趙云

摘要：群眾文化工作就像陽光、空氣和水一樣，是人民群眾須臾也不能離開的，積極發(fā)揮群眾文化發(fā)動群眾、組織群眾、引導(dǎo)群眾，讓人民群眾在自娛自樂過程中達到自我教育，自我熏陶，自我提高，是群眾文化工作的題中應(yīng)有之意。群眾文化建設(shè)是實現(xiàn)"中國夢"的重要手段和必由之路。

關(guān)鍵詞：群眾文化；養(yǎng)老方式；人文環(huán)境；社會責(zé)任

群眾文化的文化情結(jié)，充分地反映在中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中。中國的傳統(tǒng)文化是中國群眾文化的有機組成部分。它從原始社會我們的原創(chuàng)先民們在生產(chǎn)勞動中誕生以來，就寄托著先民們美好的社會理想，體現(xiàn)著和諧的社會精神。 無論是老祖宗留下的傳統(tǒng)節(jié)日，還是改革開放以來群眾創(chuàng)造的新鮮節(jié)日，都凝結(jié)著群眾文化的和諧情結(jié)，都起著繁榮社會，穩(wěn)定民心，發(fā)展經(jīng)濟，創(chuàng)造生活，推動社會進步的巨大作用。

1中國傳統(tǒng)養(yǎng)老文化存在的缺陷

1.1完全依賴家庭養(yǎng)老

中國古代社會是建立在血緣基礎(chǔ)之上的社會。在這樣的社會里家庭具有相當(dāng)大的穩(wěn)固性，是養(yǎng)老的天然港灣。骨肉親情，使家庭養(yǎng)老能更好滿足老人之精神慰藉。但時過境遷，由于中國過分依賴家庭養(yǎng)老，使社會養(yǎng)老發(fā)展滯后，人們在觀念上也難以接受，這為今天農(nóng)村養(yǎng)老出現(xiàn)問題埋下了隱患。

1.2與封閉、落后的自然經(jīng)濟緊密相聯(lián)

自然經(jīng)濟的特點是人口流動小，生產(chǎn)、生活節(jié)奏緩慢而穩(wěn)定。家庭既是物質(zhì)資料生產(chǎn)的基本單位，又是人口再生產(chǎn)的基本單位。由于人口流動小，幾代同堂，養(yǎng)老所需生活照料不缺資源，養(yǎng)老所需的精神慰藉也因有孝規(guī)范而不成為問題。由于農(nóng)業(yè)社會容易產(chǎn)生自足、平等心理，因此老人也滿足于平等地享受物質(zhì)成果，而不在乎物質(zhì)的多寡，豐衣足食是他們的期盼。因而傳統(tǒng)養(yǎng)老是建立在封閉、落后的自然經(jīng)濟之上。

2勞動力轉(zhuǎn)移對傳統(tǒng)養(yǎng)老文化的沖擊

2.1家庭養(yǎng)老的文化根源影響力下降

在農(nóng)村傳統(tǒng)文化中，家庭養(yǎng)老文化主要體現(xiàn)為，家庭是人們生活與居住的場所，是人們生活方式的一種選擇。農(nóng)民的日常生活工作都在家庭內(nèi)進行，甚至于人們的精神需求也都主要來自家庭。家庭是老人獲得安全保障的基點，也是傳統(tǒng)社會里老人安度晚年的最佳場所。但是，在大規(guī)模的勞動力轉(zhuǎn)移下，農(nóng)村家庭已經(jīng)不再是農(nóng)民唯一的居住與生活場所。進入城市的農(nóng)民的居住地點頻繁變動，他們的家庭已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樗麄冃菹⒌膱鏊?。越來越多的農(nóng)村老年人在意愿上甚至實際行動上傾向于選擇在養(yǎng)老機構(gòu)養(yǎng)老，也說明了家庭養(yǎng)老文化對于農(nóng)民養(yǎng)老模式選擇的影響有了較大程度的下降。

2.2傳統(tǒng)的孝文化觀念有所淡化

在中國農(nóng)村這樣傳統(tǒng)文化興盛的地方，在家庭中晚輩對長輩的贍養(yǎng)、照料是天經(jīng)地義的事。農(nóng)村老年人對家庭的依賴更強，老年人往往作為財富、知識的象征，接受著子女的贍養(yǎng)。

3新型尊老文化的新特點

社會經(jīng)濟的發(fā)展改變了人們的觀念，年輕人不再固守鄉(xiāng)土，而是走向社會，不再把侍奉父母視為人生第一大事，而是尋求個人的自我發(fā)展。而長久的城市生活也增強了農(nóng)民的自我中心意識，農(nóng)民對利益的重視凸現(xiàn)，越來越傾向于看重自身利益，孝的成本攀高。在處理與老人關(guān)系中，則體現(xiàn)為自我中心意識，忽視老人的利益，忽視對老人贍養(yǎng)的責(zé)任。

