陳云燕

（淮北師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，安徽 淮北，235000）

淮北花鼓戲的藝術(shù)特征研究

陳云燕

（淮北師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，安徽 淮北，235000）

淮北花鼓戲?qū)儆谖覈?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它象征我國(guó)文化藝術(shù)從古至今的傳承，在當(dāng)前因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)等眾多新興技術(shù)的出現(xiàn)，使得我國(guó)一些藝術(shù)精髓面臨著新的挑戰(zhàn)，并對(duì)其加大保護(hù)力度是義不容辭的。因此本文主要以淮北花鼓戲的藝術(shù)特征研究為切入點(diǎn)進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)下淮北花鼓戲的演唱特點(diǎn)為主要依據(jù)，從淮北花鼓戲的語(yǔ)言構(gòu)成、淮北花鼓戲的唱法風(fēng)格、淮北花鼓戲的五種潤(rùn)腔方法、加強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)等方面進(jìn)行深入探索與研究，主要目的在于加大對(duì)淮北花鼓戲的藝術(shù)特征研究力度，從而將淮北花鼓戲的精髓發(fā)揚(yáng)光大，使得我國(guó)群眾深切感受淮北花鼓戲的藝術(shù)特色。

淮北花鼓戲；演唱特點(diǎn)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

淮北花鼓戲最初出現(xiàn)在淮北，之所以被叫做淮北花鼓戲，是演唱中所利用的主要樂(lè)器是花鼓，因此其得名?；幢被ü膽虻谋硌菥哂袑儆谧约邯?dú)特的韻味，不管是動(dòng)作、身段、眼神等，皆能將淮北人們的熱情、豪放的性格特點(diǎn)充分展現(xiàn)出來(lái)，淮北花鼓戲在目前已經(jīng)是國(guó)家二級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它不僅含有我國(guó)傳統(tǒng)民歌的風(fēng)貌，還能將淮北獨(dú)特的抒情方式全面呈現(xiàn)出來(lái)，還吸收了很多地方小調(diào)，從而使其唱腔曲調(diào)越來(lái)越繁雜，其中比較典型的有貨郎段調(diào)、宿州調(diào)等，具體如下幾點(diǎn)論述。

一、淮北花鼓戲的演唱實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)

淮北花鼓戲的音樂(lè)部分主要是由兩部分所構(gòu)成，其中有器樂(lè)鑼鼓與聲腔，利用這兩部分可以組成多種說(shuō)唱型的音樂(lè)，其中會(huì)含有一些詠唱曲調(diào)；其中的武場(chǎng)部分是比較歡快且活潑的，大約有五十多套的鑼鼓點(diǎn)，其唱腔中所應(yīng)用的鑼鼓不僅細(xì)膩，還比較輕柔，在舞蹈之中所利用的鑼鼓熱烈且豪放。

在演唱淮北花鼓戲時(shí)，多半是以真聲為主。出現(xiàn)此種現(xiàn)象的原因是因?yàn)榛幢被ü膽虻膫鹘y(tǒng)唱腔與旋律所致。大部分的唱腔旋律皆是三、四、五度的小跳或是級(jí)進(jìn)，是不用進(jìn)行頭腔共鳴便可進(jìn)行演唱的，其旋律都是由語(yǔ)言的語(yǔ)調(diào)上所凝練而來(lái)的，因此導(dǎo)致了淮北的花鼓戲演唱朝著口語(yǔ)化方向發(fā)展，比如語(yǔ)言的擴(kuò)增以及音樂(lè)化的說(shuō)唱出現(xiàn)新的高度，在目前能到達(dá)十度的大跳，則其需利用假嗓來(lái)進(jìn)行演唱，時(shí)間一長(zhǎng)，便此形成了大嗓為主、小嗓為輔，以及大嗓與小嗓結(jié)合的演唱特征。

