王歡　康毅

摘 要：本文以美國作家?？思{小說《喧嘩與騷動》和英國女作家伍爾夫的《達(dá)洛衛(wèi)夫人》為研究文本，以男權(quán)制和男性中心主義為基本矛盾點(diǎn)，通過對兩部小說中女性人物的人性分析來折射兩性共存意識觀，旨在解構(gòu)父權(quán)制，重構(gòu)女性主體性，構(gòu)建男女平等。

關(guān)鍵詞：福克納 伍爾夫 男權(quán)制 兩性共存意識

一、引言

威廉·福克納被譽(yù)為是20世紀(jì)美國最偉大的小說家之一，出生于美國南方密西西比州北部的一個小鎮(zhèn)，幾乎一生都默默無聞地在那片“郵票般大小的土地上”從事著寫作，這使他非常諳熟南方社會的傳統(tǒng)文化，尤其是南方婦道觀與南方婦女形象。弗吉尼亞·伍爾夫被譽(yù)為是20世紀(jì)英國最偉大的女性作家，出生于英國倫敦的一個文化之家，由于受維多利亞時期父權(quán)制與男性中心主義思想的影響，一直從事著女性研究，解放女性，解構(gòu)男權(quán)制，為英國維多利亞時期的女性研究做出了卓越的貢獻(xiàn)。

二、女性與男權(quán)制

“為什么現(xiàn)代社會仍然存在性別歧視？主要原因在于性別歧視已深深地植根于文化之中，文化直接影響著人們的思想，而這一思想已有數(shù)千年的歷史，即根深蒂固的男權(quán)制思想。”?？思{與伍爾夫生活在同一時期，但是國別不同，性別不同，生活的社會背景及傳統(tǒng)意識亦完全不同，然而，兩位作家的共同之處卻都是通過對作品中女性形象的描述來深刻體現(xiàn)當(dāng)時所處的社會背景及傳統(tǒng)觀念的。因?yàn)椋瑹o論是在美國南方傳統(tǒng)社會，還是在維多利亞時期的英國，女性永遠(yuǎn)是男性的附屬物，女性邊緣化永遠(yuǎn)扎根于男權(quán)社會中?！霸诿绹戏?，如同在所有男權(quán)社會中一樣，存在著一個奇怪的現(xiàn)象：婦女的地位越低，她們，或者說她們的貞節(jié)就變得越珍貴……由于基督教文化和種族主義的雙重效應(yīng)，婦女的從屬地位以及女人的價值在于她的貞操，這種情況在美國南部可能比在其他許多地方更為突出?！薄芭灾髁x心理學(xué)認(rèn)為，主流心理學(xué)植根于西方主流文化——父權(quán)制文化，在父權(quán)制文化的影響下……將女性經(jīng)驗(yàn)無形化、邊緣化及病態(tài)化”可見，無論身處哪個國別，女性身上的男權(quán)制枷鎖一直牢牢禁錮著女性的思想、生活，使女性主體性削弱，女性地位弱化，女性思想壓抑，女性之所應(yīng)有的權(quán)利、欲望、婚姻生活受到嚴(yán)重割裂與扭曲。

三、《喧嘩與騷動》與《達(dá)洛衛(wèi)夫人》

在?？思{小說《喧嘩與騷動》中，凱蒂這個女性角色雖然從未出現(xiàn)過，但卻是通過家族里其他男性對她的影響而出現(xiàn)的重要人物。她熱情、善良，對白癡弟弟班吉表現(xiàn)出超越一切的愛，對哥哥昆丁有著超越兄妹之情的愛，對自己的女兒更是施盡了全部的母愛。連福克納本人都說“凱蒂這個角色是我的最愛……我愛上了我的一個角色，凱蒂，我如此地愛她，以至于因?yàn)槎唐≌f的緣故，我無法給她全部的生活?？删褪沁@樣一個女性角色，在整個家族中，卻受到所有男性的排斥，尤其當(dāng)凱蒂失貞后，被家族里的男性視為魔鬼的工具、罪惡的化身、仇恨的根源?！帮@而易見，她們的貞操比她們的生命或她們作為人的價值遠(yuǎn)為重要。在這樣的婦道觀和男權(quán)思想的束縛下，婦女的人性遭到壓抑?！痹诟笝?quán)制與男性中心主義社會中，女性一旦失去了貞潔，就等于失去了作為女性的身份。由于長期存在的清教主義的婦道觀思想，讓凱蒂這個悲慘女性始終不敢與家族中的男權(quán)抗衡，以至于她的女性地位越來越低，男權(quán)制與男性中心主義越來越猖獗，導(dǎo)致凱蒂的生活狀況越來越糟糕，女性主體性受到嚴(yán)重的摧殘與破壞?！斑@充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級道德觀念的虛偽和殘暴，這種虛偽和殘暴根源就在于男性傳統(tǒng)文化對于女性貞潔問題的偏見，在男權(quán)制的社會里，女性的地位是臣屬于男權(quán)社會的傳統(tǒng)和文化的?！?/p>

