梁 瑞

烏蘭察布市豐鎮(zhèn)市烏蘭牧騎 內(nèi)蒙古烏蘭察布 012199

近幾年，舞蹈的創(chuàng)作在其表現(xiàn)手法、樣式和風(fēng)格上呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。舞蹈編導(dǎo)中的編舞技法更是種類繁多，例如芭蕾的套路、民間傳承、現(xiàn)代異招等。一名合格的舞蹈編導(dǎo)不僅應(yīng)具備創(chuàng)作舞蹈的基本專業(yè)能力，還應(yīng)該對(duì)編舞技法的一般要領(lǐng)進(jìn)行深層次地探索和把握，緊跟時(shí)代潮流，不斷改革創(chuàng)新。

一、舞蹈編導(dǎo)中對(duì)舞蹈形象的捕捉技法

（一）對(duì)生活進(jìn)行細(xì)致的觀察和分析

生活是創(chuàng)作的源泉。生活是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)，是一個(gè)作品成功的重要條件之一。一個(gè)舞蹈作品的成功與否就看它有沒(méi)有意境，有沒(méi)有典型環(huán)境、典型人物和典型形象。但是，這些意境和人物形象的產(chǎn)生一般都和編導(dǎo)的生活感受與情感經(jīng)歷具有十分密切的聯(lián)系。由此可知，要想使所創(chuàng)作的舞蹈富有生機(jī)，就需要對(duì)生活進(jìn)行全面、細(xì)致的觀察。對(duì)于相關(guān)人員來(lái)說(shuō)，其應(yīng)當(dāng)對(duì)自身的視角進(jìn)行平衡，通過(guò)使用自己的“法眼”，從日常所見(jiàn)的人與事中來(lái)對(duì)生活進(jìn)行感悟，并切實(shí)體驗(yàn)一個(gè)人的內(nèi)心活動(dòng)。對(duì)于舞蹈編導(dǎo)來(lái)說(shuō)，如果其所掌握的生活材料較為匱乏，抑或是較為概念化，就會(huì)缺乏創(chuàng)作的條件。所以作為舞蹈編導(dǎo)需要有內(nèi)容寬泛的生活積累，包括生活中的各種感受、情緒、思想以及視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)所接觸到的對(duì)客觀事物的任何細(xì)微反映。這些都是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

（二）對(duì)生活中的事物進(jìn)行模仿

“模仿說(shuō)”是藝術(shù)起源中最古老的理論，它起始于古希臘哲學(xué)家德漠克利特、柏拉圖、亞里士多德等。這些人認(rèn)為藝術(shù)起源于人對(duì)自然的模仿。其中，亞里士多德對(duì)這種早期的藝術(shù)形式具有自己的見(jiàn)解，他認(rèn)為，舞蹈的目的是通過(guò)節(jié)奏性的動(dòng)作來(lái)對(duì)人的性格、感情以及行為等進(jìn)行模仿。從這里就可以看出，模仿是人的天性與本能。人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作最早的認(rèn)識(shí)就是對(duì)自然對(duì)象的模仿，其在捕捉舞蹈形象的過(guò)程中占有舉足輕重的位置。模仿可以從生活對(duì)象的形態(tài)、動(dòng)態(tài)、環(huán)境，以及性格、心理特征入手。

（三）對(duì)舞蹈形象的提煉

在對(duì)生活進(jìn)行觀察、分析與模仿的過(guò)程中，要想更好地捕捉舞蹈形象，就需要對(duì)生活加以提煉，并要把握生活對(duì)象的動(dòng)態(tài)活動(dòng)率，最終把其轉(zhuǎn)化成為舞蹈形象。在對(duì)生活中動(dòng)態(tài)與動(dòng)律把握的基礎(chǔ)上，舞蹈編導(dǎo)還要對(duì)其進(jìn)行取舍、去粗取精，把其轉(zhuǎn)化成為舞蹈形象的動(dòng)力與動(dòng)態(tài)，做好舞蹈形象的捕捉工作。以楊麗萍的《雀之靈》為例，楊麗萍對(duì)生活中的孔雀的形象進(jìn)行了深入細(xì)致的觀察，在對(duì)孔雀的形象和動(dòng)作進(jìn)行模仿的基礎(chǔ)上，對(duì)舞蹈形象進(jìn)行了提煉，創(chuàng)造出了直觀、動(dòng)態(tài)、富有美感的孔雀形象。

二、舞蹈編導(dǎo)中對(duì)舞蹈動(dòng)作的發(fā)展技法

（一）以舞蹈主題為中心對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行保留和變化

在保留與變化舞蹈動(dòng)作的過(guò)程中，應(yīng)將舞蹈主題當(dāng)作中心，圍繞舞蹈主題來(lái)對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行取舍。仍以楊麗萍的《雀之靈》為例，該舞蹈的主題是展現(xiàn)圣潔的白孔雀的美，表達(dá)對(duì)生活的憧憬和熱愛(ài)。那么以手部作為孔雀頭的造型是該舞蹈的將主題造型，圍繞著舞蹈主題和主題造型進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的保留和變化。將手部的主題造型進(jìn)行保留，圍繞主題進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的變化。首先，將動(dòng)作幅度加大，并提起裙子，把手部造型置于頭頂；其次，改變下身動(dòng)作，通過(guò)一定的節(jié)奏來(lái)帶動(dòng)上身的各關(guān)節(jié)。在舞蹈高潮部分，應(yīng)對(duì)節(jié)奏與舞姿進(jìn)行改變，以將白孔雀的歡樂(lè)狀態(tài)體現(xiàn)出來(lái)。整個(gè)舞蹈通過(guò)舞蹈動(dòng)作的保留與變化，完美的表現(xiàn)了舞蹈主題。

（二）保持統(tǒng)一的舞蹈語(yǔ)言

統(tǒng)一的舞蹈語(yǔ)言能夠使舞蹈風(fēng)格得到統(tǒng)一。對(duì)于舞蹈編導(dǎo)來(lái)說(shuō)，其在開(kāi)展舞蹈編輯工作的過(guò)程中，要防止出現(xiàn)舞蹈語(yǔ)言混亂的情況。因此，舞蹈編導(dǎo)應(yīng)在平時(shí)的工作中對(duì)動(dòng)作進(jìn)行積累，認(rèn)真觀察生活對(duì)象。在對(duì)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，先確定舞蹈主題，之后再重新組合生活形象的不同動(dòng)作，以便產(chǎn)生一套與情理相符，且極具變化的舞蹈動(dòng)作。例如要表現(xiàn)自然界中角的形態(tài)，則可以先對(duì)舞蹈主題進(jìn)行確定，進(jìn)而將角的不同形態(tài)用不同的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。在舞蹈編輯過(guò)程中，對(duì)收集來(lái)的這些表現(xiàn)角的不同形態(tài)的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行重組，在舞蹈主題的范疇內(nèi)使其成為一套具有統(tǒng)一的舞蹈語(yǔ)言的舞蹈動(dòng)作。

三、結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，舞蹈編導(dǎo)中編舞技法的合理運(yùn)用對(duì)舞蹈編排具有十分重要的作用。因此，要想為觀眾展現(xiàn)出一部富有生機(jī)的舞蹈作品，舞蹈編導(dǎo)就需要加強(qiáng)對(duì)編舞技法的研究。

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