◎劉一播 單南

簡(jiǎn)論豐寧民間吹打樂文化
——吵子會(huì)的傳承與保護(hù)

◎劉一播 單南

河北省豐寧滿族自治縣一帶的民間吹打樂“吵子會(huì)”不僅具有北方民間音樂節(jié)奏鮮明、粗獷豪放的特征，而且充盈著滿族民風(fēng)。本文從分析豐寧民間吹打樂的傳承成因入手，探討豐寧民間吹打樂的現(xiàn)狀與傳承方式，力求探索一個(gè)全面繼承保護(hù)的有效途徑。

吹打樂 吵子會(huì) 傳承 保護(hù)

一、成因及現(xiàn)狀

“一個(gè)民間音樂要存在，至少取決于這樣兩個(gè)條件。首先是地域與文化的相對(duì)封閉性。其次就是遠(yuǎn)離政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，難以受到新文化潮流或者不同文化的浸染”，豐寧滿族自治縣地處燕山北麓和內(nèi)蒙古高原南緣，地勢(shì)分壩下、接壩、壩上三個(gè)地貌單元，壩下群山綿亙，河谷縱橫；接壩峰高谷深，林木茂盛；壩上天高地闊，風(fēng)景優(yōu)美。全縣沃野廣袤，交通閉塞，有限的休閑娛樂方式為民間吹打樂的興盛提供了客觀條件。

現(xiàn)階段，由于社會(huì)環(huán)境的急劇變化和現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊，豐寧鄉(xiāng)村由閉塞走向開放，村民眼界大開。在各式各樣文化的沖擊下，傳統(tǒng)的、帶有濃郁滿族特色的民間吹打樂在青年人的眼中越發(fā)顯得陳舊老氣、土頭土腦，他們對(duì)城市生活的崇拜與向往更加縮減了民間吹打樂的生存空間。這嚴(yán)酷的事實(shí)詮釋著時(shí)代變遷，它昭示著人類的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，但從“非遺”項(xiàng)目保護(hù)角度來說卻增加了難度。由于吹打樂賴以生存、發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了變革，一些傳統(tǒng)民俗日益淡化，特別是殯葬制度的改革，祭奠喪事從略從簡(jiǎn)，婚喪嫁娶新事新辦，生存空間變窄，受眾群體喪失，而使之逐漸被取代、被遺棄，這是主要問題之一；其次是后繼乏人。隨著老藝人的逐步退出，一些絕技難以承繼，傳承鏈條出現(xiàn)斷裂。

二、傳承

豐寧滿族自治縣的民間吹打樂吵子會(huì)在八間房、窄嶺、石人溝、天橋、長(zhǎng)閣、鳳山、選營(yíng)、后營(yíng)、南營(yíng)等十余鄉(xiāng)村中綿延不絕，歷久彌新，關(guān)鍵在于它有歷史傳承。

僅以南營(yíng)村和八間房村為例，南營(yíng)村豐寧南營(yíng)子吹打樂由順治帝紀(jì)元起流傳至今已近370年之久，生生不息，至今已傳至第13代?，F(xiàn)存唯一一張于民國十年左右拍攝的“豐寧南營(yíng)子吹打樂”老照片上，有王尚中、王德海、金玉、周存仁、盧財(cái)、王德全、王瑞廷、王瑞臣、王德山、王尚義、王瑞林、劉桂林、牟惠田等13名藝人。平日里，鑼鼓器具由王尚中家族保存，排練及演出由王氏家族組織?，F(xiàn)今傳承人尹永山不僅傳承了古典吹奏樂，而且還保存了獨(dú)一無二的“九條龍”吹奏樂。

由此不難看出，豐寧吵子會(huì)具有以家族為單位、以村落為范圍的傳承特點(diǎn)，它屬于傳統(tǒng)的、“寶塔型”的原始傳承模式，為顧及本家收入，樂手多由本家人組成，“主打”技藝多傳授給自家子弟或親戚，且傳男不傳女。

三、保護(hù)

文化遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)刈詈玫拿?，它具有鼓舞人、凝聚人、感召人的?dú)特功能。對(duì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的力度，決定了當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)、經(jīng)濟(jì)張力以及可持續(xù)發(fā)展的程度。因此，對(duì)豐寧民間吹打樂吵子會(huì)的保護(hù)勢(shì)在必行，事不宜遲。

（一）民俗保護(hù)

豐寧民間吹打樂與當(dāng)?shù)貪M族的民俗當(dāng)屬魚水關(guān)系。民俗既是豐寧民間吹打樂吵子會(huì)生存的土壤，又是其展示風(fēng)采的絕佳舞臺(tái)。離開民俗，豐寧吵子會(huì)就如無水之魚，任何“保護(hù)”與開發(fā)計(jì)劃都將是空談。因此，對(duì)吵子會(huì)積極而又長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)工作前提就是保護(hù)好豐寧地區(qū)傳統(tǒng)的民俗生態(tài)環(huán)境。

（二）傳承人保護(hù)

豐寧民間吹打樂的傳承和發(fā)展是以傳承人為載體的，如果說民俗是豐寧民間吹打樂生存的土壤，那么傳承人就是其發(fā)展的種子。沒有土壤，種子無法生長(zhǎng)；沒有種子，土壤就會(huì)變成沙漠。所以，傳承和保護(hù)決不能忽視家底，要制訂切實(shí)可行的傳承人保護(hù)機(jī)制。另一方面，要發(fā)揮學(xué)校的傳承作用，這一措施的實(shí)施需要從教育理念更新、教育政策傾斜、教育措施到位等方面進(jìn)行整肅，把這一優(yōu)秀的地方文化遺產(chǎn)作為本地區(qū)中小學(xué)音樂課的鄉(xiāng)土教材加以普及推廣。當(dāng)?shù)馗咝Ｒ部赏晟迫瞬排囵B(yǎng)機(jī)制，增設(shè)地方特色專業(yè)，為更好地傳承和保護(hù)豐寧民間吹打樂奠定基礎(chǔ)。

（三）曲譜資料保護(hù)

建立曲譜資料庫，收集、整理、挖掘吵子會(huì)曲譜及資料。吵子會(huì)作為一種民間器樂表演形式，要通過收集民間曲譜和資料，將曲譜進(jìn)行整理、二度編配、錄制音像方能將其真正保存下來。同時(shí)，還要將收集、整理、演奏三者合為一體，聘請(qǐng)民間藝人走進(jìn)課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，有計(jì)劃、有組織地安排學(xué)生排練，在學(xué)習(xí)和演奏的同時(shí)，使他們?nèi)谌氲阶约旱囊魳分腥?。還可以開辦音樂會(huì)，以全新的形式將吵子會(huì)搬上舞臺(tái)，更好地提升民族民間音樂的魅力。

中華5000多年歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，而遺傳下來的優(yōu)秀民族民間文化絕不能就此湮沒。豐寧民間吹打樂的傳承與保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)。

[1]鮑耐雪.近十年河北民歌研究述評(píng)[J].當(dāng)代音樂，2017（09）.

劉一播，女，河北民族師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，講師，碩士研究生，研究方向：民族器樂；單南，女，河北民族師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，講師，碩士研究生，研究方向：民族民間音樂）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

本文系河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，“承德滿族非遺舞蹈〈竹板落子〉進(jìn)入高校課堂可行性分析”，（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：HB16-QN023），課題類別：青年項(xiàng)目。