燕曉娟

（呼和浩特市教育科學(xué)研究所呼和浩特010020）

淺談對(duì)內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)的認(rèn)識(shí)與思考

燕曉娟

（呼和浩特市教育科學(xué)研究所呼和浩特010020）

內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)是我國(guó)北方草原巖畫(huà)的代表。其題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)。體現(xiàn)了古代先民們的審美意識(shí)和美學(xué)觀念，具有獨(dú)特的人文、藝術(shù)、歷史價(jià)值。對(duì)陰山巖畫(huà)的有效保護(hù)和利用是研究人類文化史、宗教史、原始藝術(shù)史的前提。

巖畫(huà) 題材內(nèi)容 審美意識(shí) 造型特點(diǎn)

巖畫(huà)是一種石刻文化，指遠(yuǎn)古初民在巖穴、石崖壁面和獨(dú)立巖石上的彩畫(huà)、線刻、浮雕。他們最早是以石器為工具在巖壁上鐫磨或用礦物質(zhì)拌血，繪出圖像，后期用銳利的石器（晚期用鐵器）在巖壁、石塊上敲鑿刻出圖畫(huà)，通過(guò)用粗獷、古樸、自然的方法畫(huà)畫(huà)刻刻留下了自己的印記，并以巖畫(huà)藝術(shù)的形式出現(xiàn)。這種特殊的方式和語(yǔ)言描繪，記錄了遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，它是人類社會(huì)的早期文化現(xiàn)象，是給后人珍貴的文化遺產(chǎn)。法國(guó)藝術(shù)家埃馬努埃爾·阿納蒂說(shuō)：人類第一塊“畫(huà)布”是巖石的表面。巖石是保存人類留下符號(hào)的最好載體。

目前人們發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)遍及世界五大洲，150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。在中國(guó)東起內(nèi)蒙古大興安嶺，西至帕米爾高原和青藏高原這片廣闊的草原帶上形成的萬(wàn)里草原巖畫(huà)畫(huà)廊，是世界上最大的巖畫(huà)寶庫(kù)之一。而內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)又是我國(guó)北方草原巖畫(huà)的代表。

一、陰山巖畫(huà)的初步斷代

陰山巖畫(huà)產(chǎn)生于何時(shí)，學(xué)術(shù)界有很多的猜測(cè)和說(shuō)法。公元前3世紀(jì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《韓非子》中記錄了巖畫(huà)鑿刻之事。到公元5世紀(jì)北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》是目前我國(guó)古書(shū)中有關(guān)巖畫(huà)記載最早、最詳實(shí)的一部著作。蒙古族學(xué)者火鷹先生在2008年出版的遺著《狼山巖畫(huà)藝術(shù)——草原文化足跡》中認(rèn)為，最早的陰山巖畫(huà)中有單峰駝、長(zhǎng)頸鹿、鴕鳥(niǎo)、大角鹿等動(dòng)物形象；著名巖畫(huà)專家蓋山林也認(rèn)為它們是新石器時(shí)代之前的動(dòng)物，距今三萬(wàn)五千年的“河套人”時(shí)代的產(chǎn)物，因此最早的陰山巖畫(huà)在幾萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代末期就有了。著名的《五虎圖》巖畫(huà)就是“河套人”生存環(huán)境的真實(shí)寫照，是古人為了觀賞和審美、為了與神靈溝通、沒(méi)有任何其他功利性的目的的創(chuàng)作。

從數(shù)以萬(wàn)計(jì)的陰山巖畫(huà)發(fā)現(xiàn)，陰山巖畫(huà)作畫(huà)時(shí)代最早、作畫(huà)時(shí)間最長(zhǎng)，作畫(huà)民族最多。巖畫(huà)上限可推在三萬(wàn)年以前，延續(xù)時(shí)間從舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、早期鐵器時(shí)代，以及各個(gè)歷史時(shí)期，直到近代，時(shí)間跨度三萬(wàn)年之久。題材內(nèi)容豐富而廣泛（狩獵、放牧、格斗、舞蹈、生殖等活動(dòng)的人物巖畫(huà)；各種野生動(dòng)物、家禽等動(dòng)物巖畫(huà)；車輛、弓箭、穹廬等器物巖畫(huà)；日月星辰等天體巖畫(huà)；人獸足印和鳥(niǎo)獸蹄印等巖畫(huà)）。古代先民們用圖畫(huà)和符號(hào)記錄當(dāng)時(shí)的重大事件和有關(guān)活動(dòng)，在天文學(xué)、數(shù)學(xué)和機(jī)械方面都有所成就。在巖畫(huà)上除有漢字題記之外，還有突厥文、回鶻文、西夏文、藏文、蒙古文等少數(shù)民族文字題記。分布于漫長(zhǎng)山巒中的陰山巖畫(huà)群，并非一時(shí)一族之作。前后延續(xù)的時(shí)代很長(zhǎng)，考古學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)前后不同時(shí)期的巖畫(huà)畫(huà)面出現(xiàn)了“互相打破”的現(xiàn)象，這說(shuō)明有后來(lái)形成的匈奴、突厥、高車、柔然、契丹、黨項(xiàng)、蒙古等草原游牧民族不同時(shí)期都在此生活過(guò)，巖畫(huà)自然會(huì)產(chǎn)生互相重疊錯(cuò)落的現(xiàn)象。這些印記有助于分析巖畫(huà)的斷代問(wèn)題。

