李百合

“牛婆”不是“姓牛的婆婆”，是上個世紀(jì)六、七十年代以前東北地區(qū)對接生婆的一種稱謂。過去因?yàn)樯钬毨?，醫(yī)療衛(wèi)生條件差，道路交通不便利等諸多因素，大多數(shù)農(nóng)村婦女生孩子都要請本地的牛婆接生。牛婆的年齡大多是40歲以上有生育經(jīng)驗(yàn)的中老年婦女。那時候的農(nóng)村沒有人給她們培訓(xùn)，所謂的接生手藝，自然靠的是經(jīng)驗(yàn)；本人生育多了，或者接生多了，“觀千劍而后識器，操千曲而后知音”，自然而然接產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)就積累起來了。那時候沒有計(jì)劃生育，家家生的孩子多，所以當(dāng)時牛婆這一職業(yè)很火，一年四季基本沒有招消停的時候。特別是到了冬季，牛婆忙完這家忙那家，忙得不亦樂乎。這時的牛婆才真正的“?！逼饋?，成了孕產(chǎn)家庭的“搶手貨”。

過去婦女生孩子都要在炕上生，但是不直接在炕席上生，怕生產(chǎn)過程中從女人身上流下來的“臟血”滴到炕席上，或通過炕席縫滲進(jìn)下面的炕面上晦氣、不吉利，所以大多數(shù)人家都要把炕頭上的炕席掀起，把下面的谷草拿走，從外面把篩好的細(xì)土面或是灶坑里的柴草灰用簸箕端進(jìn)來倒在炕面上，之后在其上用一些破破爛爛不能用的布胡亂覆上，炕沿上方的幔桿一拉，牛婆就可以為產(chǎn)婦接生了。

大多數(shù)牛婆的接生手藝都很嫻熟，其手法及一些處置的土辦法比現(xiàn)在的助產(chǎn)士要有經(jīng)驗(yàn)得多。助產(chǎn)的工具十分簡單，一把剪刀，一捆用麻繩粗制而成的糊窗戶紙，一盞洋油燈足矣。剪刀是用來剪嬰兒臍帶的，用之前把它在洋油燈的火苗上烤一烤，可能是為了消毒。那厚厚的十分粗糙的紙是用來擦拭血跡和污跡的。過去村里大多數(shù)的女人生頭胎必請牛婆，頭一胎沒經(jīng)驗(yàn)，加之害怕，請牛婆便有了主心骨，也能壯膽子。至于以后的二、三、四胎等等，生順溜了，叫來妯娌什么的陪著就可以了。那時候家家生孩子多，有些婦女不但生孩子經(jīng)驗(yàn)豐富，就連接生也輕車熟路。生產(chǎn)隊(duì)和各家各戶的活都很多，有些婦女是在地里勞動時生下孩子的，把臍帶弄斷，脫下自己的衣服把嬰兒裹巴裹巴就抱回了家，這種事兒也常而有之，并不算什么稀奇。

這種生孩子的土方法，可以想像在人類剛剛開始的蠻荒時代就已有之，拿現(xiàn)代人的說法是純天然的一種“接地氣”，似乎更生態(tài)更環(huán)保一些，但蠻荒時代的產(chǎn)物，畢竟愚昧落后，不可取之。如今人們生活富裕了，思想水平提高了，交通也方便了許多，醫(yī)療條件較之以前突飛猛進(jìn)，婦女生孩子都要早早地到醫(yī)院等著生，更有甚者，有的婦女明明能順產(chǎn)，因心存恐懼，為減少痛苦，直接做剖腹產(chǎn)。隨之而來，那些歷史悠久的“牛婆”也逐漸淡出了人們的視線，那種更科學(xué)、更先進(jìn)、更健康的“紙人時代”的助產(chǎn)之法取代了統(tǒng)治人類萬千年助產(chǎn)歷史的“土人時代”。這是一種大的分野，意味著科學(xué)助產(chǎn)的興盛，意味著“牛婆之?！睍r代的消失，意味著婦女從土炕灰土中走出，從“日落西山”的野蠻神曲中走出，走向更加璀璨的陽光分娩，一派蓬勃盎然。