趙煒

摘要：樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念是做一名合格黨員的首要和根本條件，但當(dāng)前一部分黨員卻動(dòng)搖、模糊甚至拋棄了黨的理想信念。這種狀況與黨員理想信念教育的理念和形式固化，沒(méi)能跟進(jìn)時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)。黨員理想信念教育必須在繼承過(guò)去傳統(tǒng)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)、探索新的方法。要多管齊下，形成合力，從曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以利、束之以規(guī)、育之以境、驗(yàn)之以行六個(gè)維度，去探尋改善理想信念教育路徑，提升教育效果。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；共產(chǎn)黨員；理想信念教育；思想政治工作

中圖分類號(hào)：D26

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-7408（2017）03-0046-05

十八屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。必須把堅(jiān)定理想信念作為開(kāi)展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)?！盵1]在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平7次提及理想信念：“我們黨是否堅(jiān)強(qiáng)有力，既要看全黨在理想信念上是否堅(jiān)定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅(jiān)定不移?！盵2]對(duì)任何政黨及其黨員來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定不移的理想信念都是其能夠經(jīng)受住各種誘惑、保持黨員本色的根基所在；理想信念的動(dòng)搖、弱化乃至背離都是最危險(xiǎn)的，“一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開(kāi)始?！盵2]

就中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的現(xiàn)狀來(lái)看，應(yīng)當(dāng)充分肯定，大多數(shù)黨員在理想信念上是堅(jiān)定的，政治上是可靠的。但同時(shí)，也有部分黨員“對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事‘問(wèn)計(jì)于神；……有的甚至向往西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)喪失信心”。[3]16-17可見(jiàn)，黨員的理想信念現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。因此，我們黨尤其是思想政治工作者應(yīng)懷有危機(jī)意識(shí)，即刻行動(dòng)起來(lái)，切實(shí)采取各種有效措施來(lái)改善黨員理想信念教育。這是個(gè)艱巨的挑戰(zhàn)，迫切需要我們認(rèn)真研究分析其存在問(wèn)題，并實(shí)施正確的解決方法。正如毛澤東所說(shuō)：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題?！唤鉀Q問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓?！盵4]鄧小平也曾就新的歷史條件下如何開(kāi)展思想政治工作時(shí)談到：“我們政治工作的根本的任務(wù)、根本的內(nèi)容沒(méi)有變，……但是，時(shí)間不同了，條件不同了，對(duì)象不同了，因此解決問(wèn)題的方法也不同?！盵5]119黨員理想信念教育必須隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，在繼承過(guò)去傳統(tǒng)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，探索新的方法。本文將從曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以利、束之以規(guī)、育之以境、驗(yàn)之以行六個(gè)維度，對(duì)如何改善黨員理想信念教育的路徑進(jìn)行初步探討。

一、曉之以理

“曉之以理”，就是思想政治工作者在進(jìn)行理想信念教育過(guò)程中，采取適宜的方法，使教育對(duì)象掌握馬克思主義基本原理以及相關(guān)科學(xué)理論，從而促使他們確立和堅(jiān)定正確的理想信念。黨員的理想信念不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是與理論認(rèn)知有著極為密切的關(guān)系，倘若認(rèn)知歪曲或失調(diào)就很難形成正確、堅(jiān)定的理想信念。習(xí)近平明確指出：“理想信念的堅(jiān)定，來(lái)自思想理論的堅(jiān)定。認(rèn)識(shí)真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理，是堅(jiān)定理想信念的精神前提。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上?！盵6]必須大力開(kāi)展系統(tǒng)的馬克思主義基本理論研究、創(chuàng)新、宣傳和教育，努力提升黨員的理論素養(yǎng)，保持理論上的清醒，將科學(xué)的理論入腦入心入魂，促使廣大黨員更加堅(jiān)定理想信念，煉就“金剛不壞之身”。反之， “沒(méi)有理論的人容易被‘俘虜，被人家天花亂墜的話所迷惑?！盵7]正確的理論認(rèn)知是確立并堅(jiān)定理想信念的前提和基礎(chǔ)，對(duì)黨員來(lái)說(shuō)尤為如此。因?yàn)辄h員作為教育對(duì)象，與未成年人不同，他們都已成年，都有一定的“前在”知識(shí)背景，如果不能用理論的力量來(lái)說(shuō)服他們，就很難取得理想效果。對(duì)黨員進(jìn)行理想信念教育，最基本也是最首要的就是曉之以理。我們黨歷來(lái)高度重視黨員理論教育，通過(guò)講授馬克思主義科學(xué)真理，夯實(shí)理論認(rèn)知基礎(chǔ)，用理論的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性來(lái)說(shuō)服掌握教育對(duì)象。只有黨員真學(xué)真悟，才能真懂真信，增強(qiáng)理論自信；而只有理論自信，才能堅(jiān)定道路自信、制度自信和文化自信。黨員組織上入黨是一時(shí)的，而思想上入黨則是一輩子的事情，因此我們要特別重視思想建黨。當(dāng)前有相當(dāng)一部分黨員不注意理論學(xué)習(xí)，或者學(xué)習(xí)理論不夠深入。思想政治工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到黨員理論教育的重要性和緊迫性，采取多種教育措施和手段曉之以理，不斷提高黨員的理論水平，使其真正學(xué)懂弄通馬克思主義基本原理，為其堅(jiān)定理想信念奠定穩(wěn)固而深厚的理論基礎(chǔ)。

