江蘇省武進(jìn)區(qū)禮河實(shí)驗(yàn)學(xué)校 蔣亞春

品讀經(jīng)典 提升素養(yǎng)

江蘇省武進(jìn)區(qū)禮河實(shí)驗(yàn)學(xué)校 蔣亞春

語(yǔ)文教育，不但有識(shí)文斷句層面的知識(shí)與技能的傳授，還應(yīng)有思維的啟迪，情感的熏陶、審美的建構(gòu)。一節(jié)好的語(yǔ)文課，是教師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話，其中蘊(yùn)含有隱秘的動(dòng)態(tài)密碼，那就是師生基于文本解讀的精神共鳴，是深層次的知與解。本文以《愛(ài)蓮說(shuō)》（蘇教版七下）的教學(xué)設(shè)計(jì)為例，淺談初中語(yǔ)文的經(jīng)典品讀教學(xué)的策略。

品讀經(jīng)典 語(yǔ)文素養(yǎng) 審美建構(gòu)

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗綍r(shí)空，引發(fā)不同時(shí)代、不同地域的人的心靈共鳴，因?yàn)樗钠焚|(zhì)經(jīng)歷了時(shí)間的檢驗(yàn)。在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師精選課例，引導(dǎo)學(xué)生徜徉在經(jīng)典的海洋里，從“積累語(yǔ)言——啟迪思維——情感熏陶——審美建構(gòu)”的教學(xué)步驟中，由表及里，由淺入深地解讀文本、涵詠文本、探究文本、建構(gòu)文本，從而提高自身的語(yǔ)言感知能力，內(nèi)化自身的語(yǔ)言素養(yǎng)。

1.積累語(yǔ)言，觸摸文本的表層

“語(yǔ)言運(yùn)用”的教學(xué)，是語(yǔ)文教學(xué)的基本功能。一味地脫離語(yǔ)言的運(yùn)用而關(guān)注情感、審美等滲透，不免有舍本逐末之嫌，也只會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的泛化與空洞，不利于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的“工具性”的把握。因此，教師在閱讀教師中應(yīng)將語(yǔ)言積累與語(yǔ)言運(yùn)用放在首位，讓學(xué)生積累好詞好句，反復(fù)涵詠文本，以觸摸經(jīng)典文本的表層。

在《愛(ài)蓮說(shuō)》教學(xué)中，教師讓學(xué)生疏通字詞，明確“蕃”“淤泥”“濯”“清漣”“鮮”等詞的音義，能夠通讀全文。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合課下注釋，嘗試翻譯全文。事實(shí)上，積累語(yǔ)言，不僅限于識(shí)記字詞，還可以針對(duì)“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“蓮，花之隱逸者；牡丹，花之富貴者；蓮，花之君子者也”等具有規(guī)律性句式排列，讓學(xué)生反復(fù)品讀，從音節(jié)、停頓、句式等角度，感知語(yǔ)言形式，內(nèi)化語(yǔ)感能力。

2.啟迪思維，感受文本的內(nèi)涵

語(yǔ)文課堂應(yīng)當(dāng)有對(duì)思維的培養(yǎng)與啟迪，文本的思路設(shè)計(jì)為什么偏偏如此，換個(gè)寫(xiě)法行不行？作者為何要用曲筆，而不直抒胸臆，這樣表達(dá)有什么妙處？劉勰在《文心雕龍·熔裁》中說(shuō)：“句有可削，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密。”經(jīng)典文本常常達(dá)到了“句無(wú)可刪”的地步，如宋玉筆下的美女那般“之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”。

在《愛(ài)蓮說(shuō)》教學(xué)中，教師在疏通文意的基礎(chǔ)上，設(shè)疑啟思：明明是寫(xiě)蓮花，偏偏還要寫(xiě)牡丹與菊花，用意何在？學(xué)生明確：菊花是正襯，以菊花的隱逸正面襯托蓮的高潔傲岸的情操，牡丹是反襯，以牡丹的富貴勢(shì)利反面襯托蓮的不與世俗同流合污。教師從旁點(diǎn)撥：不同的人，不同的心境，看到的景物其色彩也不同。孟郊金榜題名，他“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”；杜甫國(guó)破家亡，他“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。正如王國(guó)維的“以我觀物，物皆著我之色彩”，周敦頤賦予花兒以人的情感與品格，正是別有寄托。