二、陰山巖畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值

（一）巖畫(huà)題材及內(nèi)容

陰山巖畫(huà)題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)表現(xiàn)感強(qiáng)，容易領(lǐng)略到古代先民們的審美意識(shí)和美學(xué)觀念。

陰山巖畫(huà)題材有動(dòng)物與狩獵巖畫(huà)；游牧巖畫(huà)；戰(zhàn)爭(zhēng)巖畫(huà)；車輛等器物巖畫(huà)；建筑巖畫(huà)；日月星辰天體巖畫(huà)。創(chuàng)作內(nèi)容涉足豐富：?jiǎn)误w動(dòng)物與群體動(dòng)物；人與動(dòng)植物；兩性生殖崇拜；祈禱和祭祀等。

（二）巖畫(huà)的造型特點(diǎn)

巖畫(huà)在造型上通常采用平面方法，善于抓住物象的基本造型，所表現(xiàn)物象極為簡(jiǎn)約，不刻畫(huà)細(xì)節(jié)，在這些粗獷的圖形中卻能描繪出生活的真實(shí)，尤其是表現(xiàn)動(dòng)物尤為生動(dòng)?？梢?jiàn)這種原始形態(tài)的藝術(shù)特征體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類最初的審美意識(shí)。表現(xiàn)手法有：

1.剪影式。在一些動(dòng)物巖畫(huà)中可以發(fā)現(xiàn)采用側(cè)影式，動(dòng)物的頭，身體、四肢、尾巴同時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，就像投射在墻上的剪影。有的造型臉和身體是側(cè)面的，眼睛和腿是正面的。

2.符號(hào)化。符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的基本要素。巖畫(huà)中就有太陽(yáng)符號(hào)、山羊的符號(hào)、水的符號(hào)、生殖符號(hào)等象征性符號(hào)。如：點(diǎn)狀符號(hào)，一般代表天體、星辰、也代表生殖；波狀的線條代表一切與水有關(guān)的東西；圓形代表太陽(yáng)；動(dòng)物蹄印作為與生殖有關(guān)系的符號(hào)，從受孕符號(hào)發(fā)展為生殖符號(hào)，再到交配符號(hào)。

3.擬人化。在巖畫(huà)中描摹最多的是太陽(yáng)神巖畫(huà)，在光芒四射的圓圈內(nèi)刻畫(huà)了人的眉毛、鼻子、嘴巴、軀干、四肢，也有一些擬人化的植物崇拜和動(dòng)物崇拜。

（三）原始巫術(shù)的出現(xiàn)促進(jìn)了巖畫(huà)藝術(shù)的審美發(fā)展

巖畫(huà)在最初的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生，具有實(shí)用功能。原始人不畏艱險(xiǎn)，花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去創(chuàng)造藝術(shù)形象，并不是喚起他們的美感，而是出于更實(shí)用的目的——巫術(shù)。一些如生老病死、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象，原始人類認(rèn)為都是由神靈來(lái)控制的，于是產(chǎn)生了巫術(shù)。巫術(shù)的產(chǎn)生促進(jìn)了藝術(shù)審美的發(fā)展。

通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐，先民們以獨(dú)特的視覺(jué)觀察方式，根據(jù)內(nèi)心特定的意念進(jìn)行構(gòu)圖組成畫(huà)面，促成了巖畫(huà)審美的發(fā)生。例如陰山巖畫(huà)表現(xiàn)內(nèi)容集中體現(xiàn)了原始人類的獵牧生活，飼養(yǎng)牛馬羊牲畜和獵獲猛獸已經(jīng)成為人類謀生的手段。在巖畫(huà)表現(xiàn)手法上用剪影的方式刻畫(huà)出動(dòng)物體態(tài)，受原始巫術(shù)的影響，有的巖畫(huà)還用了夸張手法，如：人和動(dòng)物比例不相稱、有的在大型動(dòng)物腹部畫(huà)一些小動(dòng)物。這種不受焦點(diǎn)透視原理和比例關(guān)系的束縛構(gòu)圖畫(huà)面，完全是作者意念起著主導(dǎo)作用。

人類在控制自然力量時(shí)，運(yùn)用代表巫術(shù)威力的象征圖像，期望獲得超自然的力量，戰(zhàn)勝自然獲得生存保障。這種原始宗教儀式的虛構(gòu)非現(xiàn)實(shí)性，體現(xiàn)了人的生命體本質(zhì)的彼岸世界，因此是美的。由此看出原始人類是擁有審美意識(shí)和造美能力的，巖畫(huà)審美屬性的產(chǎn)生必然與當(dāng)時(shí)的巫術(shù)宗教情感和態(tài)度混合在一起的。

