張洋+袁媛

【摘要】文化霸權(quán)是美國霸權(quán)體系的重要組成部分。美國文化霸權(quán)主要表現(xiàn)在文藝、教育和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。試圖壟斷話語權(quán)，對(duì)“他者”進(jìn)行同化，是美國文化霸權(quán)的理論基礎(chǔ)。對(duì)此，我們應(yīng)通過增強(qiáng)文化自信、完善人才培養(yǎng)機(jī)制與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方式，抵御美國文化霸權(quán)的沖擊，維護(hù)文化安全。

【關(guān)鍵詞】美國 文化霸權(quán) 文化自信

【中圖分類號(hào)】G113 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文化是一種社會(huì)和歷史現(xiàn)象，也是人類長期實(shí)踐的產(chǎn)物。文化霸權(quán)對(duì)維持霸權(quán)國的霸主地位十分重要。意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖安東尼奧·葛蘭西曾提出了廣為人知的文化霸權(quán)理論?！拔幕詸?quán)”是文化的支配權(quán)和統(tǒng)治權(quán)，它主要表現(xiàn)為一國通過文化滲透等方式，將其價(jià)值觀念對(duì)外輸出，影響或改變其他國家的價(jià)值觀念乃至政治制度。文化霸權(quán)是美國霸權(quán)體系的重要組成部分。在當(dāng)今世界舞臺(tái)上，許多國家在不同程度地利用多種方式，輸出自身的價(jià)值觀，試圖對(duì)世界施加影響，但很少有國家像美國那樣如此熱衷于文化擴(kuò)張，并帶有明顯的持續(xù)性。

美國的文化霸權(quán)在文藝、教育、意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域體現(xiàn)尤為突出

美國文化霸權(quán)具有影響范圍大、影響時(shí)間長、影響力強(qiáng)等一系列特點(diǎn)，它主要表現(xiàn)在文藝、教育以及意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域。

在文藝領(lǐng)域，美國文化霸權(quán)主要表現(xiàn)為美國影視作品、音樂作品和文學(xué)作品的感召力與吸引力，諸如奧斯卡、格萊美和普利策等獎(jiǎng)項(xiàng)，已成為業(yè)界的標(biāo)桿。以影視作品為例，目前，美國已經(jīng)掌控了全球75%左右的電視節(jié)目，在一些欠發(fā)達(dá)國家，美國電視節(jié)目的播出比例高達(dá)60%-80%。時(shí)代華納、環(huán)球影視、派拉蒙和哥倫比亞等實(shí)力強(qiáng)大的影視公司，每年會(huì)生產(chǎn)數(shù)十部投資上億的大制作，席卷了全球票房。2016年全球票房榜前十名幾乎皆為美國大片，票房累計(jì)達(dá)到88.53億美元。談及音樂作品，風(fēng)靡全球的流行音樂和“貓王”、杰克遜、碧昂斯等樂壇巨星，無疑是最亮眼的“美國符號(hào)”。在諸多文學(xué)作品之中，馬克·吐溫和海明威的著作被印刷成多種文字，影響著世界一代又一代的青年人。此外，美國主流媒體的報(bào)道和調(diào)查仍然代表著權(quán)威的真相，并引導(dǎo)著世界輿論的走向。

在教育領(lǐng)域，美國的教育制度吸引了來自世界各地的民眾，引領(lǐng)著全球教育的潮流。2015年11月，美國發(fā)布了《2015年國際教育交流開放門戶報(bào)告》。根據(jù)該報(bào)告提供的相關(guān)數(shù)據(jù)，2014年赴美國留學(xué)的外國學(xué)生就已經(jīng)達(dá)到了974926人的高點(diǎn)，而這一數(shù)字在2016年再創(chuàng)新高，達(dá)到1044000人。其中，來自中國的留學(xué)生占比約為31%，中國成為美國最大的留學(xué)生來源國之一。與此同時(shí)，世界多個(gè)國家和地區(qū)正在以美國的教育體系為標(biāo)準(zhǔn)和樣板，進(jìn)行教育改革。這在一定程度上表明美國的教育制度和模式已獲得了普遍認(rèn)可。

