張益翔

摘要：當今社會的大學生有著個性張揚、獨自思索、自由隨性等個性特征，這些特征的影響因素主要來自于家庭和學校以及社會環(huán)境。大學生是未來社會建設的中流砥柱，他們的身心健康成長以及綜合素質發(fā)展關系到祖國的未來。本文以當代大學生學習生活不可或缺的流行音樂對大學生的影響作為探討角度，研究大學生對流行音樂的認知情況，探究流行音樂對大學生的吸引力所在，認為流行音樂對于大學生的主要吸引力是情感現(xiàn)象、娛樂現(xiàn)象、參與現(xiàn)象及消費和快速更替現(xiàn)象。結合流行音樂的特點，詳細分析大學生運用自身所被流行音樂吸引的特點去改編屬于自己思想、情感的歌詞。

關鍵詞：流行音樂 大學生 改編

中圖分類號：J639 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）01-0050-03

近日近百所高校對《南山南》進行了改編接力，各自都用不同版本的《南山南》唱出了對母校的深情告白。2015年11月6日，北京迎來了近幾年少見的早雪，而千里之外的南京氣溫卻任性的停留在了20多度。一南一北的差別引起了一場《南山南》改編的接力，南京大學在官方微博上寫道：你在北京的寒夜里大學紛飛，我在南京的艷陽里四季如春。并@了北京大學和清華大學。北京的官方微博寫道：如果天黑之前來得及，我會記住這跨越南北的美麗。這只是在《南山南》這首歌曲的歌詞上做了簡單的改動，就點燃高校之間互動的熱情，不到兩天的時間里，十多所高校都參與到了改編歌詞的接龍中。之后南京大學的師生干脆把多所高校的歌詞匯集成一起，錄制、剪輯完成了一篇完整的高校版《南山南》MTV。此后各地的高校也把歌詞的改編接龍演變成了自編成本校獨一無二的《南山南》，風景、小吃、典故等大學里懷念的一景一幕都被收入到歌詞中來。

進入畢業(yè)季的學校里到處都充斥著離別的味道。有人說，青春是段跌跌撞撞的旅行，擁有著后知后覺的美麗。而緊隨其后各高校版的《小幸運》便開始走紅網絡，通過改編歌詞來紀念、感恩在母校度過的時光。一首西南政法大學的《小幸運》一出，就在朋友圈被瘋狂轉發(fā)，除了西南政法大學版外，四川外國語大學、長春師范也改編了自己版本的《小幸運》。

一、社會現(xiàn)象

《辭?！防镞@樣告訴我們：流行音樂具有結構短小、內容通俗、形式活潑、情感真摯等特征，它被廣大群眾所喜愛、廣泛傳唱和欣賞，是流傳一時的甚至流傳后世的器樂曲和歌曲[1]。這些音樂深深地貫徹于大眾生活的豐厚土壤之中，便又有“大眾音樂之稱”。因此流行音樂是與大眾喜愛密切相關的。俗話說得好，蘿卜青菜各有所愛。每個人的音樂欣賞水平、興趣愛好、文化底蘊都參差不齊，甚至不同的生活習慣對流行音樂的需求都有著舉足輕重的影響。在學?；蛏鐣后w中，我們可以看得出來在一個班、同宿舍或在澡堂里，在相應的環(huán)境中，在偶然的因素下，都會使大家產生眾口同唱某一首時下流行，或曾經流行的歌曲的閃念。而這些受大家喜愛的歌曲會因為某個人隨意的口頭改編而引發(fā)起改詞接力。作為一種普遍現(xiàn)象，我們可以在不同的從小學到大學的校園中觀察到，在社會上一些非正式群體中仍然可以發(fā)現(xiàn)它的存在。分析研究此社會現(xiàn)象將促進當今社會文化生活健康地發(fā)展。