首先，就教育內(nèi)容來(lái)說(shuō)，要強(qiáng)化理論創(chuàng)新，提升理論魅力。“工欲善其事，必先利其器”，理論就是我們進(jìn)行理想信念教育之“器”，只有不斷磨礪，保證“器”之鋒利，即不斷加強(qiáng)理論的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和系統(tǒng)性，才能有效進(jìn)行理想信念教育。我們要充分相信理論的力量，馬克思明確指出：“理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵8]11而理論上如果不徹底，就難以服人。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一些簡(jiǎn)單化、過(guò)時(shí)的理論表述和闡釋已經(jīng)不能契合實(shí)際，難以說(shuō)服教育對(duì)象。唯有不斷加強(qiáng)理論建設(shè)，進(jìn)行理論審視、反思和發(fā)展，將一些重大問(wèn)題從理論上徹底搞清楚、弄明白，才能不斷增強(qiáng)理論的解釋力、說(shuō)服力、感染力和指導(dǎo)力，黨員理想信念教育才能真正做好。我們一刻也不能停止理論創(chuàng)新的步伐，要“不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。[9]27其次，就教育者來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)理論鉆研，提升理論素養(yǎng)。無(wú)論是進(jìn)行理論創(chuàng)新還是理論教育都要由人來(lái)執(zhí)行，所以，提升思想政治工作者的理論研究能力和理論素養(yǎng)水平十分重要。學(xué)高才能為師，要傳道解惑，自己得先有道而無(wú)惑，以其昏昏，豈能使人昭昭？馬克思指出：“教育者本人一定是受教育的”，[8]500毛澤東也強(qiáng)調(diào)：“因?yàn)樗麄兪墙逃?，是?dāng)先生的，他們就有一個(gè)先受教育的任務(wù)?！盵10]臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，思想政治工作者要不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典文本，刻苦鉆研，深入思考，提升理論素養(yǎng)，才能在講授時(shí)引經(jīng)據(jù)典、闡釋清晰、說(shuō)理透徹。再次，就教育方式來(lái)說(shuō)，要強(qiáng)化理論教學(xué)，提升教育效果。開(kāi)展黨員理想信念教育，除了加強(qiáng)和改善理論建設(shè)，還要有的放矢，采取適宜的教學(xué)方式和方法講授理論。近年來(lái)，一些錯(cuò)誤、落后的思想不斷向黨內(nèi)滲透，給黨的思想建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。我們必須“堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重回答普遍關(guān)注的問(wèn)題，注重解答學(xué)員思想上的疙瘩，反對(duì)主觀主義、教條主義、形式主義，防止空對(duì)空、兩張皮”。[11]

二、動(dòng)之以情

“動(dòng)之以情”，就是思想政治工作者在進(jìn)行理想信念教育過(guò)程中，要用真摯的情感激發(fā)教育對(duì)象產(chǎn)生積極的情感，使其更易于接受、強(qiáng)化和堅(jiān)定理想信念。教育心理學(xué)表明，情感可以通過(guò)影響教育對(duì)象的接受意愿、選擇標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)同程度而發(fā)揮巨大的調(diào)控作用。黨員確立和堅(jiān)定理想信念的過(guò)程，不僅僅是純粹的理論認(rèn)知過(guò)程，還始終伴隨著強(qiáng)烈的情感傾向性和意志堅(jiān)定性。馬克思曾指出：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己對(duì)象的本質(zhì)力量?！盵12]列寧也指出：“沒(méi)有‘人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”[13]117因此，缺乏情感或情感投入不足的理想信念教育，很難產(chǎn)生滿意的效果。

