◎盛開峰

論現(xiàn)代秦腔的表演形式與改革

◎盛開峰

所謂秦腔，是在古代由在我國西北陜甘寧這一帶生活著的勞動(dòng)人民在其生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)之中創(chuàng)造出來的，帶有一定的地方特色，可以充分反映出地方人民生活情況，經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和政治發(fā)展態(tài)勢的一種帶有生活特點(diǎn)的歌舞藝術(shù)。本文以秦腔這種藝術(shù)為立足點(diǎn)，通過對其表演形式的具體分析，從而就改革秦腔藝術(shù)的具體措施進(jìn)行研究。

現(xiàn)代秦腔 表演形式 改革

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，秦腔這種藝術(shù)因?yàn)樽陨淼镊攘Χ恢笔艿綇V大勞動(dòng)人民的喜愛，但由于其本身的更新速度較慢，所以無法適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展需要。所以，對其進(jìn)行簡單的改革，將一些現(xiàn)代化的元素和現(xiàn)代人的審美觀念融入到秦腔之中，十分必要。因此，對當(dāng)前秦腔這種藝術(shù)本身的表演形式進(jìn)行系統(tǒng)性地分析與研究，并結(jié)合歌舞藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢，提出秦腔的改革策略和措施，勢在必行。

一、秦腔的表演形式

秦腔這種藝術(shù)本身的表演形式十分粗狂、樸實(shí)和豪放，在表演過程中，會(huì)添加一些較為夸張的成分，且表演技術(shù)和藝術(shù)形式相對來講較為豐富，帶有一種以情動(dòng)人的藝術(shù)表演特征。[1]在表演時(shí)，表演者本身的身段和表演特技是十分重要的內(nèi)容。通常情況下，秦腔這種藝術(shù)在表演期間常用的表演手段主要有拉架子、趟馬、吐火、亮相、撲跌、槍背、掃燈花、咬牙、頂燈、甩發(fā)、轉(zhuǎn)椅、摩錘和瞪眼等。在一些神話類的秦腔表演劇目中，其使用的表演技術(shù)和藝術(shù)形式則更加奇特和多樣化。例如在表演《黃河陣》這一劇目時(shí)，整個(gè)表演過程需要使用五種法寶和道具——量天尺、翻天印、金蛟剪、可以放長串的火焰以及飛出的多多蝴蝶等。除此之外，花臉在表演過程中還講求所謂的架子功，以及正式表演時(shí)能夠讓觀眾感受到的一種十分威武和豪邁的英雄氣概。從唱腔上來看，秦腔主要可以分為苦音和歡音兩種。[2]苦音主要是抒發(fā)一種十分凄涼和悲憤的情感，而歡音則是為了展現(xiàn)喜悅和歡快的情緒。此外，秦腔唱腔的另一個(gè)特點(diǎn)就是彩腔，其主要是用來描繪跌宕起伏的故事情節(jié)和人物內(nèi)心情感的變化。

