賀一超

摘要：文章從“高雅”與“低俗”出發(fā)，圍繞文化發(fā)展過程中的標(biāo)準(zhǔn)問題展開進行論述，對文化發(fā)展過程中應(yīng)該如何去接欣賞高雅低俗文化作出一定程度的討論。

關(guān)鍵詞：文化；高雅；低俗；群眾

首先，我覺得這個問題比較難以討論。為什么難以討論，難就難在這些個文字上，比如“俗”字，《說文》中說“俗，習(xí)也”，也就是說低俗可能是民間的一種行為習(xí)慣。那么何為“雅”，《白虎通·禮樂》說道：“雅者，古正也”，就是說“雅”是一種合乎規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)在問題出來了，這兩個字貌似都在說一種意思。一個是在說一種行為習(xí)慣，另一個字是在說古代的正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)。那么這兩個字如果放在藝術(shù)之中，我們應(yīng)該取哪個呢？貌似兩者都是對的?！把拧弊志筒挥谜f了，那么“俗”字作為“風(fēng)俗”解釋也是說得通的，因為魯迅先生曾說過，“世上本沒有路，走的人多了也便成了路”。長期的風(fēng)俗習(xí)慣是否能變成“雅”，答案是肯定的。想想看，我們現(xiàn)在所謂的“雅”，哪一個不是來自很久很久以前的“俗”？

聰明的讀者此時就會想到有個成語叫“雅俗共賞”，是因為“雅”代表著一種文化，“俗”也代表著一種文化，雖然“俗”的文化可能不上臺面，但是隨著時間的積淀，終有一天會變成“雅”的文化。

因而能提出“雅俗共賞”這個詞的古人，也是樂于強調(diào)思想和文化的碰撞的。在建國以后，毛主席也強調(diào)“百家爭鳴、百花齊放”的。何為“百花齊放”？“大王花”也是一種花，你不能不讓它開。雖然這種花實在不值得欣賞，但是它沒有威脅到人們的生活環(huán)境，放在那里也不完全是壞事，等到哪一天，人們能意識到它里面有它的價值的時候，這種花反而變成了寶。

有時候藝術(shù)作品其實際價值的難以鑒別之處便在于此。

所以有時候某些文化機構(gòu)打著整治“低俗”文化的旗號，在這里就要慎重了。首先“低俗”二字界定上就非常地困難，如果一種很火熱的文化樣式因為某些語言上，動作上不達標(biāo)被貼上“低俗”的標(biāo)簽，從而被禁播、禁演的話。是否會因為這個“俗”字而侵犯了本身藝術(shù)欣賞水準(zhǔn)不高的群眾的利益？

其次，我們可以看到西方一些國家，也存在過大量低俗文化內(nèi)容。比如某些歐美的街頭文化、鄉(xiāng)村文化。這些文化說不定哪天就變成“雅”的文化，或是確實有些已經(jīng)進入了中國，對部分民眾的生活的某些方面產(chǎn)生了影響，而這些外來文化的入侵對本國民眾并未造成任何本質(zhì)上的影響。而國內(nèi)土生土長的山寨文化卻被貼上了各種“低俗”的標(biāo)簽，雖然這些山寨“文化”的功能與外來文化是一樣的，但是始終不會被一部分人所接受。雖然說“外來的和尚好念經(jīng)”，但同樣也可以看到很多文化并不是完美的，世上并無完美的事物。而如果一種“低俗”文化，不影響群眾的生活，那么需要什么樣地理由完全將其拒絕呢？

筆者并不是反對整治低俗文化，但是在筆者看來，某些文化形式的整改已經(jīng)是很嚴(yán)重的整改措施了，更別說禁止和呼吁抵制。對于糧食上漲、民工不發(fā)工資，我們可以使用一些強硬的手段，而對于文化上的一些缺陷，強制干涉不一定能產(chǎn)生效果，甚至反而會產(chǎn)生民眾的反感。

文化有時候是一朵花，風(fēng)一吹它就倒。因此要小心地呵護，沒準(zhǔn)一陣風(fēng)就把什么都刮沒了。

那么文化當(dāng)政者應(yīng)該如何去做，筆者認(rèn)為應(yīng)該多去學(xué)習(xí)，只有自己多學(xué)習(xí)，才不會因為某一天遇到了一個非主流創(chuàng)意而認(rèn)為是在破壞秩序、挑戰(zhàn)道德底線。其實很多人說的“多一顆包容的心”的具體的辦法也是應(yīng)該去多學(xué)習(xí)，因為學(xué)得多了，也就“見多識廣”、“見怪不怪”了。因為學(xué)得多了，才能有效地引導(dǎo)民眾去吸收積極的文化，如果學(xué)得少了，視野和鑒賞水平都跟不上普通民眾的欣賞水平，又談何積極引導(dǎo)呢？

其次就是應(yīng)該利用市場來進行自然地調(diào)節(jié)、文化的自我調(diào)節(jié)。文化有的時候真的是很脆弱的，隨著社會的發(fā)展，民眾對文化的欣賞水平在不斷地提高，原先所謂俗的文化來不及進行更新來滿足民眾的要求，就很快會被淘汰，會被新的文化形式所取代。

讀者們請思考一下，有哪一種經(jīng)典的文化可以算得上是很俗的？能隨著歲月流逝積淀下來的文化，幾乎都是高雅的。這同時也說明了文化在民眾的內(nèi)心發(fā)展中也是從所謂的“俗氣”走向“高雅”的一個過程，原本世上并無“俗氣”之說，也未有“高雅”之詞。所謂的“俗氣”和“高雅“也是人類本身創(chuàng)造出來的詞匯來作為對于一種文化是否能接受的態(tài)度而已。所以，筆者的第二點建議是：不論是低俗的文化，還是高雅的文化，都應(yīng)該靠群眾不斷地將其完善，而不是通過強制的手段進行干預(yù)。

雖然“百家爭鳴、百花齊放”的提出快接近一個世紀(jì)了，但是在當(dāng)下仍然有著非常大的現(xiàn)實意義！

我們生活在一個多元化的社會，不同年齡、不同性別、不同地域乃至有著不同文化背景的人們都有著不同的文化生活習(xí)慣，從而也就有了不同的文化接受態(tài)度。所謂低俗和高雅真的很難判定。當(dāng)然，官方是可以建立一個極為觸犯底線的標(biāo)準(zhǔn)一刀切的。但是底線之上呢？這就需要群眾有著自己的鑒賞與審美，自身能夠不斷地提高自己，所謂“低俗”的文化也會隨著群眾的欣賞而不斷改變自己。這便是筆者希望能夠見到一種文化發(fā)展?fàn)顩r，這種文化的發(fā)展也必將促進我們每個人的發(fā)展。

參考文獻：

[1]東漢，許慎著《說文》，現(xiàn)行版本可參考中華書局或各古籍出版社的發(fā)行版本.

[2]東漢，班固等人著《白虎通義》，現(xiàn)行版本可參考商務(wù)印書館《白虎通德倫》中的《禮樂》篇.

[3]魯迅的《故鄉(xiāng)》選自《吶喊》（《魯迅全集》第一卷，人民文學(xué)出版社1981年版）.

[4]毛澤東 的關(guān)于“雙百方針”具體提出亦可參考“人民網(wǎng)”中《關(guān)于“百花齊放 百家爭鳴”方針的緣起》這篇文章.