摘 要：通過(guò)分析中醫(yī)文化負(fù)載詞豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的語(yǔ)言特征，對(duì)中醫(yī)文化負(fù)載詞不可譯性的形成原因和解碼措施提出了文化語(yǔ)義英譯的補(bǔ)償方案。

關(guān)鍵詞：文化負(fù)載詞；不可譯性；補(bǔ)償

一種語(yǔ)言中的詞匯和語(yǔ)法代表了使用該語(yǔ)言的民族有史以來(lái)對(duì)各種客觀事物及其相互之間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是該民族文化的總儲(chǔ)存庫(kù)。翻譯的可能性是建立在文化的共性上的，而翻譯的局限性是建立在文化的個(gè)性上的。雖然語(yǔ)言的共性、人類思維的相似性以及各民族文化的相互滲透決定了翻譯過(guò)程中信息轉(zhuǎn)化的可能性，語(yǔ)言的獨(dú)特性和民族文化的巨大差異更使翻譯有時(shí)是無(wú)法進(jìn)行的。

不可譯論者認(rèn)為，每種文化及其語(yǔ)言之所以能夠繼續(xù)存在和發(fā)展是因?yàn)樗兄约旱牟荒鼙惶娲膫€(gè)性，每個(gè)民族的語(yǔ)言沉淀著本民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特點(diǎn)和思維習(xí)慣，體現(xiàn)在獨(dú)具特征的詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，因此源語(yǔ)言中具有獨(dú)特感染力的詞語(yǔ)很難傳譯到譯語(yǔ)中，在語(yǔ)言翻譯過(guò)程中不可避免的存在著不可譯性。中醫(yī)術(shù)語(yǔ)中有很多都背負(fù)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化與內(nèi)涵。絕大多數(shù)代表中醫(yī)學(xué)的概念在中醫(yī)典籍中通過(guò)隱喻、類比的方式命名，體現(xiàn)著中醫(yī)學(xué)特有的天人合一、取象比類的思維模式和方法論。由于在中醫(yī)翻譯過(guò)程中，目的語(yǔ)所處的文化傳統(tǒng)中缺乏原語(yǔ)所隱含的歷史、文化和情景因素，很難在目的語(yǔ)中找到原語(yǔ)的等值詞語(yǔ)，這種文化空缺就造成文化不可譯性。[1] 例如，在西方讀者看來(lái)玄而又玄的氣、陰陽(yáng)、五行、經(jīng)絡(luò)、脈象、活血化瘀、八綱辯證等學(xué)說(shuō)恰恰是中醫(yī)學(xué)中最具文化特色的部分，如果生硬地翻譯這些具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的中醫(yī)藥學(xué)理論術(shù)語(yǔ)，勢(shì)必會(huì)使讀者無(wú)法領(lǐng)略到中醫(yī)藥學(xué)的真正內(nèi)涵，也無(wú)法領(lǐng)略到中華文明的博大精深。因此，譯者往往要采取一些輔助手段加注才能是譯語(yǔ)讀者理解其文化所指。事實(shí)上，由于不可譯性是語(yǔ)言的文化功能所造成的暫時(shí)不可譯性，這種暫時(shí)不可譯性可以隨著文化交流的不斷深入而最終變?yōu)榭勺g性。因此文化不可譯性在一定的條件下是可以加以補(bǔ)償?shù)模?進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化之間的可譯性。

1 音譯化

經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)外中醫(yī)翻譯者的長(zhǎng)期探索，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯時(shí)要考慮中西方文化的差異性、民族性，只有音譯才能較好地保留中醫(yī)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，實(shí)際內(nèi)涵并避免丟失信息，如“陰陽(yáng)”、“氣功”、“推拿”可被譯作yin and yang或yinyang，Qigong，Tuina；“失笑散”可譯為 Shixiao Powder，這些詞語(yǔ)易寫易記，在理解的基礎(chǔ)上有利于中醫(yī)的傳播。采用音譯法的類似術(shù)語(yǔ)還有“氣”（qi）、 “疝”（shan symtoms）、“虛實(shí)”（xushi）、 “天癸”（tiankui）、“刮疹”（guanzhen）等，這些都是中醫(yī)學(xué)中所折射出的古代樸素哲學(xué)和文化思想的獨(dú)特思維方式。譯者必須創(chuàng)造某種符號(hào)并采取輔助手段才能使譯語(yǔ)讀者理，解其文化所指，但隨著時(shí)間的推移和文化交流的加深，這些譯名在譯語(yǔ)文化中扎根并得到認(rèn)可，在翻譯時(shí)就可譯了。

2 仿借法

由于中醫(yī)學(xué)具有獨(dú)特的理論體系，在英語(yǔ)中找到對(duì)應(yīng)詞比較困難，可以進(jìn)行歸化，即把原語(yǔ)本土化，以目標(biāo)語(yǔ)或譯文讀者為歸宿，采取目標(biāo)語(yǔ)讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容，以適應(yīng)譯入語(yǔ)的語(yǔ)言文化環(huán)境。所謂仿造，指的是在翻譯原語(yǔ)無(wú)等值詞匯時(shí)用譯語(yǔ)中的直接對(duì)應(yīng)詞代換無(wú)等值詞匯的組成部分--- 詞素或詞。[2]

