潘 娜

品德課回歸生活的追尋

潘 娜

“教育即生活，生活即教育”的哲學觀點，已成為現(xiàn)代進步教育思想的口號。品德學科回歸生活是品德課程改革的一個重要原則。品德課回歸生活是指通過課堂學習形式，讓學生和現(xiàn)實對質，和人類文明對話，和他人交流，對自己發(fā)問，建立起屬于自己的道德信仰、道德情感以及道德意志參與下的道德行為。

一、品德課回歸生活的本質特征

品德課回歸生活并不是平時教師理解的生活中現(xiàn)實情境再現(xiàn)的境脈性教學，也不是課堂教學活動環(huán)節(jié)設計的變革，而是要深刻理解品德課回歸生活的本質特征，探索人類生活的本真，以及生活和教育的關聯(lián)。

1.人的生活涵蓋三個領域，也稱三個世界。

一是物質的現(xiàn)實世界，包括自然世界和社會。現(xiàn)實世界是以物理時空的形態(tài)呈現(xiàn)，是人類生存的基礎。二是精神文化世界，包括信仰、理念、思想等，這是人類發(fā)展的條件。三是自我世界，指個體對物質現(xiàn)實世界和精神文化世界的意義構建，同一事物，同一理念，不同個體，或者同一個體在不同的發(fā)展階段所構建的意義是不同的。每個人都生活在這三個世界里，品德課回歸生活就是指品德課要回歸到兒童的現(xiàn)實生活，精神文化生活和心靈。品德課僅僅靠加強現(xiàn)實生活的聯(lián)系是遠遠不夠的，還要用人類文明進步的主流文化，叩開兒童的心扉，讓純真童心煥發(fā)出真、善、美的人性。

2.學習是人在三個世界中的實踐活動。

學生到學校的任務是什么？是學習。什么是學習？學生是怎樣學習的？許多老師并不清楚，有的甚至認為只有讀書、記憶、訓練、考試才是學習。其實學習是學習主體通過與學習環(huán)境、學習內容互動，掌握知識，改變行為的過程。不同的視域對學習有不同的定義，但必須遵循三條基本原則。第一，學習是個體主動參與的過程，學習跟腦功能有關。第二，知識是一個廣域概念，包括事實性知識、程序性知識、默會性知識和反思性知識，知識來源于實踐經(jīng)驗。第三，行為并不等同于行動。行為改變包括情感和認知的改變，行動是行為的外顯，情感和意義的構建是行為的內核。根據(jù)上述三條原則，日本學會原會長佐藤學教授把學習定義為現(xiàn)實生活的認知實踐、文化傳承和創(chuàng)新實踐、自我修養(yǎng)的意義建構實踐。我認為學習活動的三個實踐理論和人類生活三個世界的哲學理念是相一致的，品德課回歸生活的邏輯起點要回歸到人類學習活動的認識上，品德課并不是直接傳授道德知識的場域，而是引導學生主動參與三個實踐的場域，用對話來激活學生和學習環(huán)境條件交流的張力，提升品德課學習的有效性。

3.品德課的根本目標是培育學生的核心素養(yǎng)。

什么是素養(yǎng)？什么是核心素養(yǎng)？學生素養(yǎng)的培養(yǎng)跟品德課回歸生活有什么關系？其實，素養(yǎng)是指操作工具、使用語言的能力，理解實踐意義的能力，以及運用文本表達自己和他人想法的能力的三者綜合。根據(jù)學習科學的相關理念，素養(yǎng)有三個維度：操作素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和批判素養(yǎng)。（《劍橋學習科學手冊》，教育科學出版社，2016年版，第350頁）不同時代背景之下和不同文化視域之中，對素養(yǎng)的具體項目內容的理解是有所不同的，我們把不同項目的共存點定義為核心素養(yǎng)。例如閱讀素養(yǎng)，聽、說、讀、寫、算的能力，公共道德，責任心等，都是核心素養(yǎng)。這些核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是通過學校課程和校外非指導教育形成的，其中品德課是一個重要的渠道。品德課回歸生活不是一種教育的學業(yè)化追求，而是一種教育發(fā)展觀的實踐。評價品德課的優(yōu)劣不能用標準化的“量評”，而應該用形成過程的“質評”方式來區(qū)分，培育學生核心素養(yǎng)的增長點，始終應該成為品德課教師追求的教學目標。