在人的思想領(lǐng)域，情感與理論是互為補(bǔ)充、互相滲透的。堅(jiān)定的理想信念既離不開(kāi)科學(xué)的馬克思主義理論支撐，又需要豐富濃厚的情感因素與之相互交融?！罢鎿吹那楦校簱P(yáng)的激情，是一種為著理想信念而不懈奮斗的精神力量?！盵14]107在黨員理想信念教育中，要?jiǎng)又哉媲閷?shí)感，少一些空泛說(shuō)教，注重激發(fā)和引導(dǎo)教育對(duì)象產(chǎn)生豐富而積極的情感，抑制和避免消極情緒、意志和態(tài)度的產(chǎn)生。

一方面，要賦予教育內(nèi)容和教育過(guò)程以充沛的情感因素。理論一般是抽象和枯燥的，在進(jìn)行黨員理想信念教育尤其是理論講授時(shí)，若不能深入淺出、抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂、發(fā)自肺腑地闡釋，而是照本宣科、蒼白無(wú)力、毫無(wú)感情、味同嚼蠟地宣講，就往往會(huì)使教育對(duì)象產(chǎn)生否定性、逆反性的情感隔閡和鴻溝，繼而對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歪曲的理解并抵觸和排斥，極大地抑制、降低接受效率，也就很難取得良好的教育效果。反之，如果我們真正用心用腦進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施，注意以情動(dòng)人，用生動(dòng)鮮活的事例、富有感染力的語(yǔ)言、充滿鼓舞性的講授，使枯燥的理論充滿生機(jī)、活力和情感，就會(huì)使黨員產(chǎn)生積極肯定性的情感共鳴和一致態(tài)度，并轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、理解和認(rèn)同的動(dòng)力，使理想信念教育事半功倍，極大地提升教育效率。另一方面，要提升思想政治工作者的各項(xiàng)素養(yǎng)尤其是情感素質(zhì)并身體力行。首先，思想政治工作者要對(duì)所傳授的理論有著深厚的熱愛(ài)和真誠(chéng)的堅(jiān)守，才能在教育活動(dòng)中，“帶著光榮感和使命感去傳道授業(yè)，做到‘吾道一以貫之”；[11]才能始終保持理論上的定力，堅(jiān)持“不忘初心”，“咬定青山不放松”。這樣就易于感染教育對(duì)象，使其產(chǎn)生學(xué)習(xí)理論的激情和熱情，進(jìn)而理解、確信、接受和內(nèi)化教育內(nèi)容，堅(jiān)定理想信念。如果教育者沒(méi)有對(duì)馬克思主義的摯愛(ài)，怎能感動(dòng)教育對(duì)象，觸動(dòng)其思想靈魂？甚至?xí)蛔杂X(jué)地帶著消極的情緒傳授錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。其次，嚴(yán)格要求自己，以身作則，通過(guò)自身的規(guī)范言行、磊落品格和崇高風(fēng)范來(lái)贏得教育對(duì)象的信任，激發(fā)他們的情感。身正才能為范，思想政治工作者“打鐵還需自身硬”，[15]29“正人必先正己，正己才能正人”，[16]55要更嚴(yán)格地鍛煉黨性，不斷提升自身修養(yǎng)，爭(zhēng)做模范黨員，用實(shí)際行動(dòng)影響和帶動(dòng)教育對(duì)象。最后，具備健康的情感素質(zhì)，有著豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)，并且善于調(diào)適自己的情緒，始終以飽滿的激情、強(qiáng)烈的責(zé)任心、崇高的使命感來(lái)不斷地調(diào)動(dòng)、激發(fā)和感動(dòng)教育對(duì)象，在相互尊重、相互理解的良好氛圍中達(dá)到理想信念教育的最佳效果與狀態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)以情感人、以情動(dòng)人。

三、導(dǎo)之以利

“導(dǎo)之以利”，就是思想政治工作者在進(jìn)行理想信念教育過(guò)程中，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中，都要善于將黨員合法利益與理想信念緊密結(jié)合，以提升教育效果。馬克思恩格斯曾指出：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵17]286“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。”[17]31黨員同樣也是個(gè)體生命的存在，他的生存離不開(kāi)個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。劉少奇指出：“在我們黨內(nèi)，黨員的個(gè)人利益要服從黨的利益，為了黨的利益，還要求黨員在必要的時(shí)候犧牲自己的個(gè)人利益。但是，這并不是說(shuō)，在我們黨內(nèi)，不承認(rèn)黨員的個(gè)人利益，要抹煞黨員的個(gè)人利益，……因此，黨允許黨員在不違背黨的利益范圍內(nèi)”，[18]去追求和獲取自己的正當(dāng)利益。在黨員理想信念教育中，我們必須認(rèn)清、尊重和承認(rèn)黨員的合法利益訴求，保障黨員的正當(dāng)權(quán)益。鄧小平指出：“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵5]146黨員對(duì)理想信念的堅(jiān)定追求仍然需要建立在合理的物質(zhì)利益基礎(chǔ)上，若是一味地強(qiáng)調(diào)信仰，強(qiáng)調(diào)精神，就有可能使信仰虛化模糊甚至虛偽自欺。

