竺琳

（廣州市第二十一中學(xué)）

摘 要：由于文化具有認(rèn)識世界、傳遞文明、咨政育人、服務(wù)社會的重要功能。它的多元結(jié)構(gòu)，形成多樣化的審美觀念和審美心態(tài)，這種在文化的長期熏陶下形成的審美趣味，自然也是多樣的。而其特定的歷史和民族的內(nèi)容，在美學(xué)史上，表現(xiàn)出各個民族所特有的文化意識和美學(xué)內(nèi)涵。這一切，只有深入到深層的文化背景中才能得到解釋。從文化層面來整合教材，促進(jìn)學(xué)生在文化情境下理解審美。

關(guān)鍵詞：文化；審美；核心素養(yǎng)；鑒賞能力

當(dāng)今社會，媒體眾多，爆炸式的信息量蜂擁而上、社會層面的審美意識因為受到了很多不良影響而扭曲。青少年是社會的未來，學(xué)生的審美觀教育就更加面臨著巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)代中學(xué)生在審美上追潮流，受各類媒體影響較大，在審美方向上失之于膚淺。例如，不少學(xué)生喜愛漫畫，受日本漫畫的影響比較大，從而在服裝、發(fā)型、文具造型等都不由自主地跟風(fēng)，他們其實并沒有意識到在看日本漫畫的同時已經(jīng)潛移默化地接受了某些日本的文化，包括一些不良文化。而對一些有深度的藝術(shù)性的作品卻感到不理解，快餐式的文化解讀造成青少年在文化上的斷層與缺失，從而對藝術(shù)理解力不足，審美能力、創(chuàng)造能力得不到提高。

一、文化的內(nèi)涵，文化不等同于知識

文化是一個寬泛的概念，是對社會利益的規(guī)范和調(diào)整；知識較為實用和利益，知識需要文化把舵；文化是抽象的，知識是具體的。解決有知識沒文化的問題，首先要分清不是知識的普及提高影響了文化的發(fā)展，恰恰是知識對于文化發(fā)展起到了積極促進(jìn)和發(fā)展的作用。我們的學(xué)生將面臨的問題是：文化與知識不匹配，缺乏人文素養(yǎng)，缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和喜愛。

二、文化元素在審美能力中的重要性

現(xiàn)在在美術(shù)鑒賞課堂上我們常用的鑒賞程序是美國喬治亞大學(xué)教授、美術(shù)理論家和批語家費(fèi)德曼提出的美術(shù)鑒賞程序：描述、分析、解釋、判斷四個步驟。

在教學(xué)中也會將其概括為四個問號程序：

①作品給了你什么感覺？

②作者如何使你產(chǎn)生這樣的感覺？

③作者想表達(dá)什么？

④你喜歡這件作品嗎？

以上的方法是由表及里、由感性到理性、從形式到內(nèi)容地去欣賞一件美術(shù)作品，簡便易行，從其問題的語言表達(dá)方式等特點(diǎn)來看，強(qiáng)調(diào)作品主題與意蘊(yùn)之間的層次感的，比較適合于中學(xué)生。

這四個程序所探究的價值分別如下：

（1）感知作品的藝術(shù)形式（審美價值）

（2）理解作品的內(nèi)容和主題（文學(xué)價值）

（3）發(fā)掘作品的深層意蘊(yùn)（文化價值）

（4）表達(dá)個人對作品的分析（價值判斷）

在作品選擇中，一般是選擇《荷拉斯兄弟的宣誓》《清明上河圖》《韓熙載夜宴圖》之類形象真實、故事情節(jié)明顯的作品。幾乎沒有學(xué)生選擇山水畫、抽象半抽象的作品。為什么呢？起初我經(jīng)常說學(xué)生在介紹作品時沒有自己的語言，缺乏自己的看法，后來我開始思考，為什么學(xué)生對于作品的審美理解流于表面，進(jìn)入不到更深的層次呢？

于是，我對通過高一級六個教學(xué)班鑒賞的一次作業(yè)進(jìn)行了分項統(tǒng)計：

通過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)（1）、（2）、（4）對學(xué)生來說難度不算太大，稍加引導(dǎo)約80%的學(xué)生都可以表述出來，而（3）是真正的難點(diǎn)，能夠切實理解并表述出來的不足20%，文化素養(yǎng)層面的缺失致使他們很難深入地理解作品。

