表演本來屬于比較單一的藝術(shù)，“丑”角給單一乏味的戲劇舞臺添加了歡樂的“佐料”，讓戲曲藝術(shù)更加生動豐富。同時，丑角在戲曲表演中，也在弘揚戲曲文化、傳播戲曲精神。它是中國文化中的一種獨特的文化現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】戲曲；丑角；舞臺表演；文化意蘊

中圖分類號：J812 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）04-0027-02

隨著社會主義文化建設(shè)的步伐加快，越來越多的傳統(tǒng)文化迎來了發(fā)展機遇，尤其是戲曲得到了快速的發(fā)展。在戲曲表演中，丑角作為配角存在于舞臺上。雖然只是配角，但它發(fā)揮的舞臺效應(yīng)卻是極大的。丑角是喜劇的主角，在中國古代的戲曲藝術(shù)中，丑角的舞臺表演往往是一個節(jié)日狂歡的延續(xù)，不僅是從插科打諢，還是從唱腔動作上，都比較別具一格，他帶來的表演更是讓人捧腹大笑。[1]

在我國，戲曲丑角的發(fā)展歷史悠久，舞臺上塑造了各種各樣的人物形象，如奸詐的小人、可愛的兒童、熱情諧趣的婦人等，他們的一顰一笑，非常獨特，留給觀眾深刻印象。同時丑角的舞臺表演，同樣也承載著豐富的文化內(nèi)涵，它深深扎根于中國的文化傳統(tǒng)之中，是一種獨有的戲曲文化現(xiàn)象。

一、丑角的舞臺表演

丑角在舞臺上主要是以配角的方式存在，表演形式主要是以念白為主，但也有歌唱或別具特色的耍腔。戲曲中的丑角耍腔與老生高亢激昂的唱腔不同，有著別具一格的韻味。

丑角又稱為“小花臉”，主要以夸張的動作、奇特的裝扮、有趣的唱念以及靈活婉轉(zhuǎn)的身段，進行舞臺表演，是區(qū)別于其他戲曲行當(dāng)?shù)奶厣蜗蟆2]

（一）夸張的動作。在進行戲曲舞臺表演的時候，丑角之所以能夠在舞臺上帶給觀眾樂趣，惹人發(fā)笑，與其夸張、機械以及變形的動作表演關(guān)系重大。丑角在戲曲中作為一個配角，動作相比于其他角色來說更加靈活，可以將一些機械化的動作語言進行夸張表演，這樣不僅創(chuàng)新了角色，增添了角色活力，還給觀眾帶來極大的樂趣。

丑角的角色定位大多為生活中的小人物，可以將一些不好的行為或現(xiàn)象夸大呈現(xiàn)給觀眾，這樣既能夠惹觀眾發(fā)笑，又能夠引起觀眾的反思。例如，在戲曲《七品芝麻官》中，有一個丑角唐成，演員以滑稽的八字眉、三角眼，以及三撇小胡子示人，其滑稽的扮相已經(jīng)讓觀眾忍俊不禁了，再加上走路步伐蹣跚，動作慵懶散漫，舉手投足之間都表現(xiàn)得憨態(tài)可掬，這些夸張的行為舉止，足以讓觀眾發(fā)笑。[3]

（二）奇特的裝扮。丑角的裝扮是最為奇特和最具標(biāo)志性的，由于演繹不同的角色，因此裝扮的主要元素也各不相同。在演繹一個心地善良的人物時，可以將臉上的白色塊面畫得較小，再輔助畫上眉眼，這樣給人的整體感覺就是一副眉飛色舞的樣子。在服飾方面，丑角一般都要別具一格，遵從浮夸花哨或破爛不堪的穿著打扮，要么就大小錯穿或男女反穿，通過一些奇行異服，來營造一種小丑的滑稽效果。[4]

（三）有趣的唱念。在舞臺上，丑角主要的表演形式是念白，但也有唱腔，丑角演員無論是“報菜譜”“自報家門”，還是“繞口令”等，都可以“一口清”，而且還非常押韻流暢，讓觀眾聽起來干凈利落、清新爽快、響亮通透，且又抑揚頓挫，具有較強的節(jié)奏感。用這種念白的方式，又夸大言辭，且?guī)в袧饬业牟蹇拼蛘熒?，往往給人一種反話正說、粗話細說的感覺，也會給觀眾帶來一定的樂趣。