在黨員理想信念教育中，應(yīng)更加全面地反映和表達(dá)黨員多樣化的需求、愿望和利益。我們應(yīng)該始終牢記馬克思的告誡：“‘思想一旦離開(kāi)‘利益，就一定會(huì)使自己出丑。”[8]286“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切都同他們的利益有關(guān)?！盵19]黨員理想信念教育，歸根到底，仍然是一個(gè)怎樣處理好黨員和黨組織、國(guó)家、社會(huì)的利益關(guān)系問(wèn)題，所以，正確解讀利益和理想信念之間的關(guān)系，是順利改善黨員理想信念教育的重要基礎(chǔ)。只有當(dāng)黨員認(rèn)識(shí)到自己的根本利益與自己所追求的理想目標(biāo)完全一致時(shí)，他們才會(huì)更加堅(jiān)定理想信念。其一，要有效地引導(dǎo)和促使黨員樹(shù)立正確的利益觀。習(xí)近平在2000年接受《中華兒女》雜志采訪時(shí)自問(wèn)：“首先要在思想上弄清楚兩個(gè)問(wèn)題，這就是你要走的是什么路？你所追求、需求的是什么？”[20]作為黨員應(yīng)有明晰的價(jià)值取向和利益追求。首先，黨員盡管可以有自己的合法利益，但欲望不能太高，不能追求太多個(gè)人利益?！坝麩o(wú)極限，禍亂生焉”，權(quán)力欲望和物質(zhì)欲望的膨脹是部分黨員理想信念方面存在問(wèn)題的主要誘因。要處理好理想和現(xiàn)實(shí)的平衡，分清前后主次和輕重緩急，應(yīng)該把集體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、全局利益作為自己最重要的利益追求。其次，要脫離低級(jí)的物質(zhì)利益追求，使自己高尚起來(lái)，更看重和追求精神利益。作為一名真正的共產(chǎn)黨員，應(yīng)把為共產(chǎn)主義奮斗終身看作是最大的利益，是最幸福的。習(xí)近平指出：“魚和熊掌不可兼得，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官，這是兩股道上跑的車?！盵3]103“要從政，就是一種事業(yè)的追求，就得舍棄個(gè)人的私利，不能什么好處都想得?！盵20]再次，樹(shù)立正確的權(quán)力觀。一些黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部或多或少都有些權(quán)力，如果沒(méi)有“不義而富且貴，于我如浮云”，“富與貴是人之所欲也；不以其道取之，不處也”等意識(shí)，就很容易產(chǎn)生權(quán)錢交易，成為“老虎”或“蒼蠅”。前段時(shí)間熱播的《永遠(yuǎn)在路上》電視紀(jì)錄片，就通過(guò)大量的案例充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。所以，一定要清醒地認(rèn)識(shí)到權(quán)力的本質(zhì)，時(shí)刻牢記權(quán)力是人民賦予，用以服務(wù)人民和國(guó)家利益的“公器”，應(yīng)為民所公用，“一絲一毫都不能私用”。[15]80總之，有了正確的利益觀，就不會(huì)患得患失，就如習(xí)近平所說(shuō)：“‘痛并快樂(lè)著，再怎么艱苦也是美的、再怎么付出也是甜的?！盵15]145其二，要積極地關(guān)心和滿足黨員的合法利益訴求。我們始終強(qiáng)調(diào)黨員要繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)，提倡大公無(wú)私、先公后私和公而忘私，但并不是反對(duì)合理需要的滿足。“正其誼以謀其利，明其道而計(jì)其功?！秉h員對(duì)自己合理利益的正常追求無(wú)可厚非，要切實(shí)提高黨員的待遇。如果黨員在為黨的事業(yè)奮斗過(guò)程中，付出艱辛努力并做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的同時(shí)，得到了相應(yīng)的回報(bào)、尊重和支持，就會(huì)形成積極的促進(jìn)、鼓勵(lì)和引導(dǎo)作用，理想信念會(huì)進(jìn)一步堅(jiān)定。反之，如果一味脫離利益而空談理想，把利益與理想割裂甚至對(duì)立起來(lái)，黨員不能實(shí)現(xiàn)其合理利益，就難以在內(nèi)心真正認(rèn)同共產(chǎn)主義理想信念。