二、品德課回歸生活的現(xiàn)象描述

現(xiàn)象學是西方現(xiàn)代哲學流派和思潮之一，20世紀初產生于德國，主張通過現(xiàn)象描述、分析、概念的構成，回歸到本質實在性證明的哲學理念。品德課回歸生活的現(xiàn)象描述，采納的是研究方法的定義，把現(xiàn)象學和教育結合起來，通過品德課的現(xiàn)象描述、分析、實證，品德課回歸生活的本質特征，提升人們對品德課教學活動設計的認知水平。

1.內隱學習和外在學習的統(tǒng)一。

品德課經(jīng)常使用榜樣學習的范式，特別是現(xiàn)代教育信息技術的多媒體手段運用，很多教師都會用視頻拍攝現(xiàn)實生活故事，正面誘導學生進入學習主題。這種學習方式是外在學習方式，通過聽覺、視覺來感受學習信息，這能激活學習愿望，產生學習情緒的變化，但是當外在學習條件消失，學習者的學習積極性情緒也會隨之消失。榜樣學習范式一定要把外在學習的愿望和情緒轉化為內隱學習的資源，把外在學習和內隱學習統(tǒng)一起來，才會真正有效果，這種轉化過程就是靜思和煉制。品德課回歸生活不要把學生三個世界割裂開來，教師也不要替代學生去實踐，更不要把學生硬拉到教師預設的所謂的學習軌道上來。我們要讓學生自己去搜索榜樣的信息，思考榜樣形成的原因，思索榜樣學習的意義，尋找自己和榜樣的差距，把外在學習和內隱學習統(tǒng)一起來，這才是品德課回歸生活的本質內涵所在。

2.承接文化和創(chuàng)新文化的統(tǒng)一。

“文化”有六百多種定義，歸納起來有三類：一是指特定的生活方式，例如茶文化、酒文化、旅游文化；二是等同于知識和學歷，例如把有知識的高學歷人物稱作文化人，往往把藝術和文化聯(lián)系在一起，合稱文化藝術；三是指一個人群，一個地域共同有的信仰以及這種信仰指導下的統(tǒng)一行為，例如西方文化、中華文化、民族文化，這類定義往往把文化跟文明進步聯(lián)系在一起。教育學中“文化”定義采納的是第三類界定。品德課回歸生活不但要加強品德與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，也要加強品德與文化、品德與自我修煉的聯(lián)系，品德課的三種實踐是不可分割的整體學習過程。我們設計文化實踐的學習活動一定要做到承接和創(chuàng)新的有機統(tǒng)一，要給傳統(tǒng)文化賦予新的時代意義。我們要避免生活中商業(yè)文化的弊端，找準學生的認知沖突，明確觀點，解決學生的困惑，這樣品德課才會有實效。

3.心智投入和行為改變的統(tǒng)一。

品德課是一個綜合性課程，學生的學習方式主要采取模仿和反思。國外把這類課程歸類為批判性課程，要讓學生在價值判斷和選取的過程中，學會克服不良思維定式，不斷反省反思，在意志的參與下，改變行為，并使新行為保持穩(wěn)定。批判性素養(yǎng)是現(xiàn)代素養(yǎng)要素之一，品德課的一個重要任務是讓學生學會反思，學會理性思考問題。例如“自由和紀律”學習主題，在交通十字路口，要保障每個人的自由路權，就一定要有規(guī)則，一定要有紀律。只有自覺遵守紅燈停綠燈行的紀律，才能保障自己和他人的行走自由。自由是由紀律來保障的，遵守紀律是為了充分獲得自由。要自覺遵守紀律，一定要有心智投入，克服不良習慣和思維定式。品德課回歸生活的標志之一，是學生行為的改變不是靠刺激反應，強制規(guī)訓，而是加大心智投入，讓學生在自我世界生活中構建意義，在知識、技能、情感、態(tài)度、行動各方面達到改變的一致性。