3.1權(quán)利與義務(wù)相輔相成

我國憲法對親子關(guān)系和義務(wù)作了明確規(guī)定：“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，同樣子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)?！备鶕?jù)這一規(guī)定，子女不僅應(yīng)當(dāng)尊敬，關(guān)心父母，而且在父母年老體衰，喪失勞動能力時應(yīng)竭盡全力贍養(yǎng)父母。

3.2相互尊重，相互親愛的新情感

在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)約束子女的父權(quán)主義大大削弱乃至被取締，寬松的家庭環(huán)境使親子關(guān)系越發(fā)融洽，父母與子女之間相互尊重，相互親愛的情感極容易產(chǎn)生，子女對父母表現(xiàn)出來的敬愛之情，是內(nèi)，心情感的自然流露。這種注重情感的新尊老顯著區(qū)別于傳統(tǒng)的尊老。

3.3城市養(yǎng)老方式注入農(nóng)村

勞動力的大規(guī)模轉(zhuǎn)移帶來了城鄉(xiāng)的融合，與高度現(xiàn)代化的城市生活相適應(yīng)的各種觀念也隨著農(nóng)民的進城回鄉(xiāng)開始沖擊著所有的農(nóng)村居民，并將對農(nóng)村居民產(chǎn)生潛移默化的影響。思想的沖擊再加上對現(xiàn)代養(yǎng)老體系的日趨了解，越來越多的農(nóng)民開始認(rèn)識到養(yǎng)兒防老思想的落后并逐漸減少甚至放棄對養(yǎng)兒防老的依賴。部分經(jīng)濟寬裕家庭中的老人則直接選擇了進養(yǎng)老院等社會化養(yǎng)老方式，他們的存在對周圍的農(nóng)民選擇社會化養(yǎng)老起著重要的參考作用以及積極的模范作用。

4群眾文化與知識普及

群眾文化在幫助人們認(rèn)識自然、認(rèn)識社會，擴大知識領(lǐng)域，增長智慧才干，提高生活質(zhì)量，提升文化品位等方面發(fā)揮著積極的作用。

4.1群眾文化的社會教育作用。

群眾文化是人們終身教育的重要組成部分，它的社會教育作用具有方便、靈活、廣泛、業(yè)余、貼近群眾、服務(wù)群眾的特點，使人們在廣泛的社會生活、社會實踐中能夠達到獲得終身教育的作用。

4.2群眾文化傳授、交流、提高的作用。

群眾文化之所以能夠成為群眾文化，是因為群眾文化是一種比較特殊的知識、文化、美育、經(jīng)驗的有效載體，是廣大人民群眾獲得知識、掌握技能的重要途徑。人民群眾群眾文化活動的廣泛參與中，增長知識，增長才智，積累經(jīng)驗，得到發(fā)展。

4.3群眾文化的娛樂、求新、求美的作用。

在自娛自樂、求新、求美，也就是在寓教于樂的過程中，在輕松愉快的活動中，放松身心，讓廣大人民群眾獲得愉悅，求得知識和能力。

5群眾文化與精神生活的調(diào)劑效能

群眾文化的精神生活，是群眾文化構(gòu)建和諧社會的重要組成部分。群眾文化在調(diào)控參與者的思維、意識和一般心理方面都產(chǎn)生積極的效能。

5.1娛樂效能。

群眾文化娛樂活動貫穿于人類生產(chǎn)生活的全過程。它是為勞動力再生產(chǎn)提供了必要的條件。人們在參加群眾文化活動諸如音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、象棋、圍棋、扭秧歌、健美操等等活動中得到精神的調(diào)劑和積極的休息。

5.2宣泄效能。

通過群眾文化活動，為人們宣泄情感提供了表現(xiàn)方式、途徑和平臺，充分體現(xiàn)人的自我價值，適應(yīng)了人類宣泄情感的需要。

5.3審美效能。

群眾文化的活動內(nèi)容、形式、方法、特點，決定了群眾文化有著不可替代的審美效能。群眾文化激發(fā)了參與者了解美、認(rèn)識美、追求美、熱愛美、創(chuàng)造美、享受美的生活情趣和人生理想，達到精神愉悅，心理滿足，心境平和，人際和睦，社會和諧。

總之，群眾文化是社會和諧的基礎(chǔ)，是提升群眾思想的階梯，積極建設(shè)和探索繁榮群眾文化、促進精神文明建設(shè)的新方法、新路子，以開展社區(qū)文化活動為路徑，以開展社區(qū)群眾廣場文化為切入點，大力開展群眾性社區(qū)群眾文化活動，引導(dǎo)群眾樹立正確的社會主義道德觀和人文價值觀。

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