同時(shí)，要注重公開(kāi)、公正、公平的原則，獎(jiǎng)懲分明，否則就會(huì)對(duì)黨員堅(jiān)定理想信念起消極作用。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“要建立科學(xué)規(guī)范的干部考核評(píng)價(jià)體系，形成激勵(lì)干部求真務(wù)實(shí)的有效機(jī)制，使那些重實(shí)際、說(shuō)實(shí)話、務(wù)實(shí)事、求實(shí)效的干部，不僅不吃虧，而且受到鼓勵(lì)、褒獎(jiǎng)、重用；使那些做表面文章、搞勞民傷財(cái)?shù)摹蜗蠊こ毯汀?jī)工程、跑官要官的干部，不僅撈不到好處，而且受到批評(píng)和懲處?！盵3]52

四、束之以規(guī)

“束之以規(guī)”，就是思想政治工作者在進(jìn)行理想信念教育過(guò)程中，要將相關(guān)的黨規(guī)黨紀(jì)等紀(jì)律性、制度性的剛性約束作為一種強(qiáng)制力充分利用起來(lái)，配合、推動(dòng)和保證教育目的的實(shí)現(xiàn)。理想信念的堅(jiān)定既需要黨員通過(guò)理論學(xué)習(xí)等方式自覺(jué)內(nèi)化于心，同時(shí)也需要黨規(guī)黨紀(jì)等外在的剛性制度加以配合和保證。我們要使黨規(guī)黨紀(jì)成為“緊箍咒”和“殺威棒”，用以約束和規(guī)范黨員更加堅(jiān)定理想信念。習(xí)近平明確提出：“從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力?！盵21]

理想信念和黨規(guī)黨紀(jì)二者密切相關(guān)、相互依存，理想信念為黨規(guī)黨紀(jì)的制定提供了內(nèi)在依據(jù)和價(jià)值方向，同時(shí)，黨規(guī)黨紀(jì)的制定和執(zhí)行也保證了理想信念的確立和堅(jiān)定。缺乏黨規(guī)黨紀(jì)支撐的理想信念教育效果是蒼白無(wú)力的，黨規(guī)黨紀(jì)能將那些不堅(jiān)守甚至背叛理想信念者及時(shí)地清除出黨的隊(duì)伍。[22]嚴(yán)明的黨規(guī)黨紀(jì)是黨的生命線，是黨完成一切工作的重要保證和根本之策，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。馬克思指出：“我們現(xiàn)在必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，否則將一事無(wú)成?！盵23]鄧小平也指出：“一靠理想，二靠紀(jì)律。……沒(méi)有理想，沒(méi)有紀(jì)律，就會(huì)像舊中國(guó)那樣一盤散沙。”[24]習(xí)近平更是強(qiáng)調(diào)：“規(guī)矩不能立起來(lái)、嚴(yán)起來(lái)，很多問(wèn)題就會(huì)慢慢產(chǎn)生出來(lái)?！v規(guī)矩是對(duì)黨員、干部黨性的重要考驗(yàn)，是對(duì)黨員、干部對(duì)黨忠誠(chéng)度的重要檢驗(yàn)?！盵3]8革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨帶領(lǐng)人民打敗敵人、奪取革命勝利，靠的就是鐵的紀(jì)律保證。新的歷史條件下，我們黨要帶領(lǐng)人民走好建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新長(zhǎng)征之路，同樣要靠鐵的紀(jì)律保證。黨面臨的形勢(shì)越復(fù)雜、肩負(fù)的任務(wù)越艱巨，就越要加強(qiáng)理想信念教育和黨規(guī)黨紀(jì)建設(shè)。