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，美國一直大力推廣自由、民主和人權(quán)等普世價(jià)值。美國一直對(duì)上述價(jià)值引以為豪，并熱衷于向全世界傳播。大多數(shù)美國總統(tǒng)在國情咨文中會(huì)清晰地就美國的文化戰(zhàn)略進(jìn)行相關(guān)說明和論證。如美國第44任總統(tǒng)奧巴馬明確表示，美國可以充分發(fā)揮普世價(jià)值的作用，美國將繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)和改變世界。第45任總統(tǒng)特朗普在首次國情咨文中強(qiáng)調(diào)，“美國的每個(gè)世代都傳遞著真理、自由和正義的火炬，這一過程至今從未斷絕。美國將用它來照亮全世界”。通過高揚(yáng)普世價(jià)值的旗幟，美國正在以一種潛移默化的方式，全方位地向世界傳播其價(jià)值觀。

壟斷話語權(quán)、壟斷“他者”是美國文化霸權(quán)的兩大理論基礎(chǔ)

深厚的理論基礎(chǔ)為美國建立和維護(hù)文化霸權(quán)提供了有力的智力支持與合理依據(jù)。具體而言，在世界范圍內(nèi)壟斷話語權(quán)是美國文化霸權(quán)的理論基礎(chǔ)之一。

1970年，法國哲學(xué)家米歇爾·?？碌谝淮螌ⅰ霸捳Z”與“權(quán)力”這兩個(gè)概念聯(lián)系起來。?？逻@一理論的核心在于：權(quán)力產(chǎn)生于知識(shí)，知識(shí)效命于權(quán)力。話語權(quán)力發(fā)揮作用的機(jī)制不是通過強(qiáng)制手段實(shí)現(xiàn)的，而是話語權(quán)力的主體與受眾在互動(dòng)過程中，話語主體通過隱蔽而含蓄的方式，將自己的思維方式、價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則升華為唯一普遍有效的合理準(zhǔn)則，使受眾從內(nèi)心深處自覺認(rèn)同并踐行上述準(zhǔn)則而實(shí)現(xiàn)的。有學(xué)者指出：“話語不僅是特定語境下的語言，而且背后反映一定的權(quán)力關(guān)系?！焙喍灾?，話語即權(quán)力。

基于“話語——權(quán)力”理論，美國文化霸權(quán)實(shí)際上是一種對(duì)話語權(quán)的壟斷。鞏固和加強(qiáng)對(duì)話語權(quán)的壟斷，發(fā)揮文化的“榜樣”作用，是維護(hù)美國霸權(quán)的重要戰(zhàn)略之一。美國前國家安全事務(wù)助理茲比格紐·布熱津斯基認(rèn)為，“強(qiáng)化美國文化作為世界各國文化‘榜樣的地位，是美國維持霸權(quán)所必需實(shí)施的戰(zhàn)略”。美國著名學(xué)者、政治家約瑟夫·奈認(rèn)為：“美國面臨的關(guān)鍵問題不在于是否擁有21世紀(jì)最充足的資源供應(yīng)，而在于它在多大程度上可以控制政治環(huán)境，使其他國家按照美國的意愿行事。”當(dāng)他國精英接受美國的話語體系后，就會(huì)自覺或不自覺地按照美國的價(jià)值取向和思維模式思考、討論和處理內(nèi)外事務(wù)。以學(xué)術(shù)話語權(quán)為例，美國的智庫、高校及其他研究機(jī)構(gòu)通過制定學(xué)術(shù)規(guī)則、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和利用資金資助等手段，在吸引全球優(yōu)秀人才的同時(shí)，也壟斷了國際學(xué)術(shù)話語權(quán)，這對(duì)維護(hù)美國的文化霸權(quán)起到了重要作用。

潛移默化地同化“他者”，是美國文化霸權(quán)的第二大理論基礎(chǔ)。美國人深信，美利堅(jiān)民族頭頂“天定命運(yùn)”和“上帝選民”的光環(huán)，有一種特別的優(yōu)越感，并逐漸形成代表“善”的“我者”與意味“惡”的“他者”的二元對(duì)立?！拔艺摺迸c“他者”處于永恒的零和博弈狀態(tài)，一方實(shí)力的增強(qiáng)，就意味著另一方實(shí)力的衰落。因此“我者”需對(duì)“他者”進(jìn)行同化。同化作用對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為要求移民接受美國的主流價(jià)值觀與行為方式。對(duì)外表現(xiàn)為以強(qiáng)迫或非強(qiáng)迫的方式改變他國的政治制度和價(jià)值觀。