內(nèi)蒙古的陰山巖畫(huà)以其豐富的內(nèi)容和生動(dòng)的形象聞名于世，這些鑿刻在巖石上的遠(yuǎn)古人類遺跡，帶給我們遠(yuǎn)古的粗獷美，具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值和歷史價(jià)值。

三、陰山巖畫(huà)的保護(hù)和利用

陰山巖畫(huà)形象地記錄了我國(guó)北方先民的心靈傾訴和生存狀況，是最古老的“原始語(yǔ)言”。雖然在表現(xiàn)形式上簡(jiǎn)單，甚至粗糙笨拙，但他們直觀的圖像里滲透著先古人類旺盛的生命感受，內(nèi)在的信息極為豐富。從中我們看到了人類怎樣馴服牛馬羊駝等動(dòng)物的歷史，看到他們用弓箭、刀具、車輛以及學(xué)會(huì)騎射之后的自信與強(qiáng)大；看到他們對(duì)天體的最初認(rèn)識(shí)。對(duì)陰山巖畫(huà)的有效保護(hù)和利用是研究人類文化史、宗教史、原始藝術(shù)史的文化寶庫(kù)。

2006年5月25日，陰山巖畫(huà)作為新石器時(shí)代至青銅器時(shí)代石刻，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。近幾年由于人為破壞、自然破壞，陰山巖畫(huà)的損失相當(dāng)嚴(yán)重。例如：在巴彥淖爾市烏拉特后旗大壩溝巖畫(huà)區(qū)，由于當(dāng)?shù)厝苏ㄊ〔?、修筑水?kù)等，致使一些巖畫(huà)蕩然無(wú)存，成為永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的巨大損失。再如，烏拉特后旗炭窯口巖畫(huà)，都是磨刻在沙質(zhì)巖石上，由于這里的氣候環(huán)境變得十分惡劣，常年受大風(fēng)沙塵暴的侵蝕沖刷，使畫(huà)面剝落嚴(yán)重，目前這里能看清的巖畫(huà)已所剩無(wú)幾。據(jù)有關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)，多年來(lái)陰山巖畫(huà)由于遭受各種破壞，損失數(shù)量約5000幅之多。因此，陰山巖畫(huà)的保護(hù)管理迫在眉睫，應(yīng)扎實(shí)做好以下幾方面的基礎(chǔ)工作。

1.成立專門機(jī)構(gòu)對(duì)陰山巖畫(huà)進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)研究。由自治區(qū)文物管理部門會(huì)同有巖畫(huà)分布的市、旗、縣，根據(jù)需要成立陰山巖畫(huà)管理機(jī)構(gòu)，確定編制，設(shè)專人，分片劃分保護(hù)區(qū)域，進(jìn)行有效的管理和研究。

2.對(duì)陰山巖畫(huà)的分布狀況繼續(xù)進(jìn)行扎實(shí)的調(diào)查，科學(xué)紀(jì)錄，進(jìn)一步摸清家底。進(jìn)行科學(xué)編號(hào)、記錄，是保護(hù)管理和開(kāi)發(fā)利用的先決條件，也是劃定巖畫(huà)保護(hù)范圍和實(shí)施有效保護(hù)管理的基礎(chǔ)。

3.制定《陰山巖畫(huà)保護(hù)條例》通過(guò)立法程序形成陰山巖畫(huà)保護(hù)方面的地方性法規(guī)，使巖畫(huà)的保護(hù)管理逐步走上法制化軌道。

4.開(kāi)展陰山巖畫(huà)巖面保護(hù)及防風(fēng)化處理課題的研究。陰山巖畫(huà)西部的風(fēng)化問(wèn)題一直是巖畫(huà)保護(hù)的一個(gè)難題，可以借鑒賀蘭山口巖畫(huà)巖體保護(hù)及防風(fēng)化處理研究項(xiàng)目的成果，結(jié)合陰山巖畫(huà)的具體情況，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)陰山巖畫(huà)巖面進(jìn)行保護(hù)、修復(fù)。

陰山巖畫(huà)是古代先民留給我們的一筆巨大遺產(chǎn)。保護(hù)、管理好這筆財(cái)富，不但使之成為對(duì)外交流的窗口和平臺(tái)，也為我們有效地傳承陰山巖畫(huà)中表現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵和人文精神發(fā)揮作用。

［1］蓋山林：《中國(guó)巖畫(huà)學(xué)》書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1995年版.

［2］宋耀良：《中國(guó)巖畫(huà)考察》臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1998年版.

［3］李希凡：《中國(guó)藝術(shù)通史》原始卷，北京師范大學(xué)出版社，2006年版.

［4］蓋山林：《陰山巖畫(huà)》文物出版社，1986年版.

［5］陳兆福：《古代巖畫(huà)》文物出版社，2002年版.

［6］盧曉輝；《巖畫(huà)與生殖巫術(shù)》新疆美術(shù)攝影出版社，2000年版.

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