在黨員理想信念教育過(guò)程中，用黨規(guī)黨紀(jì)來(lái)約束和規(guī)范黨員的行為，從而為理想信念教育提供強(qiáng)有力的制度支撐。這需要我們“必須一手抓制定完善，一手抓貫徹執(zhí)行”。[25]一方面要有規(guī)可依，立規(guī)在前。黨規(guī)黨紀(jì)是管黨治黨之重器，必須在數(shù)量和質(zhì)量上都要“根據(jù)形勢(shì)和黨的建設(shè)需要不斷完善，確保系統(tǒng)配套、務(wù)實(shí)管用，防止脫離實(shí)際、內(nèi)容模糊不清、滯后于實(shí)踐”。[3]55好的規(guī)章制度可以勒緊權(quán)力的“韁繩”，把權(quán)力關(guān)在“籠子”里，使腐化變質(zhì)的黨員難以為所欲為、徇私枉法，既不敢腐也不易腐、不能腐；而不好的制度則不但能讓其有機(jī)可乘去追名逐利、以權(quán)謀私，甚至還可能誘使合格黨員放棄理想信念而變質(zhì)墮落。所以，在制定黨規(guī)黨紀(jì)時(shí)，一定要搞好調(diào)查研究，反復(fù)斟酌，不可草率。習(xí)近平曾指出：“這些年來(lái)，從中央到地方搞了不少制度性規(guī)范，但有的過(guò)于原則、缺乏具體的量化標(biāo)準(zhǔn)，形同擺設(shè)；有的相互脫節(jié)、彼此缺乏銜接和協(xié)調(diào)配合，形不成系統(tǒng)化的制度鏈條，產(chǎn)生不了綜合效應(yīng)；有的過(guò)于籠統(tǒng)、彈性空間大，牛欄關(guān)貓，很多腐敗問(wèn)題不但沒(méi)有遏制住，反而愈演愈烈。要把……法規(guī)制度的籠子扎細(xì)扎密扎牢，必須做到前后銜接、左右聯(lián)動(dòng)、上下配套、系統(tǒng)集成?！盵3]64因此，要以改革創(chuàng)新的精神，按照《中央黨內(nèi)法規(guī)制定五年規(guī)劃綱要（2013—2017年）》要求，構(gòu)建以黨章為根本、若干配套黨內(nèi)法規(guī)為支撐的，“涵蓋黨的建設(shè)和黨的工作主要領(lǐng)域、適應(yīng)管黨治黨需要的黨內(nèi)法規(guī)制度體系框架。”[26]另一方面要有規(guī)必依，執(zhí)規(guī)務(wù)嚴(yán)?！胺ㄒ?guī)制度的生命力在于執(zhí)行?！w天下之事，不難于立法，而難于法之必行?！盵3]88-89再系統(tǒng)完善的黨規(guī)黨紀(jì)，如果在實(shí)踐中執(zhí)行不到位也是毫無(wú)用處甚至適得其反。黨規(guī)黨紀(jì)“制定很重要，更重要的是抓落實(shí)，九分氣力要花在這上面”，[3]81在執(zhí)行黨規(guī)黨紀(jì)時(shí)，要堅(jiān)決維護(hù)其嚴(yán)肅性和權(quán)威性，“不能有任何含糊，不能讓黨紀(jì)黨規(guī)成為紙老虎、稻草人，造成‘破窗效應(yīng)。凡是違反黨章和黨的紀(jì)律……的行為，都不能放過(guò)，更不能放縱?！盵3]79要采取多種有效措施，不斷加強(qiáng)執(zhí)行力度，讓黨規(guī)黨紀(jì)成為帶電的“高壓線”。還要加大問(wèn)責(zé)力度，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，有權(quán)必有責(zé)，有責(zé)要擔(dān)當(dāng)，失責(zé)必追究?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》的頒布，標(biāo)志著全面從嚴(yán)治黨責(zé)任體系更加完善。我們要用追責(zé)問(wèn)責(zé)喚醒廣大黨員的責(zé)任意識(shí)，激發(fā)他們的擔(dān)當(dāng)精神。

五、育之以境

這里的“境”即環(huán)境，是指與思想政治工作相關(guān)的各種外部因素及其關(guān)系的總和。“育之以境”，就是思想政治工作者在進(jìn)行理想信念教育過(guò)程中，要重視環(huán)境育人，有意識(shí)地選擇、創(chuàng)設(shè)、塑造適宜的積極環(huán)境，同時(shí)要改造、消解、重構(gòu)不良的消極環(huán)境，以更好地感染、激勵(lì)、鼓舞黨員確立和堅(jiān)定理想信念。環(huán)境因素?zé)o時(shí)不在，無(wú)處不在。我們無(wú)論生活還是工作都是在一定的環(huán)境之中，受其制約和影響，黨員理想信念教育工作也不例外?！芭钌橹?，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，積極的環(huán)境能使理想信念教育事半功倍，反之，消極的環(huán)境則使其事倍功半。黨員理想信念教育要取得滿意效果，就不能脫離環(huán)境，忽視環(huán)境的作用。黨員作為先進(jìn)分子需要面對(duì)更加紛繁復(fù)雜的外界環(huán)境，更易受到不利環(huán)境的腐化和侵蝕等負(fù)面影響，使其弱化、動(dòng)搖乃至拋棄理想信念。習(xí)近平感慨地指出：“誘惑太多了，處處是陷阱?。　盵15]147但是，環(huán)境創(chuàng)造人，人同樣也可以創(chuàng)造環(huán)境，我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中絕不是消極的看客，既是歷史的劇中人，又是歷史的創(chuàng)造者，是歷史活動(dòng)的主體，完全可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造不利環(huán)境，創(chuàng)設(shè)適宜環(huán)境。根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，我們可以把環(huán)境分為不同的類型。從環(huán)境的影響范圍上講，可分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。無(wú)論是宏觀環(huán)境還是微觀環(huán)境，都包括著眾多因素，這里擇其要點(diǎn)而論之。