實(shí)際上在不少情況下，人們都有意無(wú)意地借用一些西醫(yī)用語(yǔ)翻譯相應(yīng)的中醫(yī)概念。如measles、leprosy、malaria、epilepsy分別譯為麻疹、麻風(fēng)、瘧疾、癲癇，這是基于全人類對(duì)人體疾病的共同認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。中醫(yī)藥學(xué)用語(yǔ)往往言簡(jiǎn)意賅，以文言文形式表達(dá)，但在翻譯時(shí)卻不能簡(jiǎn)化，如“健脾開(kāi)胃”僅為四個(gè)漢字，卻得譯成“invigorating the spleen and increasing the appetite”。雖然在中醫(yī)西傳過(guò)程中不能完整地傳達(dá)中醫(yī)特有概念的實(shí)際內(nèi)涵，但通過(guò)西醫(yī)詞匯卻可以為讀者提供了一個(gè)較為相近的解釋，使他們對(duì)原文的深刻內(nèi)涵有所了解。

3 意譯法

在兩種文化的溝通過(guò)程中，有時(shí)很找到語(yǔ)義相應(yīng)的、現(xiàn)成的習(xí)語(yǔ)，因此采用意義一致并與直譯、音譯等融合運(yùn)用來(lái)進(jìn)行翻譯是十分必要的。

暗喻性轉(zhuǎn)換模式就是通過(guò)文字透過(guò)表層去探究文字的深層次實(shí)質(zhì)含意，如；中醫(yī)中人體正氣虛損，機(jī)體中精、氣、血、津液虧少和功能衰弱，臟腑經(jīng)絡(luò)功能低下，抗病能力減退等癥狀是“虛”的表現(xiàn)，這是中醫(yī)學(xué)中一個(gè)常見(jiàn)詞語(yǔ)，但“脾虛”不能翻譯成“deficiency of spleen”，否則會(huì)被人誤解為脾臟器官有缺損，要表達(dá)臟腑的“虛”，只能翻譯成“asthenia of spleen”；“三焦”在中醫(yī)學(xué)中是上、中、下三焦的合稱，是體腔的劃分的三個(gè)區(qū)域，世界衛(wèi)生組織所公布的《針灸經(jīng)穴名稱國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化方案》中把它翻譯為“triple energizer”。采用意譯法就是根據(jù)實(shí)際情況對(duì)原文做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，舍棄與原文形式上的對(duì)等，而去追求一種功能上的對(duì)等。

4 多樣化

中醫(yī)術(shù)語(yǔ)語(yǔ)義豐富，一詞多義的現(xiàn)象很常見(jiàn)，因此我們還必須明確語(yǔ)境，在語(yǔ)境中把握不同詞義，才能做到翻譯中的“信”。“?！痹谥嗅t(yī)里意為“聚會(huì)之處”?！昂！币话憔哂芯唧w內(nèi)海，不能一概譯成“sea”，“血?！敝笡_脈（thoroughfare vessels），“髓?！敝复竽X（brain）， “水谷之海”指胃（stomach）， “氣?！保╢our convergences）是下腹部的任脈穴。翻譯時(shí)為了揭示深層涵義，只能表層結(jié)構(gòu)，采用不同的表達(dá)方式。

再者，根據(jù)我國(guó)語(yǔ)言的文化特色，中醫(yī)里的動(dòng)詞性術(shù)語(yǔ)一般不適于統(tǒng)一用詞，一些同形異義詞：如“散結(jié)”需要具體情況具體分析，治療腫瘤藥物功能的“散結(jié)”應(yīng)譯為：resolve lump或eliminate mass；治療便秘的“散結(jié)”，譯為soften the dry feces；治療疲癥的“化疲散結(jié)”譯為：resolve phlegm；治療類風(fēng)濕腫脹的“散結(jié)”譯為：promote the subsidence of swelling等等。如果不分青紅皂白，只采用一個(gè)表示“散結(jié)”的詞語(yǔ)，勢(shì)必匯造成讀者理解上的混淆與誤解。

中醫(yī)文化負(fù)載術(shù)語(yǔ)的可譯性與不可譯性客觀存在于所要翻譯的兩種語(yǔ)言之間，是矛盾對(duì)立的辯證統(tǒng)一，可譯性與不可譯性是并存的。譯者必須本著嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)的工作態(tài)度，豐富自身的中醫(yī)學(xué)理論知識(shí)和中醫(yī)傳統(tǒng)文化知識(shí)，把握翻譯中不可譯性限度，采用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言翻譯策略對(duì)翻譯中的中醫(yī)文化不可譯性進(jìn)行補(bǔ)償，促使其向可譯性轉(zhuǎn)化。

參考文獻(xiàn)

[1] 李華田.試論文化與翻譯的三種關(guān)系[J]. 華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1995.（6）

[2] 牛喘月. 中醫(yī)英語(yǔ)翻譯的基本特點(diǎn)[J]. 中西醫(yī)結(jié)合學(xué)報(bào)，2004.（2）：159.

作者簡(jiǎn)介

郭京紅（1967-），女，山西平遙人，蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。