1. 說(shuō)唱特征

淮北地區(qū)的花鼓并沒(méi)有屬于自身固定的曲調(diào)，當(dāng)藝人在實(shí)際演唱過(guò)程中需將上下句的落音把控好，在進(jìn)行演唱中可以對(duì)其進(jìn)行自由填詞，盡管一個(gè)藝人選擇了一個(gè)段詞，因?yàn)橐蝗艘羯?、音質(zhì)的不同性，也會(huì)唱出不同的聲音，盡管是一個(gè)人演唱，也會(huì)唱出不同的特點(diǎn)，真的是一遍一個(gè)樣，從而構(gòu)成同一唱腔以及板式，曲調(diào)的不同性所體現(xiàn)出的說(shuō)唱特點(diǎn)可以將生活語(yǔ)言徹底的還原化，并且對(duì)音質(zhì)、強(qiáng)弱、音高、表情、節(jié)奏等方面展開(kāi)調(diào)節(jié)，這不但美化了生活語(yǔ)言，還為淮北花鼓戲的說(shuō)唱提供了獨(dú)特的藝術(shù)韻味。

淮北花鼓戲的演唱者多半是農(nóng)民，并未接受過(guò)任何的演唱培訓(xùn)，其演唱都是從最初的語(yǔ)言所升華得來(lái)的唱腔，這便將說(shuō)唱的音準(zhǔn)大聲地演唱出來(lái)，與平時(shí)的五度和平均律等都是有所差異的，時(shí)間久了便使得所構(gòu)成部分音比較高的、部分音比較低的說(shuō)唱特征。

在演唱中的旋律內(nèi)有許多小跳與級(jí)進(jìn)，這便使得民間藝人不在應(yīng)用或是很少利用頭腔，把聲音靠前便可構(gòu)成一種新興說(shuō)唱，此種旋律為說(shuō)唱可以提供很多可能。曲調(diào)形成的基本組成要素便是語(yǔ)言，合理應(yīng)用宿州方言來(lái)當(dāng)作是花鼓戲主要的演唱語(yǔ)言，將其演唱特點(diǎn)充分展現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)即為唱，唱即為說(shuō)。

2. 方言吐字特征

淮北花鼓戲是淮北的一大特色之一，它起源于淮北，是淮北地地道道的戲劇種類，它的曲調(diào)主要融和宿州方言以及當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)，在實(shí)際演唱中務(wù)必應(yīng)用宿州方言來(lái)進(jìn)行吐字，從而實(shí)現(xiàn)曲、唱、詞三者相協(xié)調(diào)的目的，利用方言吐字，是淮北花鼓戲比較突出的特征。

3. 哼唱特征

在演唱淮北花鼓戲的散板時(shí)，一般都不會(huì)應(yīng)用其他戲曲中經(jīng)常應(yīng)用的“a”或“o”，而是經(jīng)常應(yīng)用“eng”、“ang”、“en”等諸多音節(jié)來(lái)進(jìn)行襯詞，在對(duì)散板進(jìn)行哼唱時(shí)所利用的節(jié)拍、情感以及襯字等都是比較自由的。當(dāng)師傅教徒弟時(shí)，一般都會(huì)先開(kāi)始哼唱，當(dāng)其掌握了哼唱的技巧之后，在教其淮北花鼓戲的實(shí)質(zhì)演唱特點(diǎn)，這便會(huì)使演唱的獨(dú)特性得到充分展現(xiàn)。

4. 聲音靠前的演唱特征

在演唱淮北花鼓戲時(shí)，需要著重注意其行腔與發(fā)聲在曲調(diào)內(nèi)的說(shuō)唱、方言、音區(qū)的實(shí)際需求，在實(shí)際演唱過(guò)程中務(wù)必要確保其聲音的位置是靠前的，這樣才會(huì)把上述元素充分地融和一起，將方言、說(shuō)唱以及哼唱的藝術(shù)特性充分展現(xiàn)出來(lái)，若是無(wú)法做到此工作，其它效果是無(wú)法充分展現(xiàn)出來(lái)的。

5. 變化音特征

淮北花鼓戲含有三種聲階，其中包含五聲、六聲以及七聲，當(dāng)音階六聲在七聲中間時(shí)，可以將變微、變宮以及清角加入到六聲和七聲音階之中。在這些音階之中，皆不會(huì)升到do或是sol這個(gè)音階。但是在一些特殊的曲調(diào)中，是需要將sol唱成升sol，要將do唱成升do，才能體現(xiàn)出花鼓戲的獨(dú)特韻味。像此種在演唱實(shí)踐中逐漸變化成新音的現(xiàn)象，在實(shí)際中對(duì)唱腔不斷進(jìn)行潤(rùn)色，這樣才會(huì)展現(xiàn)出花鼓戲演唱的特色。