其一，優(yōu)化宏觀教育環(huán)境。宏觀環(huán)境包括國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)場(chǎng)域和政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面。這里主要關(guān)注與黨員理想信念教育關(guān)系最密切的文化環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，整個(gè)世界的精神交往空前頻繁，不同的文化尤其是各種意識(shí)形態(tài)相互交匯、碰撞、滲透。其中，既有先進(jìn)的文明成果，也有錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)及腐朽思想。外來(lái)的文化和思想與國(guó)內(nèi)的文化和思想相互交融，構(gòu)建了一個(gè)“亂花漸欲迷人眼”的復(fù)雜文化環(huán)境，極大地影響著黨員理想信念的確立和堅(jiān)定。對(duì)此，我們必須樹(shù)立陣地意識(shí)，爭(zhēng)奪文化領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，不斷增強(qiáng)理論自信和文化自信，進(jìn)一步鞏固馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)地位。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化思想陣地我們不去占領(lǐng)，敵人就會(huì)占領(lǐng)。”[27]我們?cè)诶碚摰膽?zhàn)場(chǎng)上，要做到“紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住；黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶”。[11]

其二，優(yōu)化微觀教育環(huán)境。微觀教育環(huán)境包括黨員所在組織、單位和家庭等場(chǎng)域，具體涵括了基本狀況、規(guī)章制度、行為理念、黨風(fēng)政風(fēng)、家訓(xùn)家風(fēng)等，對(duì)黨員的理想信念起著潛移默化的熏陶作用。當(dāng)前最重要的就是黨的政治生態(tài)環(huán)境建設(shè)。習(xí)近平明確指出：“加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須營(yíng)造一個(gè)良好從政環(huán)境，也就是要有一個(gè)好的政治生態(tài)?！盵28]良好政治生態(tài)可以引導(dǎo)、激勵(lì)黨員更加堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)思想上政治上的抵抗力和免疫力，抵制各種錯(cuò)誤思潮的沖擊，及時(shí)糾正思想上出現(xiàn)的偏差；反之，不良政治生態(tài)則是黨員蛻化變質(zhì)的“催化劑”，誘使其動(dòng)搖、弱化、放棄理想信念，喪失信仰和追求。因此，良好政治生態(tài)是政黨生存與發(fā)展的必要條件，關(guān)乎政黨的興衰存亡。我們一定要緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆六中全會(huì)精神，遵循《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，全面部署，扎實(shí)執(zhí)行，不斷優(yōu)化和凈化政治生態(tài)。不但要嚴(yán)肅和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，使這個(gè)“大熔爐”焰火更旺，溫度更高，而且要嚴(yán)格和強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督，使這個(gè)“探照燈”“糾偏儀”全天候、無(wú)禁區(qū)、沒(méi)死角、高效能，最終標(biāo)本兼治，激濁揚(yáng)清，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。

其三，重視優(yōu)化輿論環(huán)境。無(wú)論是宏觀環(huán)境還是微觀環(huán)境，輿論環(huán)境都是十分重要的領(lǐng)域。這就要求：一是創(chuàng)新輿論載體。我們要在重視傳統(tǒng)渠道的基礎(chǔ)上，緊跟媒體技術(shù)發(fā)展的步伐，及時(shí)把握和應(yīng)用最有影響力的輿論載體，作為開(kāi)展黨員理想信念教育的重要手段。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入到了信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)業(yè)已成為受眾最多、影響最大的信息載體，尤其以微博和微信等自媒體為載體的“微時(shí)代”的興盛，都需要我們充分借助其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)加以利用。二是凈化輿論內(nèi)容。當(dāng)下的輿論場(chǎng)域恰如一個(gè)“舞臺(tái)，上面有各種各樣的政治和意識(shí)形態(tài)勢(shì)力彼此交鋒，……各種力量嶄露頭角，針?shù)h相對(duì)”。[29]我們應(yīng)該充分利用我們的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)好“把關(guān)人” 和“內(nèi)容生產(chǎn)者”，通過(guò)各種方式設(shè)置議題，引導(dǎo)輿論方向，放大主流意識(shí)形態(tài)的聲音，有針對(duì)性地批駁錯(cuò)誤言論和思想，凈化、消除輿論場(chǎng)的精神霧霾和雜草荊棘，使其更加清新明朗以促進(jìn)理想信念的傳播和認(rèn)同。三是提升媒介素養(yǎng)。優(yōu)化、利用輿論環(huán)境，要求思想政治工作者必須轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念和思維方式，熟練掌握相關(guān)技術(shù)，不斷提升輿論媒介素養(yǎng)，把握好輿論引導(dǎo)工作的內(nèi)在規(guī)律，勇于且有能力擔(dān)當(dāng)“把關(guān)人” 和“內(nèi)容生產(chǎn)者”的角色。