相比之下，英國女性作家伍爾夫的《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中所描繪的克拉麗莎·達(dá)洛衛(wèi)的女性朋友薩莉·賽頓卻是一個敢于同男權(quán)制作斗爭的女性人物。在男權(quán)制社會中，女性被“當(dāng)作男性財產(chǎn)關(guān)在家中，在社會上根本找不到自己的主體性地位，處在男權(quán)中心文化的邊緣地位，是僅僅作為符號的婦女。”小說中，克拉麗莎一直壓抑自己的情感，對男權(quán)制社會表現(xiàn)出無奈與順從，這種壓抑的情感致使她放棄自己的真愛而去嫁給達(dá)洛衛(wèi)先生，一個政府議員，去過英國維多利亞時期所謂的“幸福婚姻生活”，而這種“幸?；橐錾睢币恢被\罩在男性中心主義與男權(quán)制的陰霾之中。在維多利亞時代，“勞動人民不僅受到腐朽的土地貴族階級的剝削和壓迫，還受到新興的資產(chǎn)階級權(quán)貴的欺壓。女性和無產(chǎn)者一樣處于受壓迫的地位，幾乎被剝奪了所有身為人的權(quán)利，因而身受雙重壓迫?！毙≌f中，達(dá)洛衛(wèi)先生獨(dú)自去赴宴而使達(dá)洛衛(wèi)夫人一人幽閉在那個閣樓中僅能容下一人的小床上。在這張小床上，達(dá)洛衛(wèi)夫人通過自己的意識活動變回到三十年前的克拉麗莎·達(dá)洛衛(wèi)。年輕的克拉麗莎雖然深愛著彼得，但當(dāng)她看到彼得每次與她談話時手里總拿著把小刀時，她就會感覺這把象征著維多利亞男權(quán)制的小刀深深刺入了她的內(nèi)心，而這種小刀所影射出的男權(quán)制與男性中心主義對女性心理的戕害是那么牢不可摧，以致克拉麗莎將內(nèi)心最真摯的愛情給了另一個女性——薩莉·賽頓，這個敢于裸身跑出去的女人，敢于同男性一樣大談當(dāng)時的政治、躺在草地上大聲朗誦詩歌的女人……帶有顛覆與解構(gòu)男權(quán)制思想的女性人物，在克拉麗莎內(nèi)心起到了相當(dāng)大的震撼作用，這種心靈的震撼給了克拉麗莎內(nèi)心無窮的力量，這種力量給達(dá)洛衛(wèi)夫人帶來了充滿光輝的晚會，而晚會的背后映射的是強(qiáng)烈的反男權(quán)制、反男性中心主義思想。與?？思{《喧嘩與騷動》中的凱蒂相比，薩莉·賽頓的反父權(quán)、反男權(quán)思想給英國維多利亞時代敲響了警鐘，同時，也給女性主體性的建立贏得了有利的契機(jī)。

四、兩性共存意識

兩性共存意識是英國女作家繼“雌雄同體觀”理論后提出的又一重要思想?！澳信降群献?雌雄共體的社會或后父權(quán)制之后的社會強(qiáng)調(diào)內(nèi)在聯(lián)系和重視超越對立的差異，推進(jìn)文化多元化，倡導(dǎo)人類與自然的和諧統(tǒng)一，是一種平等、無暴力、文化多樣性、合作、無等級的理想社會?！眱尚怨泊嬉庾R不僅體現(xiàn)兩性的差別，同時也體現(xiàn)兩性的融合。伍爾夫認(rèn)為：“在我們之中每個人都有兩個力量支配一切，一個男性的力量，一個女性的力量。在男人的腦子里男性勝過女性，在女性的腦子里女性勝過男性。最正常、最適宜的境況就是在這兩個力量在一起和諧地生活、精神合作的時候。”這種兩性共存意識類同于后父權(quán)制社會，或男女平等合作的社會，而這種社會是建立在顛覆與消除父權(quán)制的基礎(chǔ)之上的，這也正是后現(xiàn)代女權(quán)主義所一直努力并追求的終極目標(biāo)，即“后現(xiàn)代女權(quán)主義在批判和顛覆父權(quán)制的目標(biāo)中，努力解決現(xiàn)代社會中的性別不平等和人類目前所面臨的各種危機(jī)的過程中提出了一種理想社會模式，即后父權(quán)制社會”。

將兩性共存意識用在跨越英美兩國之間的女性問題上是女性文學(xué)史上的又一重大飛躍。只有解構(gòu)男權(quán)制，解構(gòu)男性中心主義，從文學(xué)、心理、階級及性別角度等各個方面來修復(fù)與重建女性主體性社會地位，才能從根本上解決女性邊緣化的問題，真正實(shí)現(xiàn)兩性共存意識。對于生活在現(xiàn)今社會下的人們，更應(yīng)該合理利用兩性共存意識思想，追求男女平等之和諧社會。

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基金項目：黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重點(diǎn)研究課題（外語學(xué)科專項），項目編號：WY2015085-C

黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目，項目編號：15WWC01

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項資金項目資助，項目編號：HEUCF161210

黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重點(diǎn)研究課題（外語學(xué)科專項），項目編號：WY2016035-B

黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重點(diǎn)研究課題（外語學(xué)科專項），項目編號：WY2016063-B

作 者：王歡，哈爾濱工程大學(xué)外語系講師，研究方向：英美文學(xué)與英語教學(xué)；康毅，哈爾濱工程大學(xué)外語系講師，研究方向：英美文學(xué)、西方文論、比較詩學(xué)。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com