宋曉雪

摘 要：改革開放以來，隨著西方藝術形式的大量涌入，雜技置身于世界一體的藝術環(huán)境中，西方雜技表演，特別是西方大型雜技劇目的創(chuàng)編思維和表現(xiàn)形式對中國雜技的滲透和影響是全方位的。對于中國雜技創(chuàng)作來說，在這樣的世界格局中發(fā)揚中國雜技，需要對中國傳統(tǒng)雜技的藝術特色具有足夠認知，在創(chuàng)意和肢體上強調中國雜技的獨創(chuàng)性，從創(chuàng)作上尋找和探索中國雜技的民族性。

關鍵詞：雜技藝術；雜技創(chuàng)作；民族創(chuàng)新

改革開放以來，隨著西方藝術形式的大量涌入，其對中國藝術的影響是顯而易見的。在雜技藝術領域，由于中外雜技在作品傳播和人員流動方面較其他表演藝術更為緊密，置身于世界一體的雜技環(huán)境中，西方雜技表演，特別是西方大型雜技劇目的創(chuàng)編思維和表現(xiàn)形式對中國雜技的滲透和影響是全方位的。尤其是太陽馬戲團，其創(chuàng)新精神和市場思路對近十年中國雜技藝術團體的創(chuàng)作和演出產生了重要影響，其作品也是我們廣泛學習和模仿的對象。在這樣的世界格局中發(fā)揚中國雜技，需要對中國傳統(tǒng)雜技的藝術特色具有足夠認知，在創(chuàng)意和肢體上強調中國雜技的獨創(chuàng)性，從創(chuàng)作上尋找和探索中國雜技的民族性。

中西方雜技有各自的傳統(tǒng)項目和節(jié)目優(yōu)勢，目前中國雜技節(jié)目存在許多對西方雜技的模仿創(chuàng)作，中國特色并不突出。我們應該看到，西方表演無論是肢體表現(xiàn)還是情感傳遞都有許多偏離中國文化和欣賞習慣的地方。西方一些雜技雖然技巧不如我們，但作品結構完整，表現(xiàn)方式非常大膽直接。而中國藝術作品往往強調層次感和細膩性，整體傾向于一種娓娓道來的敘述。因此，基于不同的文化傳統(tǒng)，立足于當代雜技創(chuàng)作，就需要編導不僅要在作品中表現(xiàn)個人意圖和個人追求，還要重視本民族的文化特征和情感色彩。

我們對西方作品的模仿，往往是因為其作品蘊含的內在力量與我們大不相同，所以呈現(xiàn)在我們眼前的多是新穎的編排形式、肢體的極限和一些反常規(guī)的大膽突破，而我們對作品真正的內在情感則很難理解得透徹明白。因此我們對西方作品的學習、模仿大多停留在形式表面，在思想內涵上總有些矯揉造作。許多作品忽視了民族性的挖掘，不能很好表達中國人血液里流淌的細膩，不足以真實反映民族文化的情感審美需求。在當代雜技創(chuàng)作，特別是雜技劇創(chuàng)作中，我們普遍存在的問題是：在以人物為前提的動作創(chuàng)編中，很容易忽視一些心理感受語匯，不能真實地表現(xiàn)創(chuàng)編者的意圖，更難以提煉出民族性的情感內核。

當我們真正著手創(chuàng)作一部具有中國屬性的作品時，我們會發(fā)現(xiàn)，難點并非如何借鑒融匯西方手段的外在問題，而是如何深入中國文化根部，把握民族情感的真實性。中國文化的生命力和藝術感染力則廣泛存在于數千年綿延不斷的民間舞蹈、戲曲和雜技表演中，許多內容都直接、間接與勞動相關，如表現(xiàn)狩獵生活、模擬生產的動作等 ，并隨著生活方式的不斷豐富而變化發(fā)展。其中流傳至今的“活化石”當屬少數民族地區(qū)的舞蹈藝術，它們如實反映本民族內心情感、表現(xiàn)人性的真實，與勞動群眾息息相關，是最基本的舞蹈藝術形態(tài)，是一切表演性藝術創(chuàng)作的基礎。

在對西方創(chuàng)作的跟風模仿中，我們應該更多吃透這些植根本土、植根民族的動態(tài)文化標本。這些特殊的文化情感和藝術體態(tài)有些容易被理解，還有很多卻難于被本民族和地域外的人們所理解，但這正是其獨特的文化特征，也是我們創(chuàng)作中經常被忽視掉的民族“真實”。雜技創(chuàng)作存在技巧單一、樣式西化的問題，同類技巧雜技節(jié)目極其相似，許多作品僅僅是舞美包裝不同，其語匯卻沒有變化。這是不應該出現(xiàn)的問題。對于創(chuàng)作者來說，內心情感的深淺造就了語匯的不同。大量相似的作品說明我們的雜技創(chuàng)作缺少獨特視角的文化捕捉，缺少個體情感的真實體驗。

民族性會帶來一種直觀的動感，它樸實、真誠，其頑強的生命力直指人的靈魂。如戰(zhàn)士雜技團的《柔術轉毯——中國新娘》，其作品、題材是具有民族性與時代特點的，技巧中體現(xiàn)的人物生動、松弛、舒展，并巧妙地將道具手絹與軟功結合塑造出中國特點的人物形象。在接近生活的身體動態(tài)形象中，雜技技巧與民族生活動作相結合，形成了作品的藝術真實。強調中國特色個體生命充滿個性的言說，及其對生命狀態(tài)的積極思考。如此從民族性出發(fā)去尋找創(chuàng)作動機，是挖掘民族文化底蘊的一例，是對民族之上的人與社會關系的關注，也是未來中國雜技創(chuàng)作的一個方向。

雜技創(chuàng)作更需要的是具有民族性的創(chuàng)新精神。創(chuàng)作的障礙，有時在于內心體驗難以找到與之相契合的客觀對應形式。我們應該嘗試把中國大地上的多民族藝術結合到雜技創(chuàng)作中，對于各項目技巧進行加工，為它們注入民族情感的血液。開闊創(chuàng)作思維的同時也拓寬了藝術創(chuàng)作空間，創(chuàng)作沖動會因這種民族的血肉情感而更加完整。其中特別需要注意的，是對真實的細化，它不僅真實的透漏出某種松弛狀態(tài)，還真實的代表民族的個性。因此，挖掘隱藏最深的民族文化的最原始狀態(tài)，尋找原創(chuàng)肢體語言真實的狀態(tài)以及對社會民族的深度關切，并將其養(yǎng)成一種創(chuàng)作習慣尤為重要。

中國雜技不會因西方的沖擊而變得無新意，反而要向更多人證明作品的思想、情感文化、中國雜技會真實存在與本民族之中，并融合民族文化最原始的民族狀態(tài)使自己更完整。作為一名編導，我相信中國雜技的發(fā)展會趨向于本土文化融合，并深入世界藝術格局中傳承、發(fā)揚。