二、秦腔藝術(shù)的改革措施

（一）同市場相結(jié)合，滿足觀眾的審美需要

所謂的繼承，其不是要將傳統(tǒng)社會(huì)的東西一成不變地拿過來；所謂的創(chuàng)新，也不是脫離繼承創(chuàng)造新的東西。對秦腔這一藝術(shù)來講，其藝術(shù)改革主要就是在繼承其本身包含的傳統(tǒng)特質(zhì)的基礎(chǔ)上，按照時(shí)代要求和觀眾的審美要求，對其表演形式進(jìn)行改革和再創(chuàng)造。就秦腔藝術(shù)和秦腔表演者來看，確保秦腔能夠在現(xiàn)代社會(huì)中生存下來是其改革首要完成的目標(biāo)。如果秦腔一直按照傳統(tǒng)表演形式發(fā)展，則可能會(huì)在未來面臨毀滅。因此，在改革秦腔藝術(shù)的過程中，其表演者和研究者需要在保留秦腔藝術(shù)本身藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代中年人和青年人的審美要求，以及其對于歌舞藝術(shù)的追求，對其表演形式和特點(diǎn)等進(jìn)行改革，從音樂舞美、劇本唱腔和燈光布景等角度出發(fā)，對其舞臺表演形式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，例如青春版的《楊門女將》《大樹西遷》等劇目的創(chuàng)新。[3]借助深刻的內(nèi)涵和新穎的表演形式，來吸引更多的觀眾體會(huì)秦腔的藝術(shù)美，提升其對于不同年齡段觀眾的吸引力。此外，財(cái)政部門應(yīng)該要提高對縣級秦腔表演劇團(tuán)的資金投入，提高這些劇團(tuán)中工作人員和表演者的工資，以此來推動(dòng)秦腔改革工作的順利進(jìn)行。

（二）同現(xiàn)代表演形式相結(jié)合

從秦腔的創(chuàng)作文本這一角度來看，相關(guān)專業(yè)學(xué)者在改革其文本時(shí)，應(yīng)該從貼近生活、觀眾和實(shí)際這三方面入手，不斷創(chuàng)新其創(chuàng)作內(nèi)容的品質(zhì)和深度，從而更好地滿足現(xiàn)代觀眾的審美需要和藝術(shù)追求。與此同時(shí)，秦腔本身的表演形式也應(yīng)該要有所創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)以當(dāng)代觀眾在不同時(shí)代的審美變化為基礎(chǔ)，從表演方式、服裝道具、演唱技巧、燈光布景等角度出發(fā)，提升秦腔表演整體的藝術(shù)效果，豐富其舞臺表現(xiàn)力。以新編的《千古一帝》和《杜甫》等歷史劇目為例，其都是在尊重傳統(tǒng)秦腔藝術(shù)的基礎(chǔ)上，通過吸收其他類型的舞蹈藝術(shù)和藝術(shù)表演元素進(jìn)行改編和再創(chuàng)作的，因而受到了廣大觀眾的喜愛。與此同時(shí)，《西湖遺恨》和《斷橋》等劇目就是通過利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)和新媒體使秦腔藝術(shù)本身的感染力與表現(xiàn)力得到了明確的提升。[4]此外，在對秦腔表演形式進(jìn)行創(chuàng)新改革的過程中，相關(guān)人員需要確保秦腔本身的唱念和說學(xué)逗唱等基本表演手段不被丟棄，在此基礎(chǔ)上對一些其他的輔助表演手段進(jìn)行改革創(chuàng)新，結(jié)合實(shí)際表演需要，使其滿足現(xiàn)代化的審美需求。

三、結(jié)語

總而言之，秦腔作為一種我國陜甘寧地區(qū)人民所創(chuàng)造出來的歌舞表演藝術(shù)，其本身不僅帶有十分明確的地區(qū)特色，還具有鮮明獨(dú)特的藝術(shù)形式。就秦腔本身來看，其已經(jīng)經(jīng)歷了秦漢唐和元明清等多個(gè)朝代，并在這一過程中不斷地發(fā)展和更新，從而使其成為了廣受陜甘寧地區(qū)人民喜愛的藝術(shù)。因此，為了可以進(jìn)一步傳揚(yáng)秦腔，提升秦腔的藝術(shù)魅力，筆者結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展特色，對其進(jìn)行了簡單的改編。

[1]辛雪峰.20世紀(jì)以來秦腔研究綜述[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（10）.

[2]王銘.秦腔流派與秦腔發(fā)展芻議[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（02）.

[3]王龍.分析秦腔武生表演的審美特征[J].戲劇之家，2015（24）.

[4]程軍.淺談秦腔文化[J].中外企業(yè)家，2011（12）.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

盛開峰，男，甘肅省高臺縣文化館，國家三級演員，研究方向：戲劇表演）