文化、意識(shí)形態(tài)以及制度等抽象、無形、可影響甚至決定他人偏好的“軟性同化權(quán)力”對(duì)于同化“他者”至關(guān)重要。比起成本高昂而代價(jià)慘重的武力征服，運(yùn)用隱蔽性較強(qiáng)的“軟權(quán)力”同化“他者”，可以削弱他國的防范和警覺，消解他國的主流意識(shí)形態(tài)，使他國自發(fā)地追隨，有效地降低維護(hù)霸權(quán)的成本。正如美國著名學(xué)者漢斯·摩根索所言，“成功的帝國主義政策，不是征服和掌握經(jīng)濟(jì)，而是控制人的頭腦”。美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒同樣認(rèn)為，向?qū)Ψ絿业哪贻p人灌輸美國的價(jià)值觀念，將起到“暴力金錢無法征服的目的”。美國杜克大學(xué)教授弗雷德里克·詹姆森認(rèn)為，美國的流行文化正在傳播美式價(jià)值觀，目的是消弭其他國家的主流價(jià)值觀。除此之外，政治家更是把“軟權(quán)力”的同化作用運(yùn)用于實(shí)踐之中。美國前總統(tǒng)尼克松曾在其《1999不戰(zhàn)而勝》一書中指出，“我們要不戰(zhàn)而勝，就必須決心以不進(jìn)行戰(zhàn)爭的方式使用我們的力量”，即通過多種方式對(duì)其進(jìn)行價(jià)值觀輸出，從內(nèi)部瓦解蘇聯(lián)，達(dá)到和平演變的目的。美國原中央情報(bào)局局長杜勒斯同樣精于此道，他自信地宣稱：“如果我們教會(huì)蘇聯(lián)的年輕人唱我們的歌曲并隨之舞蹈，那么我們遲早將教會(huì)他們按照我們所需要他們的方法思考問題?！碑?dāng)“硬權(quán)力”無法像從前那樣發(fā)揮作用時(shí)，美國更需要發(fā)揮“軟權(quán)力”在維護(hù)霸權(quán)方面的作用。

美國文化霸權(quán)相對(duì)成熟的運(yùn)作機(jī)制，給中國的文化安全帶來了挑戰(zhàn)

美國文化霸權(quán)憑借相對(duì)成熟的運(yùn)作機(jī)制，在全球范圍內(nèi)取得了一定的成功，同時(shí)，也給中國的文化安全帶來了一些沖擊和挑戰(zhàn)。

美國文化霸權(quán)一定程度上削弱了中國的文化自信。文化自信的內(nèi)涵豐富，可簡要概括為如下三個(gè)方面：對(duì)自身文化的價(jià)值高度認(rèn)同、對(duì)自身文化的生命力堅(jiān)信不疑、對(duì)自身文化與外來文化進(jìn)行合理揚(yáng)棄。根據(jù)美國獨(dú)立民調(diào)機(jī)構(gòu)皮尤中心的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在中國受過大學(xué)及以上教育的群體中，有74%的人十分喜愛美國文化。如《生活大爆炸》《越獄》《紙牌屋》《權(quán)力的游戲》和《星球大戰(zhàn)》等美國影視作品，在中國擁有諸多受眾。美國影視作品、文學(xué)作品甚至是流行音樂中隨處可見的政治理念、價(jià)值觀念以及生活方式，使不少人的生活和思想都有了不同程度的“美國化”，甚至出現(xiàn)了盲目崇拜美國、隨意貶低自身的傾向，這顯然不利于增強(qiáng)民族文化自信。

美國文化霸權(quán)加劇了中國的人才外流。2013年度的“美國社區(qū)調(diào)查”顯示，在全美75.7萬名擁有博士學(xué)位的外國移民中，來自中國的移民比例達(dá)16.4%。美國科學(xué)基金會(huì)2010年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：當(dāng)年全美約有11.1萬名來自中國的博士，其中理工科博士9.9萬名，文科博士1.2萬名。而自新中國成立至2010年，中國高等院校和研究機(jī)構(gòu)總共才授予33.5萬人博士學(xué)位。

美國文化霸權(quán)加大了維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的難度。一般而言，“意識(shí)形態(tài)安全”是指一國以核心價(jià)值觀為標(biāo)志的主流意識(shí)形態(tài)能夠長期保持穩(wěn)定，避免內(nèi)部思想混亂，有效應(yīng)對(duì)外來意識(shí)形態(tài)沖擊的狀態(tài)和能力。對(duì)于我國的意識(shí)形態(tài)安全而言，其根本標(biāo)志在于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，社會(huì)成員能夠高度認(rèn)同和自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)和通訊技術(shù)的不斷發(fā)展，各種文化及價(jià)值觀念不斷傳入國內(nèi)，加劇了人們思想活動(dòng)的獨(dú)立選擇性與差異性。美國文化霸權(quán)的滲透與影響，進(jìn)一步促使一些民眾在思維模式、價(jià)值觀念和生活方式等方面出現(xiàn)了不同程度的“美國化”傾向。正如德國電影導(dǎo)演威姆·溫德斯所言，“美國文化已殖民了我們的潛意識(shí)”。這句話雖有夸張之嫌，但卻一針見血地指出了美國文化的巨大影響。

