裴磊　杜浩然　蔡書亞　高敏

摘 要 目前武漢市有多處城市雕塑，并與公共空間相輔相成，雕塑在城市文化中反映城市精神，能夠給城市帶來形象特點，同時在城市不斷演進(jìn)中雕塑也有著起伏動蕩的歷程。文章對象征時代特征，具有高度藝術(shù)價值的作品該有著是什么有意思，以及反映出哪一段歷史題材，提出了一些個人理解，并分析城市雕塑在不斷創(chuàng)造時的運用手法，以及目前所存在的一些問題。

關(guān)鍵詞 紅色旅游 革命 制作手法

中圖分類號：J30-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.02.077

Abstract At present， Wuhan city has many city sculpture and public space， and complement each other， reflect the spirit of the city sculpture in the city culture， can bring to the city image features， and sculpture in the evolving city also has a turbulent history. The symbol of the characteristics of the times， with high artistic value of the works is what， and which reflects the history theme， put forward some personal understanding and analysis， use the tactics of city sculpture in the continuous creation， as well as some problems existing at present.

Keywords red tourism； revolution； production methods

1 武漢市重大歷史事件題材雕塑

雕塑作為文化產(chǎn)物之一，同時也成為了城市不可或缺的一個經(jīng)濟(jì)投資點。人們生活在自己的城市中體會到舒適的審美效果，感受文化的價值與精神的力量，也多虧于城市雕塑構(gòu)成的高雅環(huán)境。雕塑對一個城市文化形象的提升起到了促進(jìn)作用，同時也就創(chuàng)造了一種對環(huán)境的投資潛能。

紅色旅游是指在革命戰(zhàn)爭時期由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地，標(biāo)志物為載體，以其所蘊含的革命歷史、發(fā)生的革命事跡和滋生的革命精神為內(nèi)涵，組織游客進(jìn)行精神傳承、緬懷學(xué)習(xí)、觀賞的旅游活動。武漢的辛亥革命博物館、中山艦博物館、二七紀(jì)念館以及八七會議紀(jì)念館等都屬于紅色旅游景點，但是他們都有著自己獨特的歷史意義。

1.1 大禹治水

大禹治水源于古代神話。發(fā)生在三皇五帝時期，雕塑坐落于武漢大禹神話園。

雕塑作為亮麗的城市風(fēng)景線，成為了旅游觀光景點，帶來了直接的經(jīng)濟(jì)效益。大禹神話園就是一個鮮明的例子，武漢市漢陽江灘在這些雕塑與江灘景色以及植物的相輔相成，形成一幅絕佳的城市雕塑景觀園，每年都吸引著大批游客觀光，其對經(jīng)濟(jì)的拉動是不言而喻的。

1.2 孫中山

孫中山（1866年—1925年），名文，字載之，號日新，又號逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山為名。生于廣東省香山縣（今中山市）翠亨村的農(nóng)民家庭。青少年時代受到廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響，向往太平天國的革命事業(yè)。

歷史人物在民族教育和愛國主義教育方面有著重要的意義，孫中山的雕像不僅可以激發(fā)現(xiàn)代人努力前進(jìn)積極向上的思想還發(fā)揚了名人精神，使得大部分人朝著美好的未來而努力。

1.3 博物館中山艦

中山艦原名永豐艦，它是以革命先驅(qū)孫中山先生的名字命名的中國近現(xiàn)代史上的一代名艦。

中山艦自加入中國海軍以來，經(jīng)歷了一系列的愛國運動，例如“護(hù)國運動”、“護(hù)法運動”、“孫中山廣州蒙難事件”、“中山艦事件”和“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”等五大歷史事件。它影響了一代又一代的中國人，也是中國近現(xiàn)代史，特別是國民革命史上重要的歷史見證物。

1.4 辛亥革命紀(jì)念館

公元1911年至1912年初，推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國性革命。

辛亥革命結(jié)束了清王朝在中國的統(tǒng)治時期，沉重打擊了中外反動勢力的統(tǒng)治，宣告了封建君主專制制度的結(jié)束和民國的建立，是人民的思想的進(jìn)步以及民族的覺醒，打擊力帝國列強(qiáng)主義在中國的勢力，為社會經(jīng)濟(jì)和社會風(fēng)俗等方面的變化翻開了新篇章，促進(jìn)了社會風(fēng)氣的改變和人們的精神思想解放。

