趙翠蘭

廣饒縣位于黃河入?？跂|營市的南部，歷史悠久，文化燦爛，物華天寶，人杰地靈，是我國古代著名的軍事家和軍事理論家孫武的故里，其著作《孫子兵法》是世界上最古老的軍事名著，是我國古代軍事思想的精華，早已蜚聲中外，名揚(yáng)古今。孫子文化在孩子們心中深深扎下了根，我們帶領(lǐng)學(xué)生們，深入開展了對孫子文化的探究，從孫子文化的審美意識和內(nèi)涵著手，將孫子文化融入到美術(shù)教育教學(xué)中，為學(xué)生架起了美術(shù)與地方歷史文化學(xué)習(xí)的橋梁。

一、探尋家鄉(xiāng)孫子文化，充分感受孫子文化余韻

孫武，字長卿，又稱孫子，春秋末期 （約生于公元前552年，與孔子同時代）齊國樂安（今山東廣饒）人，我國古代杰出的大軍事家、戰(zhàn)略理論家和思想家。世人譽(yù)為“兵圣”“兵家鼻祖”。所著《孫子兵法》亦被譽(yù)為“兵經(jīng)”“兵學(xué)圣典”“天下第一兵書”，在古今中外享有盛譽(yù)。

所謂孫子文化，指孫武其人其事和《孫子兵法》所引起的一系列文化現(xiàn)象。孫子文化的靈魂是孫子思想，文字載體主要是兵法十三篇，即《孫子兵法》。作為一個比較成熟的軍事思想體系，自然有一個從萌芽到成熟的漫長過程，有著廣闊的社會發(fā)展、戰(zhàn)爭發(fā)展和人類思維進(jìn)步等歷史淵源，這是孫子思想得以形成的大前提。

廣饒縣近幾年重視傳統(tǒng)文化，也在原來基礎(chǔ)上興建了大量的以孫子文化為主題的雕塑、建筑、公園，組織了大量相關(guān)活動，給學(xué)生們深深的感染。帶領(lǐng)學(xué)生有目的地參觀位于廣饒的東營市歷史文物博物館、孫武祠、孫子文化公園，以及有關(guān)孫武文化的雕塑等。通過咨詢、拍攝、觀察、比較、查找文獻(xiàn)及提合理化建議等方式，引導(dǎo)學(xué)生深入探究，認(rèn)識和感受家鄉(xiāng)孫子文化的豐富性，進(jìn)而激發(fā)起學(xué)生心中的自豪感。

（一）雕塑藝術(shù)

雕塑作品以立體實(shí)在的造型，塑造出具有強(qiáng)烈視覺效果與深刻美感的三維空間藝術(shù)。雕塑作品古今傳承，在人類文明史上留下了永不磨滅的光輝印記，是一部無字但具體可感的史書，是城市歷史文化的真實(shí)見證者。近幾年，當(dāng)?shù)卣浞滞诰蛱N(yùn)含孫子文化內(nèi)含的題材，立意于本地的地域文化特征、人文歷史、民間傳說及本地的自然環(huán)境之上，修建了許多既具有本土傳統(tǒng)文化特征，又富有新時代特征的城市雕塑幾十處，成為廣饒精神與文化的代言，成為孫子故居的象征。如：

1.《車輪雄風(fēng)》

此雕塑以古代戰(zhàn)車的車輪以及風(fēng)速為設(shè)計元素，強(qiáng)調(diào)動勢，渲染恢宏的戰(zhàn)爭場面及一往無前的精神，從而體現(xiàn)孫子兵法的博大精深，同時也代表了廣饒經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

2.《兵之魂》

以古代兵器作為造型元素，通過兵器的神韻表現(xiàn)廣饒古戰(zhàn)場恢宏的氣勢，展現(xiàn)軍隊?wèi)?zhàn)無不勝的精神。

這些雕塑作品皆將傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代精神融合在一起，較好地把握了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕鹘y(tǒng)文化的精神，較好地把握了當(dāng)?shù)貧v史文脈的軌跡，雕塑主體形象表現(xiàn)的那種氣吞山河的氣勢包含了推動歷史前進(jìn)的特定的時代精神。因此，這些雕塑被當(dāng)?shù)厝藦V泛接受，已逐漸成為了人們記憶城市、感受孫子文化的符號。