六、驗(yàn)之以行

“驗(yàn)之以行”，就是思想政治工作者在進(jìn)行理想信念教育過(guò)程中，檢驗(yàn)教育效果最終要看教育對(duì)象的行為，這也是我們進(jìn)行理想信念教育的著眼點(diǎn)、落腳點(diǎn)和根本目的所在。王陽(yáng)明指出：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”一個(gè)黨員關(guān)于理想信念可能說(shuō)了很多動(dòng)聽(tīng)的言論，喊了很多振奮的口號(hào)，寫了很多精彩的文章，似乎表明他的理想信念很堅(jiān)定，但這都不是最關(guān)鍵的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵的只能是看他在實(shí)際工作中是否做到了。朱熹認(rèn)為：“既致知，又須力行。若致知，而不力行，與不知同?！蔽覀儗W(xué)習(xí)理論，堅(jiān)定理想信念，目的都是為了“行”，為了用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。黨在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期取得的成就，都是干出來(lái)的。這里的關(guān)鍵，就是始終注重抓踐行。如果只說(shuō)不做，陽(yáng)奉陰違，再偉大的理想目標(biāo)也沒(méi)有任何意義。陳云在《黨員對(duì)黨要忠實(shí)》一文中指出：“我們共產(chǎn)黨是言行一致的政黨，而且只有共產(chǎn)黨才能真正做到言行一致。黨內(nèi)絕不允許存在口是心非、言行不一致的黨員。我們絕不能像剝削階級(jí)政黨那樣，黨員可以說(shuō)假話，鬼話連篇，欺騙人民?！盵30]既然我們作為共產(chǎn)黨員，樹(shù)立了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，就要言行一致，知行合一，不能有知而不行。廣大黨員應(yīng)該立足崗位，自覺(jué)踐行，發(fā)揮模范帶頭作用，“做”出合格黨員的樣子，用行動(dòng)體現(xiàn)理想信念的力量。

合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)是具體的、明確的。主要就是看他是否在思想上、政治上和行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央“保持高度一致，增強(qiáng)看齊意識(shí)，……黨中央要求干什么就堅(jiān)定干什么，黨中央禁止什么就堅(jiān)決反對(duì)什么”，[31]勇于擔(dān)當(dāng)作為，用實(shí)際行動(dòng)彰顯黨員本色。一方面，要全面、深入、準(zhǔn)確、細(xì)致地考察教育對(duì)象的“行”。用“行”來(lái)檢驗(yàn)黨員理想信念是否堅(jiān)定，就要力爭(zhēng)看清楚他的行為是真正發(fā)自內(nèi)心，還是僅僅口頭講講、做做表面文章；不但要看他在大是大非面前態(tài)度是否曖昧，頭腦是否清醒，立場(chǎng)是否堅(jiān)定，也要看他在日用常行之中是否勤政務(wù)實(shí)，公道正派，慎獨(dú)慎微。只有這樣考察黨員干部的“行”，我們才能確切地了解他對(duì)理想信念是否真懂真信，言行是否一致，表里是否如一，是否只是夸夸其談，“講得頭頭是道，做起來(lái)輕輕飄飄”，[32]是否只是“唱功好、做功差”。[16]26堅(jiān)定的理想信念不是虛無(wú)空洞的口號(hào)，最終要在實(shí)踐中體現(xiàn)。習(xí)近平指出：衡量共產(chǎn)黨員是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，就要看他“能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命”。[9]24另一方面，要根據(jù)黨員所“行”進(jìn)行適宜的正向激勵(lì)和反向懲戒。根據(jù)“行”進(jìn)行獎(jiǎng)懲，即前文“導(dǎo)之以利”。同時(shí)，更要注重對(duì)“行”中暴露的問(wèn)題及時(shí)分析原因所在，適時(shí)調(diào)整理想信念教育的內(nèi)容、重點(diǎn)和教育的方式、方法，繼而對(duì)癥下藥，有的放矢，最終解決問(wèn)題，改善理想信念教育?？傊?，我們要建立一個(gè)黨員理想信念教育學(xué)習(xí)、堅(jiān)信內(nèi)化、外化踐行、反饋調(diào)整的良性循環(huán)，不斷提升和改善教育效果。

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