◎郭寶林

布魯斯
——獨(dú)特的黑人文學(xué)敘事風(fēng)格

◎郭寶林

每個民族都有其固有的特點(diǎn)，比如特殊的情感表達(dá)方式，而音樂正是人們情感表達(dá)方式的一種。黑人民族曾長期處于被壓迫、被剝削的奴隸役使?fàn)顟B(tài)，現(xiàn)在依然有個別的種族歧視現(xiàn)象。面對這種狀況，黑人通過音樂來表達(dá)他們對自由的渴望，對歧視的反抗和對這個世界的熱愛，在歌唱的同時(shí)，也在治療自己心靈上的創(chuàng)傷。音樂打破了種族的壁壘，將黑人的情感渴望完整地呈現(xiàn)在世人面前。黑人音樂不單是一種娛樂方式，更是黑人民族文化的傳承和民族情緒表達(dá)的手段，是一種生存方式。而布魯斯作為黑人民族文化的象征，具有相對獨(dú)特的敘事特點(diǎn)，從布魯斯我們就可以看出黑人對民族文化的追求與向往。本文深入探討分析布魯斯音樂的敘事特點(diǎn)，體會黑人民族的思想與渴望。

布魯斯 黑人音樂 黑人文化

一、布魯斯音樂的起源

音樂是人們生活中不可或缺的部分，它富有深刻的內(nèi)涵，豐富了人們的生活情趣和生活情操。對于美國黑人來說，音樂對他們的意義重大，因?yàn)橐魳肥呛谌嗣耖g文化中重要的藝術(shù)形式。美國黑人作為美國南北戰(zhàn)爭之前殖民運(yùn)動的犧牲者，音樂成為他們豐富日常生活，紀(jì)念和回憶不堪痛苦的最有效的文化形式，這不是文字記載所能傾訴的。在黑人民族被剝奪文字讀寫權(quán)利、被奴役的那段歷史時(shí)期，逐漸形成了靈歌、布魯斯以及爵士樂這三大風(fēng)格的主流音樂，其中最受歡迎的就是布魯斯，也是最具鮮明特色的音樂形式。正是美國黑人在南北戰(zhàn)爭之前，被當(dāng)作奴隸，且是主人的私有財(cái)產(chǎn)這段經(jīng)歷，促使受壓迫的美國黑人在勞動中產(chǎn)生了這種在“田間呼喊”的布魯斯音樂風(fēng)格。這種布魯斯音樂表達(dá)了美國黑人在奴役時(shí)期對生活的一種無奈，對能夠擁有心愛之人的一種期待，對自身壓抑情緒的一種宣泄。這種音樂也是對黑人水深火熱生活的印證。黑人音樂的創(chuàng)作者多數(shù)來自同一塊非洲大陸，文化背景和藝術(shù)觀念大體相同，也使他們創(chuàng)作的布魯斯音樂本質(zhì)上是一種種族的音樂形式。

二、布魯斯的文本敘事

最具黑人特點(diǎn)，最受黑人歡迎的黑人音樂就是布魯斯，中文翻譯為藍(lán)調(diào)，它不僅是一種歌唱的方式，也是爵士圓舞曲。從布魯斯發(fā)展而來的爵士樂是美國黑人具有創(chuàng)造性的藝術(shù)形式，爵士樂的構(gòu)成主要有三部分，分別是二重唱和獨(dú)奏以及即興演唱。它的主要特征是鋼琴的演奏者在左手彈出穩(wěn)定節(jié)拍的同時(shí)，右手可以隨意地變化節(jié)奏，形成不規(guī)則的結(jié)構(gòu)美感。例如作家托妮·莫里森將布魯斯的特征引入文學(xué)創(chuàng)作中，將黑人文化突顯出來，使之與美國主流文化形成事實(shí)上的并置。布魯斯風(fēng)格不僅成為托妮·莫里森作品的一種敘述策略，還構(gòu)成了她匠心獨(dú)具的行文風(fēng)格。