二、情感現(xiàn)象

現(xiàn)在的青少年擁有與成人一樣的情感寄托，他們也需要情感的表達與宣泄。而社會倫理道德的規(guī)范和身邊小環(huán)境的制約使得他們的某些情感和情緒沉積于心，無處表達和宣泄。而作為審美主體的青少年便能夠在眾多流行歌曲中找到與之心態(tài)相應的審美對象，以與之相對應的關系予以關照并加以符合自身寫照的境遇或現(xiàn)實基礎改編歌詞。由于CD、VCD、卡拉OK、廣播及強大的互聯(lián)網媒體等審美對象是公開出現(xiàn)在我們日常生活中的，青少年將能夠不受各種社會規(guī)范或小環(huán)境等非審美體驗的事物困擾，便可以盡情地表達與宣泄。由此可見，流行歌曲是青少年表達情感的一種基本途徑或最佳方式。我們也大可不必為承認這一點而感到吃驚。因為“音樂”作為一種藝術形式，它的本質屬性是“美”，但又并非所有音樂都具有美的屬性，也不代表一切音樂作品全部具備同樣的審美價值。有同學說我比較喜歡熱情、傷感、情緒瘋狂的歌曲，是因為我們生活中有太多的煩惱，而又迷惘不知去向。流行歌曲憑借其極大的感染力，深入大學生的心。流行音樂與我們的生活密切相關，大都音韻優(yōu)美、情深意長，表達了對個人生活和理想與內心的感受，加之以現(xiàn)在網絡傳播的發(fā)達，很多人將自編的歌詞融入原來的歌曲，無論是愛屋及烏還是音樂的和諧程度、內容都更加貼合自身共鳴，這些都更容易在情感方面使大學生產生共鳴，同時便會使大學生對流行歌曲歌詞改編產生迷戀，進而演變成獨一無二不可取代的自我心理。

三、流行音樂消費與快速更替現(xiàn)象

“快餐文化”被人們喻為追求速成、通俗、短期流行，忽略了深厚積累和內在價值的文化思潮和文化現(xiàn)象?？觳臀幕杆贊B透在人們日常生活的各個角落，充斥著文化領域甚至滲透至莊嚴的學術界[2]。作為一種文化商品，流行音樂可以說是一把雙刃劍，首先是因為它的通俗性、娛樂性以及它以普通大眾為接受對象的特性，人們精神生活的需要得以滿足，又隨著市場化的進程，漸漸從原來的邊緣地位向音樂消費中主流地位過渡，被越來越廣泛的受眾群所接受。其次是由于它的復制性、模式化的生產方式及其商品性、市場性使得音樂文化領域發(fā)生了空前的結構重組和理想置換。它的發(fā)展只是在適應著人們的消遣、娛樂的感性需要，而不以思想性、現(xiàn)實性和社會性為要義。正因為現(xiàn)如今的音樂體系拋開了嚴謹?shù)囊?guī)則、標準和結構，大量的歌曲蜂擁而至，大部分歌曲的功能和弦以一、六、四、五級的進行演變成了流行，這根本不影響人們喜愛的腳步，這也導致了大學生可以將歌詞進行改編，成為屬于自己的文化或快餐文化。

四、娛樂現(xiàn)象

《中國大百科全書》寫到：通俗音樂泛指一切通俗易懂、輕松活潑、易于流傳、擁有廣大聽眾的音樂，它區(qū)別于嚴肅音樂、古典音樂和傳統(tǒng)民間音樂，亦稱流行音樂[3]。流行音樂作品的內容通俗易懂，題材多取自于日常生活，大多數(shù)表現(xiàn)愛情主題，欣賞和消費的主體以普通大眾或亞文化群為主，因此其娛樂性和消遣性而被注重和強調。它的通俗性決定了它擁有大眾的基礎。大眾可以主動參與表演，增加了能動的空間，人們能夠從中得到樂趣、放松與享受。因此，娛樂性是流行音樂的主要特征與功能。高校學院派音樂教師對待流行歌曲通常是從音樂專業(yè)知識和專業(yè)的音樂美的意識流態(tài)入手。流行歌曲的生命力雖沒有高雅音樂強大，但不能因此而一味排斥它，更不能因為它是流行的就將其貶得一文不值。部分高校教師推崇高雅音樂，反對學生演唱流行音樂，這樣做可能會讓學生產生逆反心理，是不現(xiàn)實的，也恰恰違背了娛樂現(xiàn)象，很多人對待音樂或某項事物僅僅只是抱有娛樂的心理，無關專業(yè)性與合理性，大學生將自己所喜愛的歌曲契合主流意識形態(tài)，良好的歌詞改編很可能成為正能量的積極傳播方式。

