【摘 要】 在馬克思經(jīng)典理論基礎上，本文從生產(chǎn)力對地域環(huán)境的影響、人類對地域環(huán)境的反作用、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的自然屬性三個方面論述了馬克思地域環(huán)境思想，對地域環(huán)境和社會人之間的關系進行了解析。

【關鍵詞】 馬克思地域環(huán)境思想；生產(chǎn)力；生產(chǎn)關系

一、馬克思經(jīng)典理論家關于馬克思地域環(huán)境思想的論述

在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》里，馬克思說：“沒有自然界、沒有外部的感性世界，勞動者就什么也不能創(chuàng)造”。[1]在《資本論》里，馬克思說：“在作用于外部自然界的時候，人便改變了他自己的本性”。對此，普列漢諾夫特別指出：“在這幾句話中包括著馬克思的歷史理論的全部本質(zhì)”。[2]

從馬克思理論家的話語中，不難看出他們對地域環(huán)境問題有著深刻的思考，反映了人類和自然界之間有著密不可分的關系，二者彼此相互影響。這些觀點，可以稱之為馬克思主義的人地關系觀。在馬克思地域環(huán)境思想中，這無疑是一個具有廣泛的普遍性、能夠通貫全體和聯(lián)結一切的隱蔽觀點。

二、從三個方面論述馬克思地域環(huán)境思想的基本內(nèi)容

1、生產(chǎn)力的要素之一是地域環(huán)境，它同人類社會有著內(nèi)在的統(tǒng)一，并通過生產(chǎn)力對社會產(chǎn)生作用和影響

在馬克思看來，“理論的關系”與“觀念”的關系只是人和自然之間關系的一部分。從本質(zhì)上說，馬克思認為要想達到人和自然界二者的統(tǒng)一，就必須以人類在本質(zhì)上屬于自然為出發(fā)點。

首先，人類作為自然界的組成部分，屬于有活著的自然物質(zhì)，同時擁有自然力以及生命力兩種屬性。因此，人類就一定會在自然界中進行生產(chǎn)和生活，這是其存在的根本。其次，“人不僅是自然的存在物，還是人的自然存在物”。[3]因此，人和自然二者的統(tǒng)一，就必須利用社會形式以及人的社會實踐活動這個途徑來達到。

生產(chǎn)實踐，也就是“勞動首先是人和自然之間的過程”。[4]這一過程的進行必須依賴于自然界或地域環(huán)境。地質(zhì)、水文、氣候等地域環(huán)境要素，不僅確定了人類最初的甚至是無意識的組合，尤其是種族差異，而且還決定了人類未來的發(fā)展。在《經(jīng)濟學哲學手稿》里面，馬克思還認為地理和氣候因素在很大程度上決定了自然工具的差異。因此，可以說不同的地域環(huán)境對人們的發(fā)展生產(chǎn)力產(chǎn)生不同的影響。

2、人類對地域環(huán)境具有能動的反作用

在馬克思主義看來，盡管人類的社會發(fā)展在很大程度上受到自然因素的作用，但這并不意味著人類永遠會一直處于被動的局面。自然因素影響人類社會發(fā)展的同時，人類也開始逐漸地由被動變?yōu)橹鲃?。例如，人類開始慢慢學會使用工具和技術向自然界索取自身發(fā)展所必須的物質(zhì)財富和精神財富。由此可見，馬克思的地域環(huán)境思想是唯物論和辯證法的統(tǒng)一，這也是馬克思思想的精髓。

人類對自然環(huán)境的影響是多方面的，但在具體的實踐中主要就是生產(chǎn)和戰(zhàn)爭兩種類型。因為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系發(fā)展水平在不同的時代有著很大的差異，所以在人類歷史的不同發(fā)展階段對于地域環(huán)境反作用的形式和程度也就各不相同。

在原始階段，人類一定程度上是自然界的“奴隸”。但盡管如此，人類和動物還是有著本質(zhì)的區(qū)分，人類是為了自身的存活而開始學會使用生產(chǎn)工具。即使人類學會使用工具和技術去改造自然的根本動力是為了滿足自己的生存需要，這些生產(chǎn)和生活的實踐活動和動物那種活動也有根本性的區(qū)分。“對于自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃的、向著一定的和事先知道的目標前進的特征”。[5]時代的步伐在前進，人類也掌握越來越多的工具和技術，生產(chǎn)力得到進一步提高，從自然中獲得生產(chǎn)和生活資料的效率也在提升，人類的生活水平得到了飛速的發(fā)展。