（二）建筑——孫武祠

廣饒孫武祠始建于1991年，占地面積約7000平方米，共建有3個院落，整個建筑古樸典雅，蔚為壯觀。孫武祠是一組仿宋式的建筑群體，由三個互相連通的四合院組成，內(nèi)設(shè)《孫武資料展》《孫武書畫展》《孫子兵法巨幅刻瓷展》等多個展。第一展室是孫武資料展覽，向世人展示了孫武故里在廣饒的史實(shí)及其對后世的影響。孫武祠的二門兩側(cè)是《孫子兵法》巨幅瓷刻，該瓷刻長42.7米，高0.9米，分作141塊板面，嵌貼423塊瓷板，正文隸書陰刻，裝幀古樸典雅，通體凝重壯觀，實(shí)乃絕世瑰寶。

全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位南宋大殿坐落于孫武祠后院，也是孫武祠的主體建筑。該殿始建于南宋建炎二年（1128年），坐北面南，全木結(jié)構(gòu)，是山東省最早也是現(xiàn)存唯一的宋代木構(gòu)殿堂……從美學(xué)角度看，它具有較高的審美藝術(shù)價值，大殿規(guī)模雄偉、氣勢壯觀，保存完好，為研究我國古代木構(gòu)建筑技藝提供了珍貴的實(shí)物資料，是家鄉(xiāng)歷史文化底蘊(yùn)的見證。

（三）孫子文化園

新建的孫子文化園位于廣饒縣城東新區(qū)，堅持“以人為本、生態(tài)和諧、突出特色、文化融合”的規(guī)劃設(shè)計理念。以孫武其人、其事、其書為主要內(nèi)容打造景觀橋、景觀園，形成環(huán)繞景區(qū)的生態(tài)景觀帶和觀園主環(huán)道，處處體現(xiàn)孫子文化精神。如：孫子文化公園的大門，是用十三塊巨石堆砌成一個漢字“兵”字，用來提示我們的公園，是以《孫子兵法》軍事謀略思想為主題的，十三塊巨石，暗指《孫子兵法》十三篇；巨石上方鑲嵌的地球儀，寓意《孫子兵法》和孫子文化的影響已經(jīng)波及全世界。另有的雕塑、兵圣宮、兵器展示區(qū)、水上交戰(zhàn)區(qū)、攻城演繹區(qū)等大大小小幾十處景點(diǎn)更是吸引了大量的游客流連忘返，讓人們在游玩中感受其文化內(nèi)涵。

（四）戲曲文化

廣饒是兵圣孫武的故里，同時也是呂劇發(fā)源的地方，所以有“孫子故里，呂劇之鄉(xiāng)”的說法。大型歷史呂劇《孫武》用山東地方戲演繹了孫武故事，兩個多小時的劇情，全景式展示了孫武的一生。音樂方面，是根據(jù)古齊國的一個古調(diào)式譜曲，而且還保證了純正的呂劇唱腔；舞美設(shè)計方面舞臺設(shè)計大氣，服裝也非常華麗，特別是舞臺燈光的應(yīng)用，讓觀眾在欣賞古典戲曲的同時也感受到了現(xiàn)代的氣息。

（五）飲食文化

兵圣燒餅是廣饒歷史名吃。相傳，齊景公與宴嬰登樂安之柏寢臺，以觀渤海。孫武的伯祖父為其奏樂，孫武亦貢薦其品嘗自制佳品五香燒餅。景公嘗后贊曰：“五聲之變，不可勝聽也；五味之變，不可勝嘗也。”后又推薦給吳王，吳王用后大喜，便將五香燒餅列為御宴必品。由此，兵圣燒餅馳名于大江南北，其傳統(tǒng)秘方，精妙工藝流傳于今，譽(yù)滿天下。

