■查 律

●游魂

在古典時(shí)期書法與生活的關(guān)系極為密切，書法是文人生活不可或離的一部分，書寫的實(shí)用性基礎(chǔ)是其與文人生活最為基本的紐帶。毛筆書寫退出實(shí)用書寫領(lǐng)域是這一紐帶的斷裂與消失，書法成為了 “游魂”。二十世紀(jì)以來(lái)的大展廳陳列成為其復(fù)生的重要形態(tài)，由于展廳展示要求的推動(dòng)力是外在的，不是書者的本真要求，因此書寫被賦予了諸多 “書寫”本分之外的欲求，于是 “偽”書行世。 “歸真”成為了少數(shù)書者在經(jīng)歷展廳展示后的內(nèi)心吁求。

查律書法作品

●歸真

歸真就是剝?nèi)ゲ辉撚械挠?，回到本分。書寫之本分在于書寫的純粹性，書寫的純粹性在于書者的純粹性。純粹性之難，即是歸真之難。書寫本質(zhì)上是精神的物化活動(dòng)，純粹的精神物化活動(dòng)才是 “歸真”的“書寫”。手忘筆而筆自運(yùn)，心手相通的高超技能與境界是不斷磨練探索的結(jié)果，需要時(shí)間與智慧。心通古今的情懷是超拔世俗的永恒性追求與顯現(xiàn)，心靈力量的豐厚非一朝一夕所能致。歸真是理想，是境界，是一生之求。

●生活

生活由物質(zhì)和精神兩部分組成。衣食住行是人在世間的基本要求，在此 “世”上，對(duì)此有不同層次的要求，書者也一樣。書者是一群特殊的人，在衣食住行后面很快地會(huì)加上 “書”這個(gè)精神性的要求，而且 “書”更會(huì)在不覺(jué)中居于首位，在立體的生活構(gòu)成中占據(jù)較多的時(shí)間與較高的位置。書寫的生活已經(jīng)不可能回到古典時(shí)期，實(shí)用書寫基本已經(jīng)被電腦、手機(jī)取代，書寫何為？——書寫在于體味書寫的意蘊(yùn)，同時(shí)展現(xiàn)書寫的樂(lè)趣與價(jià)值。在書寫中 “歸真”，日復(fù)一日，只是在歸真之途中，人在路上走。

●在途中

未行之前先定方向，路途是具體而艱澀的，路途中的意義在于與目標(biāo)的不斷接近，目標(biāo)只是方向上的點(diǎn)，一個(gè)又一個(gè)。目標(biāo)不是被規(guī)定的，目標(biāo)是在行走中漸漸明確并確立起來(lái)的。書法是屬人的，書法之變?cè)谌耸种?，人之變?cè)谒耐局?。我們?cè)谧杂X(jué)不自覺(jué)中參與書法，是一個(gè)個(gè)在途中的參與者。只有 “歸真”的參與者才會(huì)為“書法”之河所接納，他的跋涉才是能為之自豪的經(jīng)歷，在經(jīng)歷中有所收獲，有所貢獻(xiàn)。途中風(fēng)景燦爛，途中亦多迷茫誘惑，人在世中不只有書法，人生之途與書法之途交互離即，唯在一心。

查律展覽前言

查律是海寧查氏的后起之秀。海寧查氏自一世祖定居海寧袁花鎮(zhèn)至今年恰好660周年。三世祖查澄家訓(xùn)首句即言：“凡為童稚，讀書為本?！焙幉槭弦?“文”著稱，以詩(shī)文書畫為特色。查律受家風(fēng)影響自小習(xí)字，后入海寧師范學(xué)校，修美術(shù)，攻書法，書法得陳浩先生指點(diǎn)入門徑。后入南京藝術(shù)學(xué)院書法大專班學(xué)習(xí)，其后又在中國(guó)美術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)研學(xué)書畫，再?gòu)男炖飨壬プx碩士學(xué)位，從盧輔圣先生攻讀博士學(xué)位，從朱良志先生做博士后，現(xiàn)任職于北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院書法系。

查律是個(gè)學(xué)者型的藝術(shù)家。其研究領(lǐng)域廣涉書法、國(guó)畫、篆刻諸科，以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)的視野來(lái)思考具體的藝術(shù)問(wèn)題，試圖打通書畫篆刻諸科的界限，闡述其中的核心理論問(wèn)題。查律的藝術(shù)實(shí)踐是在深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上展開的，其創(chuàng)作具有較為深刻的學(xué)術(shù)內(nèi)涵與獨(dú)特的審美價(jià)值。

查律是從海寧、從嘉興走出去的藝術(shù)家，這次回到家鄉(xiāng)展出近期的書法、繪畫及篆刻作品，希望能為本地的藝術(shù)創(chuàng)作者及廣大藝術(shù)愛好者帶來(lái)諸多啟示。

查律書法作品

查律書法作品