武昌起義是在湖北武昌發(fā)生的一場旨在推翻清朝統(tǒng)治的愛國運動，同時也是辛亥革命的開端。“起義門”是武昌古城幸存的唯一的一座城門，民國以前稱“中和門”?！捌鹆x門”的保留述說著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，它代表著辛亥革命時期的精神面貌，以及當(dāng)時人們的決心。

1.5 二七紀(jì)念館

二七慘案指1923年2月7日北洋政府直系軍閥吳佩孚鎮(zhèn)壓京漢鐵路工人大罷工的流血事件?！岸摺贝罅T工是在中國人民為了反抗帝國主義和封建軍閥的殘酷統(tǒng)治而發(fā)起的斗爭，同時也是中國工人運動從要求改良生活的經(jīng)濟(jì)斗爭轉(zhuǎn)向爭取自由的政治斗爭。武漢二七紀(jì)念館就是為了紀(jì)念這一重大事件而建立的。

1.6 八七會議紀(jì)念館

八七會議是第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗以后， 中共中央政治局于1927年8月7日在漢口召開的緊急了會議。會議為了批判和糾正了陳獨秀右傾機(jī)會主義錯誤，將他在黨內(nèi)的職務(wù)撤消，選出了新的臨時中央政治局，并確定了武裝斗爭和土地革命的總方針，從而決定發(fā)動秋收起義。武漢建有八七會議紀(jì)念館來紀(jì)念此次重大會議。

2 根據(jù)對武漢雕塑的分析得出以下結(jié)論

（1）雕塑的制作手法大致分為三種，分別是具象、概括和夸張。對于一些歷史人物一般都采取具象的表現(xiàn)手法，從而更好地表現(xiàn)出人物的面貌。然而為了讓作品更具有美感、更富于表現(xiàn)力和欣賞價值，往往人們會將自然形中的繁雜部分加以修飾，進(jìn)行去粗存精的修改，改變?yōu)閱渭儭⑶逦?、最具造型特征的表達(dá)，即是在消減繁復(fù)之后，將最重要最生動的特征更明確地展現(xiàn)出來。

（2）雕塑是一門視覺審美藝術(shù)，既然是視覺審美，就離不開豐富的色彩運用，色彩的運用十分重要。色彩使雕塑具有明顯的民族性和地域性以及象征性。雕塑顏色的搭配不僅表現(xiàn)在其本身的效果上，更體現(xiàn)在與周邊環(huán)境的呼應(yīng)上，景觀雕塑的搭配是城市規(guī)劃的主要表現(xiàn)。所以雕塑作為城市藝術(shù)的一種，對色彩的運用搭配極其講究。

（3）作品增大或縮小一點都將可能失去許多美感，過大更會使空間相擠，會使作品立面投影超出建筑邊沿，因而減弱兩者的穩(wěn)定感，縮小，則又易使作品體量超近于幕墻鋼格，因而形成弱疏密美。因此，能否夠準(zhǔn)確地控制和應(yīng)用尺度是城市雕塑成敗的第一關(guān)鍵，一個好規(guī)?？梢允箻O其平淡的雕塑作品在外部空間中，變得格外漂亮，極富審美感。

（4）雕塑擁有“立體的詩歌”的美稱，它與環(huán)境之間擁有著密不可分的關(guān)系，放置雕塑的場地周圍的建筑，景觀、歷史文化風(fēng)俗及特殊的自然條件，這一切都與雕塑形成了呼應(yīng)關(guān)系，從而構(gòu)成了環(huán)境因素，因此，放置雕塑的場地、位置，以及雕塑的體量、尺度、色彩、形態(tài)、材質(zhì)時，都不可從局部出發(fā)。通過和諧、適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)處理，以及背景關(guān)系各方面的研究，空間氣氛和意境的表達(dá)，形成生動的視覺印象。

3 目前城市雕塑的現(xiàn)狀及問題

各國在重大歷史題材雕塑的創(chuàng)作中有許多優(yōu)秀的作品，美國越戰(zhàn)紀(jì)念碑以及大量的前南、前蘇聯(lián)的歷史題材雕塑作品等等，都是運用雕塑藝術(shù)手段記錄歷史的優(yōu)秀典范。每個國家每個民族的重大歷史題材雕塑藝術(shù)都體現(xiàn)著本民族的特色與手法。國內(nèi)各省各大城市的重大歷史題材的作品也展現(xiàn)出很高的藝術(shù)造詣，特別是老一輩藝術(shù)家的創(chuàng)作，體現(xiàn)提了極高的民族特點。如北京人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂群雕等。