二、表現(xiàn)“孫子文化”之美，感悟“孫子文化”之髓

新課標(biāo)指出美術(shù)學(xué)科的內(nèi)容不僅僅是傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作或者技法訓(xùn)練，而是更注重在文化情境中認(rèn)識和學(xué)習(xí)美術(shù)。在孩子們理解感受孫子文化的魅力之后，傾注全身的細(xì)胞，壓抑著內(nèi)心的激動，運(yùn)用學(xué)過的美術(shù)創(chuàng)作方法選擇自己感受最深的景觀，盡情發(fā)揮，投入到作品的寫生和創(chuàng)作中去，表現(xiàn)出大量極具個性的作業(yè)。雖然作品在比例、結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確性方面還存在某些問題，但稚拙有趣，生動無比，極具震撼力。特別是當(dāng)游客和管理人員在由衷地稱贊他們作畫認(rèn)真、作品了不起時，孩子們更好是奮不已，旅途的勞累、寫生的辛苦一下子蕩然無存。學(xué)生們在表現(xiàn)過程中，不追求簡單地圖案模仿，重在感受基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地表現(xiàn)出自己的審美感受。線描、速寫、手工、國畫、浮雕、攝影等不同形式進(jìn)行記錄和表現(xiàn)，感知了藝術(shù)表現(xiàn)后面的文化內(nèi)涵，創(chuàng)作出了具有時代氣息的作品，提高了美術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)了身心的健康發(fā)展。

三、學(xué)習(xí)《孫子兵法》，解讀美術(shù)教學(xué)

（一）嘗試閱讀《孫子兵法》

《孫子兵法》是中國古代兵法的精華，當(dāng)年她是祖先攻城略地、出奇制勝的法寶。我在教學(xué)之余閱讀《孫子兵法》，并嘗試將該兵法創(chuàng)造性地運(yùn)用于現(xiàn)代教育教學(xué)，使其成為美術(shù)教育教學(xué)的“奇謀戰(zhàn)略”。在學(xué)習(xí)之余，以競賽、游戲、聊天的方式和學(xué)生討論《孫子兵法》十三篇，試背十三篇的內(nèi)容，目的不是背書，而是了解孫子精神，感悟?qū)O子智慧。

（二）從《孫子兵法》領(lǐng)悟教師必備的素質(zhì)

《孫子兵法》貴為“兵學(xué)圣典”，給人的智慧是無窮無盡的。《孫子兵法》中提道：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！薄队嬈愤@段話的意思是：統(tǒng)兵的將帥，必須具備大智奇謀，賞罰有信、仁慈博愛、勇敢果斷、嚴(yán)法明紀(jì)等五個方面的才能、品德和氣質(zhì)，只有五德兼?zhèn)洳拍転閷ⅰ＝處熓且粋€神圣的職業(yè)，面對的學(xué)生是一個個靈活善變的學(xué)生，只有五德兼?zhèn)洳拍茏鲆幻细竦慕處?，所以《孫子兵法》在某些程度上對教師的素質(zhì)提出了要求：作為一個學(xué)生的引領(lǐng)者，必須掌握廣博的知識和處事不驚的能力。美術(shù)教師的能力主要包括繪畫能力、創(chuàng)作能力、觀察能力、組織能力、管理能力、應(yīng)變能力，調(diào)查研究能力等，只有具備上述的知識和能力，才能作出正確的“決策”，因材施教，培養(yǎng)新時代的佼佼者。

（三）從《孫子兵法》感悟美術(shù)教學(xué)方法

《孫子兵法·謀攻》中指出：“將能而君不御者勝?！边@句話的意思是要求領(lǐng)導(dǎo)者要充分放權(quán)，不要對被領(lǐng)導(dǎo)者不放心，要敢于放手。這一思想正體現(xiàn)了當(dāng)今美術(shù)教育教學(xué)的理念——以學(xué)生為主，要敢于讓學(xué)生自主探究、自主創(chuàng)作，敢于學(xué)以致用，解決問題。

《孫子兵法·地形篇》中指出：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。”這段話的意思是：將帥對待士兵像對待嬰兒，士兵可以跟他赴湯蹈火；對待士兵像對待愛子，士兵就跟他生死與共。作為一名教師，愛是教師和學(xué)生心靈之間的一條通道，是開啟學(xué)生心靈和智慧的鑰匙，只有愛，才能贏得學(xué)生的心靈，打破學(xué)生思維的樊籬，以一顆自由的心靈之筆描繪出神奇的作品。

“兵者，詭道也。”戰(zhàn)爭講究的是獨(dú)勝，而我們教育追求的是雙贏?！秾O子兵法》讓我們“不以法為守”，“而以法為用”，則能“緣法而生法”，所以，結(jié)合美術(shù)課標(biāo)理念，品味孫子文化之精髓，才能更好地享受美術(shù)教育的幸福。

參考文獻(xiàn)：

[1]美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

作者單位：

廣饒縣英才學(xué)校