三、從文化層面來整合教材，促進(jìn)學(xué)生在文化情境下理解審美

這一部分的學(xué)習(xí)由于內(nèi)容龐大，采用了網(wǎng)絡(luò)資源包的學(xué)習(xí)方式，由學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜索，將自己所感興趣的文化內(nèi)容、相關(guān)介紹上傳到學(xué)習(xí)網(wǎng)站上，并互相交流共同學(xué)習(xí)。

（一）文化的分類

1.中國文化

概括來說，我國數(shù)千年傳統(tǒng)文化史上，儒、道、佛三家，既是各自獨(dú)立門戶，有不同的學(xué)說，但又不斷互相融合，長期共存，成為中華文化的主干。

詳細(xì)一點(diǎn)分類則又可以分成：中華民族文化、中國歷史名人文化、中國語言文字文化、中國古代文學(xué)經(jīng)典文化、中國文史典籍文化、中國宗教文化、中國宗法禮俗文化、中國姓氏文化、中國國學(xué)思想文化、中國傳統(tǒng)道德文化、中國世界遺產(chǎn)文化、中國文化名城文化、中國古建筑文化、中國園林文化、中國的古橋文化、中國名山文化、中國茶文化、中國錢幣文化、中國絲綢文化、中國服飾文化、中國書法文化、中國民俗文化、中國民樂文化、中國曲藝文化、中國民間藝術(shù)文化、中國武術(shù)與傳統(tǒng)體育文化、中國養(yǎng)生文化、中國飲食文化、中國性文化、中國神秘文化、中國圖騰文化、中國科技與發(fā)明文化、中國皇室文化。

2.西方文化

西方文化同樣種類繁多內(nèi)容浩瀚，在文學(xué)、音樂、哲學(xué)、宗教方面，都有著極為豐富的發(fā)展，具體細(xì)分未免太過紛雜。因此大致可以按其重要的傳統(tǒng)來劃分，包括：經(jīng)院哲學(xué)（希伯來文化、希臘文化）、天主教、新教、人文主義、文藝復(fù)興、啟蒙時代、世俗化、科學(xué)方法、其他類型文化。

這一部分的學(xué)習(xí)由于內(nèi)容龐大，采用了網(wǎng)絡(luò)資源包的學(xué)習(xí)方式，由學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜索，將自己所感興趣的文化內(nèi)容、相關(guān)介紹上傳到學(xué)習(xí)網(wǎng)站上，并互相交流共同學(xué)習(xí)。

（二）按照文化類型整合教材

根據(jù)教材內(nèi)容將各種文化類型相對應(yīng)。詳見文末文化類型教材整合表。

（三）小組合作探究，師生共同研究擬定研究課題

做好了前期對文化的基本資料分類收集，要做的就是選定小組研究的課題了。課題的訂制采用教師出一部分參考課題供選，學(xué)生可以選擇教師給出的參考課題，也可以自己擬定課題，選擇課本中文化元素與教材內(nèi)容的切入點(diǎn)。

以下是師生共同擬定的研究課題中的一部分：

1.從天人合一的道家文化看蘇州園林

2.基督教文化與歐洲繪畫

3.從嬉皮士文化看歐美現(xiàn)代藝術(shù)

4.傳統(tǒng)文化中生死觀與陵墓藝術(shù)品

5.青銅文化中的獰厲之美與華貴之美

6.“俗”文化與民間藝術(shù)

7.在中國古代雕塑中的佛教文化表現(xiàn)

8.古代文人的隱士文化與中國山水畫

9.中國傳統(tǒng)道德文化與古代玉器

美術(shù)課以審美教育為核心，在塑造學(xué)生的品格，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)健康的審美情趣，完備學(xué)生的知識修養(yǎng)以及發(fā)達(dá)其心智、開發(fā)其潛能都具有重要意義。美術(shù)學(xué)科的五個核心素養(yǎng)：圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美態(tài)度、創(chuàng)新能力、文化理解，其中就包括了文化理解。

通過學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)對藝術(shù)作品中的文化元素進(jìn)行深入了解，對學(xué)生達(dá)成目標(biāo)能力進(jìn)行評估，對教材切入點(diǎn)、拓展使用進(jìn)行研究，在美術(shù)作品中運(yùn)用文化元素進(jìn)行創(chuàng)作，提高作品的深度、感染力。希望在研究中可以喚起課堂的生機(jī)與活力。文化的多元化、類型的轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生有著很大的影響力。

審美文化是文化與美的結(jié)合，是對于文化高標(biāo)準(zhǔn)的要求。它要求我們的文化，不但有實用的價值、功利的價值，而且有精神的價值、審美的價值。

參考文獻(xiàn)：

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[3]E·B·泰勒.原始文化[M].廣西師范大學(xué)出版社，2005.