二、淮北花鼓戲的語(yǔ)言構(gòu)成與演唱特色

1. 語(yǔ)言構(gòu)成

（1）字調(diào)

淮北花鼓戲因受地域性限制，使唱詞的方言得到控制。演唱中的字調(diào)的陰平字是比較接近于普通話內(nèi)上聲字的，則陽(yáng)平字比較接近普通話內(nèi)的陰平字，而上聲字比較接近普通話內(nèi)的陽(yáng)平字，其中的去聲字與普通話中的去聲字是比較相似的。

（2）韻轍

淮北花鼓戲中的藝術(shù)語(yǔ)言，十三道轍可以被分為兩種，其中包含了雙韻與單韻。所謂的雙韻是由一道轍內(nèi)兩個(gè)以上的韻，而六個(gè)雙韻便是十二個(gè)單韻，在加上最初的七個(gè)單韻會(huì)構(gòu)成十九個(gè)韻，因此淮北的花鼓戲有十九個(gè)韻、十三道轍的說(shuō)法。

2. 淮北花鼓戲的唱法風(fēng)格

對(duì)于淮北花鼓戲而言，它的主要唱腔便是基于大嗓為主，則小嗓為輔，還有大小相結(jié)合的情況。在實(shí)際演唱中，4、1的音調(diào)是常常游離的，能夠介于4—#4 、#4—5之間的都是可以進(jìn)行微升的，而唱腔微降是比較容易出現(xiàn)的，它具有獨(dú)特的韻味。在敘事的唱腔之中，其旋律多是以七度、八度，其是上行，其跳進(jìn)則是六度、九度，其為下行。

3. 淮北花鼓戲的五種潤(rùn)腔方法

第一種是通過(guò)方言、口語(yǔ)化以及襯字的唱，音樂(lè)式的說(shuō)，以說(shuō)唱型為主。第二種是以倚音、顫音、滑音為主，這屬于裝飾型。第三是基于頓音、跳音、重音為主，其進(jìn)行的力度能夠收放自如，此種屬于力度型。第四是以鼻音、啃音、中聲區(qū)前、哭音等為主，其為音樂(lè)型。第五是以拍板、遲板為主，其屬于節(jié)奏型。

三、淮北花鼓戲的伴奏樂(lè)器

淮北的花鼓戲的伴奏樂(lè)器以打擊樂(lè)器為主，如今比較常見(jiàn)的樂(lè)器有镲、鑼、花鼓、銅板、梆子等，其中比較典型的樂(lè)器有花鼓、小镲、梆子，具體如下：

1. 小镲

小镲為一種圓形金屬板，是由銅材質(zhì)制作而成，它中間會(huì)隆起半球形，一般都稱突起的部分為碗或是帽，每副小镲都有兩片，通過(guò)擊打發(fā)出聲音。一般情況下它的直徑在35cm－55cm之間，碗部比較小，發(fā)音十分響亮，所含有的余音很長(zhǎng)。在進(jìn)行演奏過(guò)程中一般都會(huì)打在板上，其被稱為銅板，在音強(qiáng)之上，同后半拍的樂(lè)器構(gòu)成強(qiáng)弱有致；在音高上會(huì)高低有致。小镲演奏的主要特點(diǎn)有音質(zhì)獨(dú)特、活潑歡快，其在淮北華鼓戲?qū)Ｓ檬且粋€(gè)非常具有特色的樂(lè)器，它的存在具有舉足輕重的地位。

2. 花鼓

花鼓為老藝術(shù)家們制作而成的特殊樂(lè)器，它主要是利用硬料制作成筒狀，并且需要在其兩端鋪上一層驢皮。常規(guī)情況下，它的筒長(zhǎng)為35cm，直徑是20cm，而鼓身凸起的地方直徑是25cm，其圓周是70cm，它同京劇堂鼓相比較小，但是同腰鼓相比還比較大，其全身主要呈細(xì)長(zhǎng)型。由于其特殊屬性與構(gòu)造，它所體現(xiàn)的音色不僅優(yōu)美還渾厚，既歡快又明亮。花鼓同堂鼓不同，它的音質(zhì)比較清脆，與大鼓的莊重有有所不同，其含有的風(fēng)格與其他花鼓戲相比有很大差別。它并沒(méi)有音高，應(yīng)該屬于中音的一種，主要應(yīng)用在歌舞伴奏上，含有質(zhì)樸且粗狂的韻味。它的尺寸不僅適合背在背上與舞蹈動(dòng)作相協(xié)調(diào)，還能擱置在架子鼓上展開(kāi)演奏，其具有指揮與伴奏雙重性能，在花鼓戲的表演中它含有至關(guān)重要的作用。