但是，如果因此而將地域環(huán)境在歷史時期的不斷變遷完全歸因于人類對于自然環(huán)境的反作用，也是不合理的。因此除了人類的影響作用之外，還有一些自然本身的因素。雖然這個因素的影響力無法和人類的反作用相提并論，但也不能將之忽視。

3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的自然屬性

在我國，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是否帶有自然屬性的問題從未引起人們的重視。在一般的理解中，生產(chǎn)工具由人類通過生產(chǎn)和生活等實踐活動創(chuàng)造出來，但生產(chǎn)資料卻是屬于自然界的。例如，土地、陽光以及河流等，這些都是自然界本身所提供的。自然界的地域環(huán)境因素對人類生產(chǎn)力的發(fā)展具有深度的影響。從這一點不難看出，生產(chǎn)力的產(chǎn)生和進步在本質(zhì)上是有著自然屬性的。

在類人猿時期，與自然界劃清界限的人類制造的生產(chǎn)工具還沒有完全誕生，不具有明顯的生產(chǎn)力，因此意味著生產(chǎn)關系還沒有產(chǎn)生。類人猿同自然界之間的相互作用也是一種直接的關系。當人類社會開始之初，人類開始創(chuàng)造出初期的生產(chǎn)工具，相對低效率的生產(chǎn)力也開始逐步形成，并構成初具雛形的生產(chǎn)關系。盡管此時生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系還不夠成熟，但對于地域環(huán)境和原始人類之間的關系卻產(chǎn)生了本質(zhì)上的變化，并由最初的直接相互作用變?yōu)槭苌a(chǎn)力影響的間接作用。隨著社會階段的持續(xù)發(fā)展，這種改變越來越為明顯。當人類開始利用技術創(chuàng)造出更加先進的生產(chǎn)工具，更高水平的生產(chǎn)力也隨之出現(xiàn)，生產(chǎn)關系也愈加進步，社會人同地域環(huán)境之間的關系就已經(jīng)完全間接。

三、地域環(huán)境和社會人之間的關系解析

在人類社會發(fā)展的過程中，客觀地存在著四種相互聯(lián)系并缺一不可的因素：地域環(huán)境、社會人、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系。在這四種關系里，可以將其分為兩類：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、地域環(huán)境和社會人。后一類的兩者之間并不是直接進行相互作用的，而是需要一個連接的“橋梁”。這個角色正是由第一類有著自然屬性的二者來擔任，使地域環(huán)境和社會人兩者之間進行間接影響。

整體考慮，這兩者之間相互作用的關系并非一成不變，兩者最初是直接性地對彼此進行影響和作用，只是隨著時代的進步，人類開始改造自然，兩者之間的直接影響由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系而變成了間接作用。馬克思主義經(jīng)典理論家也提到了這一點，并認為人類在向自然索取生產(chǎn)與生活資料的時候，必須以目的性的實踐活動作為溝通“橋梁”。人類利用勞動工具等方式來將自己的目的傳達到自然環(huán)境之中，進而獲取自身發(fā)展所依賴的生產(chǎn)和生活資料，這樣就實現(xiàn)了自己的目的。這也證明人類與地域環(huán)境之間的相互作用正是通過生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系這個“橋梁”的溝通來實現(xiàn)的。地域環(huán)境和社會人之間關系的變化也充分說明了人類在改造自然的過程中所取得的成果。

【參考文獻】

[1] 1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].人民出版社，1979.45.

[2] 資本論（第1卷）[M].人民出版社，1975.201.

[3] 馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].人民出版社，1995.167.

[4] 普列漢諾夫哲學著作選集（第4卷）[M].三聯(lián)書店，1974.44.

[5] 唯物論文論叢[M].人民出版社，1953.152.

【作者簡介】

孫紹欽（1987-），河南周口人，廣西民族大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義生態(tài)學.