五、參與現(xiàn)象

匈牙利音樂教育家柯達伊說：“音樂不是少數(shù)人的享受，它是人的一種不可缺少的精神力量，所有受過教育的人都應該努力使它成為大眾的財富?！盵4]

讓音樂屬于每一個人是柯達伊的愿望，并使人類具有高水平的文化藝術修養(yǎng)，進而讓生活更加幸福、高尚?，F(xiàn)如今的很多高校里流行街舞，學生通過學習和表演街舞，使各自的個性特點和行為方式得到調節(jié)和改善，使人與人之間團結友愛、和諧合作發(fā)展。而如今的流行歌曲形成了各式各樣的發(fā)展途經，隨著網絡歌曲的大肆傳唱，使網絡歌手應運而生，而網絡歌手的一夜走紅，在某種程度上刺激了學生的追星與造星夢想，于是“粉絲”在高校校園中迅速流傳，并大肆傳唱流行歌曲。流行音樂的創(chuàng)作題材往往以實際生活為主，強調自我以及強調內心的情感，使年輕的學生產生共鳴；而流行音樂編曲相對簡單，旋律朗朗上口，因而使演唱者在演唱時得到了情感的宣泄和自我陶醉感。這極大地增強了流行音樂的可參與性。

六、即興現(xiàn)象

所謂即興性，是指演唱者在演唱流行音樂過程中經常會根據(jù)現(xiàn)場氣氛即興地融入一些創(chuàng)意性元素，如語言、動作、旋律變奏等。流行音樂中最富創(chuàng)造力和最值得期待的便是即興表演，它需要演唱者具有過人的音樂感覺和高超的音樂功底，只有在這些基礎之上表演才能出神入化。

流行歌曲是一種藝術形式，是我們真實生活的寫照，甚至它已經是人們大眾思想、意識形態(tài)的標尺。音樂專業(yè)的學生思維敏捷、思想活躍，他們擁有過人的音樂接受能力和音樂感悟能力，加之他們具備良好的音樂素養(yǎng)和相對扎實的音樂基本功和音樂鑒賞力，因此，在對流行音樂的感知和領悟能力方面就超出其他人。這也為即興創(chuàng)作改編奠定了良好的基礎，這種即興不排除能創(chuàng)作出更好的原創(chuàng)歌詞以及原創(chuàng)歌曲。

總之，在流行歌曲中，歌詞的內涵、詞作者以及曲作者的表達意圖，都與創(chuàng)作者的文學修養(yǎng)水平和藝術修養(yǎng)水平有著密切的關系。如果沒有超群的文學水平，對歌曲的韻味和體驗將僅僅停留在感性認識方面。而音樂藝術不能僅限于感性認識和理性認識方面，需進行更深入的感情表達。因此要想音樂審美能力得到一個質的提高必先提升學生的文學素養(yǎng)，更是為他們的音樂創(chuàng)編夯實了基礎。

參考文獻：

[1]辭海編輯委員會編纂.辭海[M].上海：上海辭書出版社，1989.

[2]武敏，陳曼倚.從“快餐文化”現(xiàn)象看中國民族音樂的傳承[J].藝術教育，2008，（11）：66-67.

[3]中國大百科全書總編輯.中國大百科全書[M].北京：中國大百科全書出版社，1985.

[4]楊立梅.柯達伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育[].上海：上海教育出版社，2000.