3. 梆子

梆子含有的音韻極為響亮，在1000m開(kāi)外都能聽(tīng)見(jiàn)?；ü膽虻陌鹱觿e具一格，其長(zhǎng)35cm、寬為10cm、厚為9cm；背面的共鳴腔長(zhǎng)約為16cm、深為5cm、寬為6cm；木棒槌的長(zhǎng)度約為28cm、粗徑是3cm。在舊時(shí)演奏過(guò)程中，需要兩幅大梆同時(shí)敲打，它的洪亮與寬廣共鳴出獨(dú)具特色的音色，這對(duì)于淮北花鼓戲而言具有重要價(jià)值，其在淮北花鼓戲中是極具風(fēng)格的樂(lè)器之一。

四、淮北花鼓戲傳承的價(jià)值

依據(jù)藝人的師承關(guān)系展開(kāi)來(lái)推算，從最初淮北花鼓戲的崛起，直到當(dāng)前已有上百年的歷史，它屬于我國(guó) 的 特色民間藝術(shù)之一，如今被完整地傳承下來(lái)。在傳承期間其不斷地優(yōu)化與創(chuàng)新，才逐漸被廣大群眾所熟知，并且能夠切實(shí)地參與到其中，成為民間藝術(shù)的追求者、傳播者。這樣一個(gè)古老民間藝術(shù)，我們務(wù)必要加大對(duì)其的保護(hù)力度，將其繼續(xù)的發(fā)揚(yáng)光大。大力研究淮北花鼓戲的藝術(shù)特征，是對(duì)我國(guó)戲曲長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言具有至關(guān)重要的作用；這是構(gòu)建屬于區(qū)域特色的文化的基礎(chǔ)，對(duì)于城市地區(qū)發(fā)展具有不可或缺的價(jià)值；是最需我們保護(hù)的文化資源以及寶貴財(cái)富。

但近些年因受多方文化沖擊，導(dǎo)致了社會(huì)公眾的審美興趣發(fā)生了轉(zhuǎn)移，諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存面臨著新的挑戰(zhàn)，若是不對(duì)其展開(kāi)全面管理或是充分保存的話，勢(shì)必會(huì)影響我國(guó)非物質(zhì)文化的傳承體系，致使其不能完整地傳承下去，只有通過(guò)社會(huì)公眾的共同努力，才會(huì)確保我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到很好的保存。

1. 提高對(duì)劇目創(chuàng)新力度

將劇目進(jìn)行創(chuàng)新是戲曲藝術(shù)能夠長(zhǎng)久保存的主要手段。劇作家們需對(duì)當(dāng)下社會(huì)公眾的生活狀況進(jìn)行分析，從而進(jìn)行具有針對(duì)性的改造，以此來(lái)將那些跨時(shí)代的阻隔切實(shí)優(yōu)化掉，在將其藝術(shù)特征充分體現(xiàn)出來(lái)的同時(shí)，需要注重社會(huì)公眾們的價(jià)值取向，要?jiǎng)?chuàng)造出具有較強(qiáng)靈活性的劇目。比如在2012年首次出演的《陽(yáng)光下的召喚》這一花鼓戲，其劇目的唱腔不但優(yōu)美，地方色彩也比較濃郁，深受觀眾們的好評(píng)，優(yōu)秀的劇目會(huì)使劇種含有的特色充分體現(xiàn)出來(lái)，不但要保留良好的劇目，還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷創(chuàng)新。

2. 加大對(duì)傳承人的重視力度

我國(guó)諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)常是人在藝在。突顯出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人數(shù)量稀少的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)傳承人是非物質(zhì)文化的靈魂所在，若是沒(méi)有傳承人的話，非物質(zhì)文化并不會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。所以，淮北花鼓戲的發(fā)揚(yáng)最主要的是傳承人，需加大對(duì)傳承人的重視力度。

