◎張穎

關(guān)于德國(guó)文學(xué)中的后現(xiàn)代印痕解讀

◎張穎

德國(guó)文學(xué)作為世界文學(xué)體系的一部分，關(guān)于后現(xiàn)代的討論開(kāi)始于費(fèi)德勒“為后現(xiàn)代辯護(hù)”發(fā)言，而最終獲取普遍認(rèn)可的，當(dāng)屬韋爾施提出的多元性。雖然經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，后現(xiàn)代主義在德國(guó)文學(xué)中受到了質(zhì)疑，但也憑借自身獨(dú)特的方式留下了痕跡。本文結(jié)合后現(xiàn)代主義思潮，深入探討德國(guó)文學(xué)中的后現(xiàn)代主義印痕。

德國(guó) 文學(xué) 后現(xiàn)代主義

19世紀(jì)末，德國(guó)文學(xué)思想迅速發(fā)展，古典哲學(xué)、美學(xué)向后現(xiàn)代主義哲學(xué)、美學(xué)轉(zhuǎn)型。一直以來(lái)，德國(guó)文學(xué)中的后現(xiàn)代主義承受著質(zhì)疑的目光，但其涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品，證明后現(xiàn)代主義在德國(guó)存在，且發(fā)展迅速。最后，韋爾施提出的多元性后現(xiàn)代觀念受到了廣泛關(guān)注。

一、后現(xiàn)代主義思潮

20世紀(jì)四五十年代，后現(xiàn)代主義正式出現(xiàn)，并在80年代盛行，直至90年代，開(kāi)始與媒體融合，滲透至美學(xué)、文藝等多個(gè)領(lǐng)域。對(duì)后現(xiàn)代主義的理解，開(kāi)始于文藝復(fù)興，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行大范圍城市化、商業(yè)化過(guò)程。現(xiàn)代化充滿(mǎn)了發(fā)明創(chuàng)造，且具備理性特點(diǎn)，后現(xiàn)代化是在現(xiàn)代主義基礎(chǔ)之上，其內(nèi)部發(fā)生了反叛而出現(xiàn)的一種全新的價(jià)值取向。自后現(xiàn)代主義出現(xiàn)，西方社會(huì)掀起了巨大的發(fā)展思潮。

后現(xiàn)代主義繼承現(xiàn)代主義思想的同時(shí)，融合了很多全新的內(nèi)容。在實(shí)踐中，后現(xiàn)代主義表現(xiàn)出獨(dú)特性，如不確定性，即強(qiáng)調(diào)差異化、多元化及不確定性。后現(xiàn)代者提出在思考方式上要從多元角度入手，突破權(quán)威，鼓勵(lì)不確定性主體，推崇非理性。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，人類(lèi)面臨的困境究其原因是持續(xù)的理性泛濫，故后現(xiàn)代推崇非理性，鼓勵(lì)情感、知覺(jué)及創(chuàng)造力等非理性因素。

二、德國(guó)文學(xué)中的后現(xiàn)代印痕

（一）最初的排斥

后現(xiàn)代主義對(duì)德國(guó)文學(xué)發(fā)展具有較為深遠(yuǎn)的影響，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，也成為了影響德國(guó)文學(xué)意識(shí)的重要標(biāo)尺。最初，引入后現(xiàn)代主義的是小說(shuō)家費(fèi)德勒在佛萊堡大學(xué)文學(xué)研討會(huì)上進(jìn)行“后現(xiàn)代主義辯護(hù)”，隨后整理出《新聞學(xué)的時(shí)代》，文章表明后現(xiàn)代文學(xué)已經(jīng)存在，將會(huì)逐步取代現(xiàn)代派，文學(xué)未來(lái)發(fā)展將會(huì)實(shí)現(xiàn)精英與大眾文化的融合。

后現(xiàn)代主義內(nèi)涵與概念的提出，在德國(guó)引起了巨大的反響，絕大多數(shù)人非常排斥和抵觸。究其根本，是二戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)的思想、文學(xué)界認(rèn)為后現(xiàn)代主義屬于保守派。而當(dāng)時(shí)批判傳統(tǒng)理論占據(jù)主導(dǎo)地位，二者所提倡的理念相悖。因此，后現(xiàn)代主義受到了法西斯的壓制，很多作品被認(rèn)為是反法西斯的，導(dǎo)致后現(xiàn)代主義在德發(fā)展舉步維艱。

