□舒 藝

印文字體確定技巧

□舒 藝

篆刻內(nèi)容確定以后，便是根據(jù)內(nèi)容選擇字體。這里包括字形和書體兩個方面的含義。古人說“不通文義不可刻，不深篆學(xué)不可刻”，就是針對篆刻字形和書體的選用而言的。字各異形，只有通過考證字義才能求得；篆有定法，只有通過對各種書體的學(xué)習(xí)才能使之相配。

1.考證字義，求得字形

漢字，是以抽象的符號形式和筆畫結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)語言的。所謂六書:象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，概括了文字成形的基本方式。因為象形、指事畢竟有限，所以，在文字中存在著的大部分，是以形加形，或形加聲合成的會意字、形聲字，以及義同形異，或形同義異的轉(zhuǎn)注字、假借字。在文字使用的漫長歲月中，由于書體的演變和使用的需要，不少文字的形體和含義發(fā)生了變化和轉(zhuǎn)移：有的字由繁變簡，如“學(xué)習(xí)”的“習(xí)（習(xí)）”字。有的字則由簡變繁。除此，有的字在今天的楷書中是一個字形，但在篆書中，用來表達不同的意思時，寫法就不相同:如“里”字，用作“里外”的“里”時，篆作“裹”,用作量詞“千里、萬里”的“里”時，篆作“里”。

因此，我們在確定印文每個字的字形時，一定要經(jīng)過對篆書工具書仔細、認(rèn)真地查考，從字的含義上，弄懂每個字的字形，不能自以為是地想當(dāng)然。如果字形錯誤，原先確定的印文內(nèi)容，就會變得文理不通。

查閱字形的工具書，可以東漢許慎的《說文解字》為基礎(chǔ)，該書說文部首凡五百四十文。還有一部清代段玉裁著的《說文解字注》(簡稱《段注說文》)，在對文字的解釋上，比《許氏說文》資料更多且準(zhǔn)確，但篆字不如《說文解字》優(yōu)美。只有字形查考無誤，才能保證內(nèi)容準(zhǔn)確，不被誤解。

2.書體配合，全局統(tǒng)一

借助《說文解字》，查檢到篆字字形之后，并不等于拘泥于《說文》，把《說文》上的字形依樣畫葫蘆地照搬進印章，而是應(yīng)根據(jù)《說文》的字形，善于運用各種篆書書體，把文字有機地組合在印章的方寸之中，這就是我們通常說的“配篆”。

篆書，主要分為兩大類:大篆、小篆。諸多的書體，都是可用于印章印文的源泉。但是，無論采用哪個朝代、哪種書體入印，都必須遵守一個宗旨：一方印內(nèi)所選的書體風(fēng)格要相統(tǒng)一，“務(wù)定時代，務(wù)合體式”。從秦則秦，從漢則漢；仿玉(玉印)則察玉性，仿銅(銅印)則會銅理。不能“秦篆雜漢唐”“混雜其文”。也就是說，古文、大小篆及彝鼎文不能同時雜湊在一方印文內(nèi)，否則的話，猶如狐裘續(xù)羔、緇衣補縞，只能貽笑大方。

傳世的古璽印，盡管風(fēng)格和種類繁多，但就具體每方印來說，都“各有其體”，是一個獨立單位，又體現(xiàn)了一種完整的藝術(shù)風(fēng)貌，而不是大雜燴。我們在觀賞前人或當(dāng)代篆刻家的篆刻作品時，常?？梢栽谶吙钌峡吹健皵M漢印法”或“取xx碑意”的文字，實際上也說明了“全局統(tǒng)一”的問題。

一般說來，刻姓名印章，宜取比較規(guī)整、莊重的書體，如漢摹印篆或古璽文字。如果在姓名印中加“之璽”，就應(yīng)用比較古遠的書體，如古璽文字。當(dāng)然，能否做到“全局統(tǒng)一”，取決于我們對各種書體特征的研習(xí)和掌握程度。