對(duì)于美國文化霸權(quán)帶來的挑戰(zhàn)，中國應(yīng)積極加以應(yīng)對(duì)

在文藝領(lǐng)域，我們應(yīng)高度重視影視作品作為文化重要組成部分的意義和價(jià)值。文化既能影響民眾的價(jià)值觀，還能夠塑造國家的形象。放眼世界，文化強(qiáng)國制作的影視作品不僅能夠凝聚本國民眾的共識(shí)，確立大眾共同信仰和遵守的文化秩序，促進(jìn)國家的健康發(fā)展，而且可以發(fā)揮強(qiáng)大的榜樣作用，吸引其他國家主動(dòng)學(xué)習(xí)和借鑒。正如習(xí)近平總書記所指出的：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！币虼耍?dāng)前應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，大力培養(yǎng)具有正確價(jià)值取向、具備深厚人文素養(yǎng)、深刻反思精神和精湛業(yè)務(wù)能力的文化藝術(shù)人才。此外，還要樹立文化傳播新理念，在傳播、宣傳和包裝等配套工作上精耕細(xì)作，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的活力和國際競(jìng)爭力，拓寬我國文化產(chǎn)品的國際銷路，制作符合時(shí)代特征、內(nèi)涵深刻、情感豐富、敘事手段流暢、傳播正能量的影視作品。把主旋律教育與健康向上的求知和審美有機(jī)結(jié)合起來，在愉悅大眾的過程中完成價(jià)值觀的整合。

在教育領(lǐng)域，要優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)，完善教育管理體制，持續(xù)推進(jìn)教育改革，出臺(tái)配套政策和相關(guān)法律法規(guī)，培養(yǎng)政治立場(chǎng)堅(jiān)定的高素質(zhì)復(fù)合型人才。與此同時(shí)，還應(yīng)積極從全世界范圍內(nèi)引進(jìn)優(yōu)秀人才，打贏“人才爭奪戰(zhàn)”。

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我們首先應(yīng)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，并主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，全方位豐富和完善主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。其次，要利用多種媒介，特別是要充分發(fā)揮新媒體在信息傳播方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，改善宣傳效果，使主流意識(shí)形態(tài)深入人心。

總而言之，美國文化霸權(quán)主要表現(xiàn)在文藝領(lǐng)域、教育領(lǐng)域及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，其影響范圍廣，影響效力強(qiáng)。美國文化霸權(quán)具有深厚的理論基礎(chǔ)。一是在世界范圍內(nèi)爭奪和壟斷話語權(quán)，二是以“潤物細(xì)無聲”的方式同化“他者”。美國文化霸權(quán)一定程度上削弱了我國的民族文化自信，造成了高素質(zhì)人才大量外流，不利于意識(shí)形態(tài)安全的建設(shè)。對(duì)此，我們應(yīng)加以警惕，通過樹立文化自信、完善人才培養(yǎng)機(jī)制與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方式，抵御美國文化霸權(quán)的沖擊，維護(hù)自身的文化安全。

（作者單位分別為西安外國語大學(xué)思政部；中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院）

【注：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“意識(shí)形態(tài)視角下美國電視劇對(duì)中國文化安全的影響及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15YJC710075）的階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①[美]茲比格涅夫·布熱津斯基著，潘嘉玢等譯：《大失控與大混亂》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1994年。

②[美]約瑟夫·奈著，門洪華譯：《硬權(quán)力與軟權(quán)力》，北京：北京大學(xué)出版社，2005年。

③[美]漢斯·摩根索著，盧明華等譯：《國際縱橫策論》，上海：上海譯文出版社，1995年。

④葉淑蘭：《中國戰(zhàn)略性外交話語建構(gòu)芻議》，《外交評(píng)論》，2012年第5期。

⑤簡濤潔：《霸權(quán)文化與文化威脅——美國文化外交及其對(duì)中國和世界的影響》，《太平洋學(xué)報(bào)》，2011年第6期。

⑥楊永志、張艷：《論新媒體時(shí)代我國意識(shí)形態(tài)安全的維護(hù)》，《理論與現(xiàn)代化》，2012年第6期。

責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚(yáng)