3.情感熏陶，發(fā)現(xiàn)文本的氣質(zhì)

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步品讀經(jīng)典，教師不妨讓學(xué)生“披文以入情”，通過(guò)情感的熏陶與感悟，來(lái)發(fā)現(xiàn)文本的內(nèi)在氣質(zhì)。在《愛(ài)蓮說(shuō)》教學(xué)中，在明確學(xué)生讀出，教師進(jìn)一步設(shè)疑啟思：明明是花兒，怎么會(huì)有世俗與高潔之分，明明是水陸草木之花，怎么會(huì)染上人的品格與情感？學(xué)生明確：表面寫(xiě)花兒，實(shí)則寫(xiě)人的對(duì)應(yīng)：菊——隱逸者；牡丹——富貴者；蓮——君子。教師從旁點(diǎn)撥：事實(shí)上，這種寫(xiě)法，古已有之，屈原在《離騷》中以“香草美人”自比，以蘭、蕙來(lái)象征自己的清白高潔的品質(zhì)，這種寫(xiě)法叫作“托物言志”。教師問(wèn)：劉禹錫在《陋室銘》中以“陋室”言作者的安貧樂(lè)道之志，周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中，借蓮言自己高潔傲岸的君子之志。那么，“托物言志”中的“物”與“志”有沒(méi)有相關(guān)聯(lián)的特征？學(xué)生通過(guò)思考發(fā)現(xiàn)：所托之物，必然有某個(gè)特征能夠體現(xiàn)并表達(dá)作者的“志”，這樣才有可憑借的必要性。

4.審美建構(gòu)，探究文本的情趣

初中語(yǔ)文教學(xué)既要注重語(yǔ)言運(yùn)用的學(xué)習(xí)，也要滲透情感、審美等的教育，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的“工具性與人文性”的統(tǒng)一?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，語(yǔ)文課堂要“培養(yǎng)高尚的情趣和一定的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生陶冶情操，感悟人生，升華精神境界”。在《愛(ài)蓮說(shuō)》教學(xué)中，教師提出疑問(wèn)：蓮花的美，美在何處？學(xué)生進(jìn)入文本，勾畫(huà)出相關(guān)句子，明確“蓮”美在體態(tài)：中通外直，不蔓不枝；美在香氣：香遠(yuǎn)益清；美在風(fēng)度：亭亭靜植。教師繼續(xù)發(fā)問(wèn)：可是，在老師看來(lái)，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也很美，不是嗎？學(xué)生細(xì)細(xì)品讀，發(fā)現(xiàn)“出淤泥而不染”的清高之美，“濯清漣而不妖”的質(zhì)樸之美。教師反向點(diǎn)撥：既然是寫(xiě)蓮花的美，“蓮很清高，也很質(zhì)樸，它美在體態(tài)，美在香氣，美在風(fēng)度”，這樣寫(xiě)，既好理解，也很簡(jiǎn)明，不好嗎？這樣學(xué)生從“審美建構(gòu)”再次回歸“語(yǔ)言運(yùn)用”，加深對(duì)經(jīng)典文本的品析與理解。教師結(jié)合“蓮文化”的專題，讓學(xué)生搜集關(guān)于“蓮”的詩(shī)詞，形成對(duì)周敦頤的“蓮”的教學(xué)拓展。

總之，在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典文本的字句深處，探究其文章內(nèi)在肌理，感悟文本的蘊(yùn)藉之處，從而實(shí)現(xiàn)在“語(yǔ)用層面”的理解與運(yùn)用，在“審美層面”的熏陶與建構(gòu)，以提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。

【1】李冬梅. 品讀，在文本中尋幽探秘 鑒賞,在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟提升——關(guān)于初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的策略【J】.德州學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（S2）

【2】吳建峰. 品味經(jīng)典 塑造人生——淺談中等師范語(yǔ)文教學(xué)如何貫穿國(guó)學(xué)教育【J】.學(xué)理論，2015（17）

【3】劉磊.淺談初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策【J】.教育教學(xué)論壇，2014（33）