（四）靈活的身段。丑角演員要想出色地給觀眾帶來樂趣，首先自身就必須具備扎實的基本功。獨特的四步五法是前提保障，將所學(xué)的這些技巧全部應(yīng)用于舞臺上，就會成為我們所認為的身段。從丑角在舞臺上的整體表演來看，其一招一式都講究精俏敏捷、輕巧靈活，例如最常見的“云手”“飛腳”等，這些動作不僅要做得干凈利落，還要矯健帥美，這樣微妙趣味的表演，怎能不讓觀眾開懷大笑。[5]

二、丑角的舞臺表演功能所表現(xiàn)的文化意蘊

丑角在舞臺上盡情地狂歡演出，對觀眾具有極大吸引力。這些不僅會給人們帶來娛樂趣味，還會給人們帶來心靈上的輕松與精神上的慰藉。丑角的狂歡式表演還蘊含著豐富的文化傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)文化會潛移默化地影響人們的情緒，形成一種精神上的共振與情感上的共鳴。

（一）娛樂功能。在戲曲表演中，其他行當(dāng)?shù)谋硌輪我?，缺乏一定的活力，但丑角可以達到一出場、一張口便能逗笑全場的效果。如《柜中緣》中的丑角主要是以淘氣為主，出場是一副呆傻樣，手持驢鞭，用存腿步法行走，由于其奇裝異服的形象，觀眾只要看他一眼，就爆笑全場。[6]因此，丑角表演的主要功能便是逗笑觀眾，贏得大眾的喜愛，起到娛樂的目的。

丑角的這種“逗樂”不是嘩眾取寵，而是要懂得夸張有度，恰到好處，在嬉笑怒罵、幽默詼諧間自然而然地引人發(fā)笑。丑角在劇中扮演的下層小人物形象，幾乎就是現(xiàn)實生活中的真實反映，但他們用滑稽、夸張的表演形式，將觀眾帶入愉悅的氣氛中。

丑角在戲曲表演中，主要扮演下層人民的現(xiàn)實生活，在念白、說唱著下層人民的語言，是下層人民的心曲，讓他們得到了精神上的支持與慰藉。[7]

（二）諷諫功能。丑角是戲曲中非常獨特的存在，它是戲曲藝術(shù)締結(jié)出的一朵“帶刺的玫瑰”，具有別具一格的風(fēng)采。在我國古代，戲曲就已經(jīng)具備了諷諫功能，主要是通過丑角來突出表現(xiàn)的。丑角不僅可以逗笑觀眾，也可以讓觀眾面對現(xiàn)實中的憤怒與憎恨。

在古代，有不少的戲曲，通常以丑角表演作為掩護，來諷刺統(tǒng)治者，直擊社會的黑暗面，同時還抨擊虛假丑惡的社會現(xiàn)象，以此來表達對現(xiàn)實的強烈不滿，從而達到諷諫的目的。[8]丑角的舞臺表現(xiàn)其實早已超越了其表面的娛樂功能，它具有更深層次的諷諫功能，讓人們在歡樂、苦澀或沉重的笑聲中，進行深刻地思考。丑角在舞臺上的表演已經(jīng)消除了世俗中地位、等級、財產(chǎn)、年齡的差異，這是一種坦率和自由，是一種精神的狂歡。

三、結(jié)語

丑角在戲曲表演中起到娛樂觀眾的作用，也具有諷諫功能，通過丑角的舞臺表演，可以給觀眾帶來歡樂，同時也反映了一種社會現(xiàn)實，值得人們思考。它是中國文化中的一種獨特的文化現(xiàn)象，經(jīng)過不斷弘揚與發(fā)展，豐富了文化意蘊。

參考文獻：

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[4]呂燕妮.“丑”舞的藝術(shù)審美及其價值探討[J].藝海，2015，12（05）：112-114.

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[8]李磊.豫劇表演藝術(shù)家任宏恩丑角藝術(shù)探析[J].當(dāng)代戲劇，2014，16（03）：35-37.