目前淮北花鼓戲正逐漸地退出戲曲舞臺(tái)，觀看的人們?cè)絹?lái)越少，主要是因?yàn)槲唇o予傳承人一個(gè)高度重視所致。從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)說(shuō)，傳承憑借著文化技能來(lái)維持生活，但若是無(wú)法維持生活，其勢(shì)必會(huì)面臨失傳的可能。因此，我國(guó)政府需保障傳承人的基本生活，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)順利地傳承下去。

3. 增加市場(chǎng)意識(shí)

無(wú)論是哪種藝術(shù)，觀眾都是最好的孕育者。部分地方的戲曲沒(méi)落，這與觀眾的關(guān)注度有著巨大關(guān)聯(lián)。諸多民間文化，只有一些老齡觀看者，相對(duì)而言鄉(xiāng)村觀眾群體較多?；诖朔N情況，淮北的花鼓戲需認(rèn)識(shí)到當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)情況，要大力展開(kāi)創(chuàng)新，培養(yǎng)出更多的觀眾群?？梢栽谵r(nóng)村中上演一些比較傳統(tǒng)且經(jīng)典的橋段，而面對(duì)城市觀眾可以創(chuàng)造出一些比較新穎的劇目。這不僅可以擴(kuò)寬經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，還可以增加觀眾群，從而確保淮北花鼓戲長(zhǎng)遠(yuǎn)地傳承下去。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，淮北花鼓戲是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，需加大對(duì)其的保護(hù)力度，才不至于我國(guó)的優(yōu)秀文化被沒(méi)落掉，若想確?；幢被ü膽虻捻樌麄鞒校瑔慰總鹘y(tǒng)的劇目是無(wú)法留住觀眾的，只有不斷創(chuàng)新劇目，突顯戲曲的新穎與特色，這樣才會(huì)使淮北的花鼓戲被更多觀眾所熟知，從而營(yíng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，提升群眾對(duì)淮北花鼓戲的保護(hù)意識(shí)，可謂一舉兩得。

[1]李小娜，呂金玲. 淮北花鼓戲的歷史嬗變及其舞蹈藝術(shù)特色[J]. 重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012（09）：142-143+150.

[2]李小娜，呂金玲. 論淮北花鼓戲的保護(hù)模式[J]. 銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（02）：92-93.

[3]林琳. 淮北花鼓戲的境遇與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J]. 樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))，2011（01）：126-128.

[4]顧鵬. 淮北花鼓戲的境遇與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J]. 科教導(dǎo)刊，2017（02）：151-152.

[5]彭子華，楊春. 淮北花鼓戲生態(tài)研究與非遺保護(hù)實(shí)踐探索[J]. 淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2015（03）：106-112.

[6]張宏偉. 淮北花鼓 再吐馨芳——花鼓戲《陽(yáng)光下的召喚》觀后[J]. 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013（09）：218-219.

Study on the Artistic Characteristics of Huaibei Flower Drum Opera

CHEN Yun-yan
(School of Music, Huaibei Normal University, Huaibei 235000, China)

Huaibei Flower Drum Opera belongs to China's intangible cultural heritage, which symbolizes the inheritance of Chinese culture and art since ancient times. At present, due to the emergence of many new technologies such as the Internet, some of the artistic essence of our country are facing new challenges. However, as our intangible cultural heritage, it is necessary to protect Huaibei Flower Drum Opera. Therefore, this article mainly analyzes the artistic characteristics of Huaibei Flower Drum Opera, which is the starting point of the analysis. Based on the characteristics of the present singing performance of Huaibei Flower Drum Opera, this paper analyzes the language composition of it.This article explores and studies the language composition of Huaibei Flower Drum Opera, its style of singing, its five methods of lubricating tune, and the strengthening of market awareness. The main purpose is to improve the art of Huaibei Flower Drum Opera research, which will make the essence of Huaibei Flower Drum Opera flourished, making our people deeply feel the artistic characteristics of it.

Huaibei Flower Drum Opera; singing characteristics; intangible cultural heritage; inheritance

J722.2

A

CN22-1285（2017）

025-029-05

10.13867/j.cnki.1674-

5442.2017.05.04

安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《淮北花鼓戲藝術(shù)特征與傳承保護(hù)研究》（AHSKY2016D88）。

陳云燕（1977- ），女，淮北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向?yàn)槁晿?lè)演唱與教學(xué)、戲曲理論。

（責(zé)任編輯：孫佳賓）