三、品德課回歸生活的教師責任

世界上沒有一個可以適用所有人學習的標準范式。沒有最好的學習方法，只有最適合的學習方法。品德課要回歸生活，教師的責任不是告訴學生應該怎么做，而是幫助學生選配適合的方式去認識世界，對話文化，修煉自我。

1.讀懂生活。

要使品德課回歸生活，任課教師必須讀懂生活，這是教師職業(yè)必須具備的素養(yǎng)。讀懂生活指教師自己認識現(xiàn)實世界，理解教師文化，自覺做一個實踐道德的模范。當前，社會處于轉型期，文化的多元化和東西方的包容性，促使我們的生活正在物質層面、文化層面和自我需求層面發(fā)生根本的變化。教師職業(yè)功能是傳承文化和創(chuàng)新文化。如果說傳統(tǒng)教師上好課的中心環(huán)節(jié)是認真?zhèn)湔n、鉆研教材，那么，現(xiàn)代品德課教師上好課的中心環(huán)節(jié)是讀懂生活。所謂讀懂生活就是教師要學會認識現(xiàn)實世界，學會修煉自我，學會跟人類文明對話。例如，教師每天的生活，接觸學生，接觸同事，接觸家長……如何看待師生關系，如何對待職稱晉升，如何合作共事等都要在物質層、文化層構建自我理解的意義。讀懂生活就是指教師面對社會的轉型，在心智參與下改變自己的行為，適應社會的變革。終身學習是讀懂生活的唯一途徑。品德課教師不一定是道德的模范，但是一定是追求和實踐道德的模范。

2.讀懂學生。

我們師生共同生活在學校這個物理空間，但是我們師生不是生活在一個共同的精神世界和自我世界。讀懂學生就是要教師走進學生的精神生活，叩開學生的心扉。學生想什么？學生需要什么？學生的發(fā)展跟什么因素相關聯(lián)？這些問題不弄明白，品德課回歸生活只能是一句空洞的口號。讀懂學生，最好的方法是對話、觀察、交流、互動。品德課教師要養(yǎng)成寫個案的習慣，跟醫(yī)生寫病歷一樣，把觀察到的現(xiàn)象描述出來，通過對話、交流，了解學生的內心世界。最近西方教育哲學界流行一種現(xiàn)象學方法：“懸置與還原、直觀、描述、反思、解釋”，這種方法有利于教師讀懂學生。

3.讀懂課堂。

課堂是一個教學概念，不是物理概念。課堂是教和學互動的學習場域，是一個復雜系統(tǒng)，所謂復雜系統(tǒng)指這個系統(tǒng)由多個子系統(tǒng)組成，每一個子系統(tǒng)的功能決定其他系統(tǒng)功能發(fā)揮。復雜系統(tǒng)有自控性、發(fā)展性和變異性。課堂內有教師、學生、教材（工具）三要素。在三要素的互動中有物質流、信息流、意識流產生，這種能量的產生支撐著教和學的活動過程。教師的功能依賴于學生功能的發(fā)揮，學生和教師的功能依賴于教材 （工具），沒有學生，便不存在著教師。課堂是師生三個實踐的生命共同體。生命課堂隱喻課堂像動物、植物一樣有生命，依靠物質、信息、意識的能量交換維持自身活力，使師生都得到發(fā)展。課堂不是一個機械組裝體，課堂內的學習成果也不是線性的，而是多元的，既有隱性的，也有顯性的。研究課堂必須研究學習。品德課回歸生活，在一定程度上要教師明白學生的有效性學習是如何發(fā)生的，教師應該提供哪些幫助，搭上怎樣的腳手架，促使每個學生處于積極有效的學習狀態(tài)中。

品德課回歸生活是一種教學理念，是一種教師文化的自覺，也是課堂教學改革的實踐探索。成大器的小學教師，必須從哲學層面思考教師的社會責任，在教育文化層面實踐教師自己的信仰。自覺規(guī)劃好自己的職業(yè)生涯，體現(xiàn)自己生命價值，這是品德課教師讀懂生活、讀懂學生、讀懂課堂的行為表現(xiàn)。只有教師回歸生活，品德課才能回歸生活。只有品德課回歸生活，學生的素養(yǎng)才會得到充分發(fā)展。

（作者系江蘇省蘇州市平江實驗學校校長，江蘇省品德特級教師）