劉憲

摘要：本文擬采用西方經(jīng)典悲劇理論，通過實證法和細(xì)讀法，來分析古代戲曲《桃花扇》悲劇形態(tài)的多樣性和復(fù)合性。

關(guān)鍵詞：《桃花扇》；悲??；復(fù)合性

《桃花扇》按照中國的戲曲理論來看，是一部典型的悲?。辉谖鞣奖瘎±碚摰膶徝烙^下，它同樣是一部帶有典型的悲劇類型的多重性的優(yōu)秀著作。

西方悲劇從理論來說，亞里士多德、黑格爾、馬克思等都闡釋過不同的觀點。依據(jù)馬克思悲劇沖突觀，把悲劇劃分為三種類型：英雄悲劇、普通人的悲劇、舊事物舊制度的悲劇。其劃分的依據(jù)和根本可以簡單的概括為主人公行為及其矛盾屬性?！短一ㄉ取返膬?nèi)容是借寫明末侯方域和李香君的愛情故事來抒發(fā)歷史興亡之感。男女主人公都是普通小人物：一個是生活在社會底層的妓女，一個是退休官宦家庭的普通公子，并不是西方悲劇當(dāng)中的帝王將相、達官貴人。根據(jù)悲劇類型劃分，應(yīng)該是屬于普通人的悲劇。普通人的悲劇理論：“大多描寫私有制社會中普通人民或小人物的不幸和苦難，主人公為了個人的生存，溫飽，發(fā)展而抗掙，執(zhí)著追求合理的生存方式與有價值的人生理想，卻為嚴(yán)酷的客體環(huán)境所壓抑，扭曲，異化，甚至被吞噬。其行為的動機雖是為一己之私或親族之利益，但自身價值卻在個別與普遍性的聯(lián)系中體現(xiàn)出來。悲劇性的內(nèi)涵的實質(zhì)是自律性崇高；主人公為追求主體的生存，理想所顯示的意志和精神力量是堅強而偉大的，其受傷的靈魂高度地忍受痛苦的能力是強韌而莊嚴(yán)的?！盵1]

《桃花扇》之所以成為普通人的悲劇，除了劇本主人公的身份，地位的特征以外，還因為這個劇本存在西方悲劇理論中悲劇性因素，主人公侯方域和李香君相遇，產(chǎn)生愛情，并結(jié)為夫婦。不料時代更迭之際，奸人當(dāng)?shù)?，夫妻倆彼此分離，天各一方。之后，李香君苦苦堅守自己的愛情，不畏強權(quán)，不惜以毀容為代價，來拒絕官員田仰的逼婚，經(jīng)歷種種波折，終于和丈夫侯方域重逢，卻被道士勸化，雙雙入道。李香君的行為動機也許只是為了堅守自己的愛情，但她對愛情執(zhí)著，對丈夫忠誠，不惜同嚴(yán)酷的社會環(huán)境作斗爭。她維護自己的愛情所顯示的意志和精神力量是偉大的，其受傷的靈魂高度地忍受痛苦的是強韌而莊嚴(yán)的。她的形象一直感動著世代的人們，并讓人們體會到一種崇高壯美的悲劇精神。

當(dāng)然，如果細(xì)看李香君個人形象，我們還會發(fā)現(xiàn)她身上有英雄悲劇的成分，除了維護自己的愛情的崇高，更難能可貴的是，在李香君身上，具有一種愛國的情懷和正直高潔的品質(zhì)，在《卻》[2]一折，當(dāng)她得知陪嫁的財物是來自于奸人阮大鋮，目的是侯方域在復(fù)社同志面前替他說好話，怒斥阮大鋮人品敗壞，堅決不與之同流合污。與書生侯方域相比，李香君只是一個生活在生活底層的弱小女子，在此時卻體現(xiàn)出了某種讀書人沒有的深明大義，捍衛(wèi)了真理和神圣的道德原則，初步體現(xiàn)了英雄悲劇的成分。后來，她被選入宮中唱戲，面對著眼前讓自己夫離母散的達官貴臣，毫不畏懼，義憤填膺，數(shù)落他們的罪行。在[江兒水]、[五供養(yǎng)]、 [玉茭枝] [3]這三段曲子唱出了李香君心聲。如果一開始，李香君只是因為私人的恩怨曲里拐彎的罵，在接下來的[五供養(yǎng)] [玉茭枝]曲牌中，她便唱出了一個普通的老百姓對朝廷官員的昏庸享樂，不思進取，任人為賢的不滿和憤恨。在窮兇極惡的奸人面前，香君毫無害怕退縮之意，直指其痛處，使自己的情懷，由個人的一己之痛上升到一種家國之愁，體現(xiàn)了香君作為一個弱女子，普通的老百姓對國家興亡的感慨和強烈的愛國之情，同時也展示香君堅貞不屈的英雄氣概和大無畏的犧牲精神符合西方英雄悲劇理論“大多描寫歷史和現(xiàn)實當(dāng)中的英雄人物和重大事件，主人公是新生，進步，革命的社會力量，他們?yōu)榱藢嵺`偉大的理想而英勇奮斗，赴湯蹈火，表現(xiàn)出堅貞不屈的英雄氣概和大無畏的犧牲精神。其行為動機系為捍衛(wèi)真理，正義的事業(yè)或神圣的道德標(biāo)準(zhǔn)，維護人民，國家，階級，集團的權(quán)益；其自身價值也在不同層面的整體利益中體現(xiàn)出來。”[4]因此，《桃花扇》在某種意義上也可以稱之為英雄悲劇。

特定的時代背景，也使《桃花扇》這部歷史悲劇帶有舊制度，舊事物的悲劇的成分?！短一ㄉ取返墓适掳l(fā)生明末，男主人公是一介書生，也投入到維護明朝岌岌可危統(tǒng)治當(dāng)中去，他協(xié)助將領(lǐng)高杰護守黃河，阻止清兵南下。高杰心高氣傲，與同駐守黃河的許定國發(fā)生矛盾。許定國設(shè)鴻門宴，侯方域力阻高杰不要赴宴，高杰不聽被殺。許引清兵南下，明朝滅亡。侯方域家國夢化為泡影，徒增了無限悲傷。侯方域是舊的社會力量，他仍追求明朝的完整和鞏固，在中國士大夫的眼中，皇帝即是國家，他也是在維護自己的國家，無奈國家滅亡，他的失敗也帶有濃厚的悲劇性。所以，《桃花扇》也可以稱之為舊事物舊制度的悲劇。

綜上所述，《桃花扇》是中國古代一部優(yōu)秀的悲劇。它的悲劇類型的復(fù)合性——既是英雄悲劇，也是普通人的悲劇，同時還是舊事物舊制度的悲劇，滿足了不同讀者對悲劇類型的審美觀感需求，是一部典型的復(fù)合性悲劇。

參考文獻：

[1][4]程孟輝著.西方悲劇理論學(xué)說史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1994：127，156，163.

[2][3][清]孔尚任著，王季思等主編.桃花扇.中國十大古典悲劇集（下）[M].上海：上海文藝出版社，1982：804，868-869.