三、布魯斯的情感敘事

任何形式的音樂都是以現(xiàn)實(shí)生活中的素材融入產(chǎn)生的，不僅是文學(xué)創(chuàng)作素材，還有文學(xué)創(chuàng)作的背景資料。作為布魯斯音樂代表之一的《薩尼的藍(lán)調(diào)》，就體現(xiàn)了布魯斯音樂的這種表達(dá)形式，從非洲大陸開始，再到美國南北戰(zhàn)爭之前的黑人奴隸進(jìn)行的升華變革，都受到了黑人的喜愛，并在黑人之間廣泛推崇且迅速傳播，為處于水深火熱之中的黑人提供了情感宣泄的方式，極大地?fù)嵛苛撕谌诵撵`上的傷口，給予他們精神上的寄托和希望。同樣是黑人著名女作家，托妮·莫里森的作品就基于布魯斯音樂。在她的作品當(dāng)中，我們就可以看到布魯斯音樂的影子。對于歷史傳承來說，真實(shí)地記錄了黑人在特殊歷史時(shí)期受到的不公平待遇和黑人生活的艱苦。對黑人民族的自身來說，向世界弘揚(yáng)了黑人民族文化。布魯斯作為黑人藝術(shù)文化的象征，表達(dá)了黑人對民族文化的積極向往和不斷追求的決心。

四、意義表現(xiàn)

由于資本主義的資本積累以及殖民統(tǒng)治的壓迫，黑人受到剝削壓迫和種族歧視，使得黑人文化傳承受到了多方面的阻礙。黑人音樂就是在這種壓迫和剝削的文化氛圍中形成發(fā)展起來的。它所具有的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，展現(xiàn)了美國黑人民族自身特有的語言風(fēng)格和思維習(xí)慣。其中最具表現(xiàn)意義的便是黑人所向往的自由和平。通過歌唱者簡單而樸素的語言和演奏者簡單又變化多端的音樂表現(xiàn)形式，把黑人對自己想要的理想生活，對自己渴望的情感，進(jìn)行簡單樸素的自由組合，讓音樂飽含豐富生動的文學(xué)意義。比如《西爾韋斯特的寢床》一詩中，作者休斯用死亡來表現(xiàn)黑人民族對社會變革的渴望，以黑夜和白天來表現(xiàn)黑人與白人之間的關(guān)系，寄托自己渴望自由的情感。

五、結(jié)語

音樂是人們相互之間聯(lián)系的紐帶，尤其是對奴役時(shí)期的黑人來講，布魯斯音樂已經(jīng)不是一種單純的音樂風(fēng)格表現(xiàn)形式，而是一種民族文化的表達(dá)形式。黑人通過布魯斯音樂表達(dá)自己的理想，拯救自己的靈魂。民族文化是黑人文學(xué)的基礎(chǔ)，而黑人音樂正是一種最能代表美國黑人民族文化特質(zhì)的符號，布魯斯正是黑人文化的象征。

[1]宓芬芳，譚惠娟.黑人音樂成就黑人文學(xué)——論布魯斯音樂與詹姆斯·鮑德溫的《索尼的布魯斯》[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（04）.

[2]于靜.布魯斯——獨(dú)特的黑人文學(xué)敘事風(fēng)格[J].長春工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（07）.

[3]張闊.美國黑人早期布魯—魯斯音樂的興衰（1890-1929）[D].長春：東北師范大學(xué)，2011.

[4]羅良功.論黑人音樂與蘭斯頓·休斯的詩歌藝術(shù)創(chuàng)新[J].外國文學(xué)研究，2002（04）.

郭寶林，男，中專，內(nèi)蒙古烏蘭察布市群眾藝術(shù)館，工人，研究方向：音樂教育及理論）

（責(zé)任編輯 王瑞峰）