目前的城市雕塑和公共設(shè)施中大部分都重視技術(shù)以及材料的美感，而忽視了地域文化的詮釋，使歷史文化的厚重感降低，一味跟風(fēng)的設(shè)計形式，從而忽視了本民族和本地域的藝術(shù)文化價值，設(shè)計者對作品地域文化底蘊的認(rèn)知和了解不夠形成了這一缺點，以及城市規(guī)劃管理者的盲目，這些都是對弘揚民族文化和發(fā)展當(dāng)代公共藝術(shù)的損失，這些已經(jīng)影響到國內(nèi)城市公共藝術(shù)的整體水平，特別是在具有經(jīng)濟(jì)發(fā)展龍身意義的武漢，其城市在公共藝術(shù)建設(shè)中展示出的歷史美感，地域文化和楚文化的神韻，與其本身所對應(yīng)的歷史和地理位置很不相符，我們城市的管理者和設(shè)計者應(yīng)對其高度重視。

反映城市綜合實力的一個很重要的指標(biāo)是居住環(huán)境的好壞，它帶動著整個城市的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，是一個重要的系統(tǒng)工程，公共藝術(shù)具有鮮明的環(huán)境屬性，促使它成為這個系統(tǒng)中的結(jié)點，并且有著不可忽略的作用。從大城市的長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略意義來看，應(yīng)該從現(xiàn)在開始就重視公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)，建立起培養(yǎng)城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才庫，并且重視民族傳統(tǒng)歷史和地域文化等一系列方面的保護(hù)和研究，在大學(xué)課程中開設(shè)楚文化藝術(shù)賞析等課程，通過藝術(shù)作品弘揚人們崇尚生命、開拓進(jìn)取、不屈不饒的民族精神，展示出楚藝術(shù)中所體現(xiàn)的開放性、多元性、包容性、人與自然的和諧品質(zhì)。

湖北省重大歷史事件題材的雕塑有多的作品，但是缺少歸納，脈絡(luò)不清晰，缺少從雕塑的色彩、尺寸、材質(zhì)、形體、內(nèi)容以及表現(xiàn)手法的具體分析，缺少對雕塑的歷史意義和教育意義的研究，以及缺少對這些歷史事件題材雕塑與現(xiàn)代廣場之間公共關(guān)系的分析。

4 雕塑與周圍環(huán)境結(jié)合需要注重以下幾點要求

第一，環(huán)境空間及城市環(huán)境雕塑的綜合設(shè)計需要城市設(shè)計規(guī)劃師及雕塑家們共同參與，只有相互配合，才能營造出一個良好的空間環(huán)境造福于人類。有些環(huán)境空間設(shè)計是與雕塑脫節(jié)的，雕塑家也只能最后去做“補(bǔ)白”工作，沒有良好的溝通，與環(huán)境的整體性很難相互呼應(yīng)，造成了城市景觀的雜亂和無序。所以，三者必須配合默契，共同參與設(shè)計討論，才能保證環(huán)境雕塑質(zhì)量及美觀。

第二，實施前必須自己研究環(huán)境空間的性質(zhì)和功能。例如在自然環(huán)境中如何設(shè)計能與自然環(huán)境相呼應(yīng)的雕塑；園林環(huán)境的雕塑應(yīng)該如何設(shè)計；如何去設(shè)計適合于建筑室內(nèi)外的環(huán)境雕塑，等等。要因地制宜，創(chuàng)造出適合各類環(huán)境的環(huán)境雕塑，以美化我們的生活空間。

第三，如要在整體環(huán)境空間中放置雕塑，研究雕塑是否與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，是作品成敗的重中之重。因此，無論是雕塑的尺寸大小、比例關(guān)系都應(yīng)根據(jù)環(huán)境空間的需要而設(shè)計，不能太大也不能太小，應(yīng)適合于雕塑與周邊環(huán)境的整體比例。

第四，無論是雕塑的主題、造型、色彩還是藝術(shù)表現(xiàn)形式以及材質(zhì)的藝術(shù)處理手法等等，都應(yīng)與不同的空間環(huán)境的需要以及和周圍環(huán)境的關(guān)系相結(jié)合，創(chuàng)作出有特色的環(huán)境雕塑來美化我們的城市。

武漢科技大學(xué)2015-2016學(xué)年大學(xué)生科技創(chuàng)新基金研究項目（編號15SHA179）