（二）逐步吸收

隨著德國(guó)文學(xué)不斷發(fā)展，經(jīng)過(guò)政治化運(yùn)動(dòng)后，在七八十年代發(fā)生了巨大的變化，后現(xiàn)代主義迎來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。文學(xué)趨于通俗，人們?cè)絹?lái)越多關(guān)注內(nèi)心的變化。布林克曼等作家在寫(xiě)作中追求精神的解脫，在作品翻譯、編文集等過(guò)程中，抵制和拒絕現(xiàn)代主義，并將后現(xiàn)代主義有關(guān)理念滲透到現(xiàn)實(shí)中，逐步擴(kuò)散和發(fā)展。當(dāng)米蘭·昆德拉的《生命中不能承受之輕》和艾柯的《玫瑰之名》等小說(shuō)取得巨大成功，短時(shí)間內(nèi)在德國(guó)文學(xué)界迅速發(fā)展。不僅如此，長(zhǎng)篇小說(shuō)《香水》《年輕人》等作品也具有濃厚的后現(xiàn)代主義特點(diǎn)。

（三）重視個(gè)體生命體驗(yàn)

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)生活本身的藝術(shù)，從根本上顛覆了德國(guó)文學(xué)寫(xiě)作僵硬化局面，它淋漓盡致地表現(xiàn)了馬爾庫(kù)塞所稱(chēng)的愛(ài)欲潛能、感官享樂(lè)情緒。如桑塔格認(rèn)為“逃避解釋”是后現(xiàn)代主義的基本特點(diǎn)，與現(xiàn)代主義完全不同，因?yàn)榻忉寱?huì)將我們引至抽象的智行層面當(dāng)中，讓人類(lèi)更加理性，導(dǎo)致情感方面的匱乏，無(wú)法自由地感受生命。在此影響下，重生命、重體驗(yàn)、反理性等理念的出現(xiàn)，對(duì)德國(guó)文學(xué)界產(chǎn)生了一定影響。[1]如昂茨教授認(rèn)為，在80年代，文學(xué)的后現(xiàn)代化出現(xiàn)了明顯相異性，人們?cè)俅侮P(guān)注虛構(gòu)、審美距離，取代了新主體型文學(xué)。在此階段，德國(guó)文學(xué)趨向于無(wú)度的畫(huà)面性，人們重新發(fā)揮自身想象力和創(chuàng)造力。如《埃德蒙特：渴望的故事》，講述的是偶然相識(shí)的一對(duì)男女在感官上相互享用，且在精神上互相支持，但卻始終堅(jiān)持著獨(dú)立的個(gè)性。小說(shuō)深刻地解釋了他者無(wú)可抵達(dá)的主題，給讀者帶來(lái)了全新的閱讀體驗(yàn)，引導(dǎo)讀者進(jìn)入不同的思想境界。

（四）對(duì)傳統(tǒng)的反叛

后現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)觀念完全不同，它在實(shí)踐中批判僵化的個(gè)性和等級(jí)制度。德國(guó)后現(xiàn)代主義者表現(xiàn)出強(qiáng)烈的消除中心、反對(duì)傳統(tǒng)特點(diǎn)，而這種反叛也正是后現(xiàn)代主義的可貴之處：能夠?qū)σ磺卸歼M(jìn)行批判和解構(gòu)，創(chuàng)造了更多可能。后現(xiàn)代主義將德國(guó)文學(xué)界引向消除中心、權(quán)威獨(dú)特方向。[2]消解、去中心等特點(diǎn)，都成為了后現(xiàn)代主義的最大特點(diǎn)。他們否認(rèn)世界是一個(gè)相互依賴(lài)的整體，認(rèn)為世界由多個(gè)碎片組合而成，而事物與事物之間的聯(lián)系并非必然現(xiàn)象，更多的是偶然發(fā)生。如巴爾特度文學(xué)作品的描述為蔥頭，表面看起來(lái)是統(tǒng)一的，但事實(shí)上它是由多層構(gòu)成，且由里到外沒(méi)有中心，正是后現(xiàn)代主義的本真體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

據(jù)上文所述，后現(xiàn)代主義在德國(guó)文學(xué)發(fā)展中留下了印痕。最初，后現(xiàn)代主義僅存在于德國(guó)通俗文學(xué)當(dāng)中，但隨著時(shí)代變遷和發(fā)展，人們的認(rèn)知發(fā)生了變化，后現(xiàn)代主義逐漸走出了自己的路徑和范疇。即便面臨著大量反對(duì)和質(zhì)疑的聲音，后現(xiàn)代主義憑借自身優(yōu)勢(shì)，已成為德國(guó)文學(xué)的主流。不僅如此，其未來(lái)還會(huì)朝著規(guī)?；厔?shì)發(fā)展。

[1]印芝虹.趨向差異多元的文學(xué)流變——戰(zhàn)后德國(guó)現(xiàn)實(shí)主義到后現(xiàn)代主義風(fēng)格的一種考察[J].南京社會(huì)科學(xué)，2013（10）.

[2]周颯.淺談后現(xiàn)代主義與德國(guó)當(dāng)代流行文學(xué)[J].吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（01）.

（責(zé)任編輯 宋旭東）

張穎，女，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，教師，研究方向：中德文學(xué)的比較研究）