摘 要：西爾維婭·普拉斯的小說大多基于其生活經(jīng)歷，也體現(xiàn)了她本人的政治意識(shí)?！队白觽b》《超人與寶拉·布朗的新冬裝》均通過描寫“二戰(zhàn)”時(shí)德裔美國人的生存困境，揭示了表面自由實(shí)則不公的政治環(huán)境，此外，“二戰(zhàn)”后麥卡錫時(shí)代壓抑、保守的政治氛圍在小說《鐘形罩》里也有所體現(xiàn)。普拉斯的政治書寫體現(xiàn)了其人道主義思想，同時(shí)也有其局限之處。

關(guān)鍵詞：普拉斯；小說；政治元素；人道主義；局限

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-120X（2016）35-0025-02 收稿日期：2016-10-20

作者簡介：袁子越（1984—），女，無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)。

二十世紀(jì)中期，美國自白派走出了新批評(píng)派“為藝術(shù)而藝術(shù)”的束縛，開始大膽地表達(dá)、剖析、曝光自我。西爾維婭·普拉斯是其中極具代表性的一位，無論小說還是詩歌，都與作家本人的生活經(jīng)歷以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)。縱觀普拉斯的小說、詩歌主題，除了評(píng)論界一直以來津津樂道的女性主義和精神焦慮，她也在作品中體現(xiàn)了自己的政治意識(shí)。雖然普拉斯從未加入任何政黨，也從未參加政治活動(dòng)或公開立場，但她“深知寫作不是無本之木，它必須和社會(huì)歷史和政治緊密結(jié)合”[1]，因此她常常在作品中或隱秘或直白地表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)。與普拉斯典型的反屠殺的政治詩歌（如《苦澀草莓》《爹爹》《拉撒路夫人》等）相比，其小說中的政治書寫要更加委婉和簡約。本文擬通過對(duì)自傳體長篇小說《鐘形罩》和短篇小說《影子俠》《超人與寶拉·布朗的新冬裝》中的政治元素的分析，探索其內(nèi)部原因和象征意義。

一、政治元素及其歷史背景

基于普拉斯童年真實(shí)生活經(jīng)歷的小說《超人與寶拉·布朗的新冬裝》和《影子俠》以“二戰(zhàn)”時(shí)期德裔美國孩子的視角出發(fā)，記錄了普通德裔家庭所遭受的不公正待遇：女孩寶拉在玩耍時(shí)弄臟了昂貴的新冬裝，當(dāng)主人公因此受到誣陷時(shí)，不僅所有的孩子不約而同地配合寶拉的謊話，連大人們也毫不猶豫地選擇相信寶拉而不信“我”；《影子俠》里孩童之間尋常的嬉笑打鬧則會(huì)造成整個(gè)街區(qū)對(duì)一個(gè)德裔家庭的孤立，讓主人公不知所措地覺察到“老華盛頓街關(guān)于公平、騎士精神的理想似乎失效了”。兩篇小說中的主人公所受到的不公正待遇都只有一個(gè)原因：爸爸是德國人。這兩個(gè)小故事僅僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的縮影，“二戰(zhàn)”時(shí)的美國德裔絕不僅僅是被孤立那么簡單，一些人會(huì)被無故拘押、審問、定罪等，在《影子俠》的結(jié)尾處，主人公的父親遭到了毫無理由的拘留。這些事件讓普拉斯從童年時(shí)代開始不再相信美國所鼓吹的自由、平等、公正，甚至對(duì)宗教也產(chǎn)生了質(zhì)疑。

《鐘形罩》是普拉斯唯一一部長篇小說，小說的開頭便具有一定的政治色彩，普拉斯借女主人公埃斯特之口道出對(duì)當(dāng)時(shí)大環(huán)境的看法：“那個(gè)夏天他們把盧森堡夫婦送上電椅……關(guān)于死刑我有些愚蠢的想法。一想到上電椅我就覺得惡心……我想那準(zhǔn)是世界上最糟糕的事情”[2]，暗示了作家對(duì)死刑的反對(duì)態(tài)度，對(duì)當(dāng)時(shí)橫行的麥卡錫主義的不滿和對(duì)受到迫害的共產(chǎn)黨員的同情。隨著小說情節(jié)的發(fā)展，后文中每次提及盧森堡夫婦都會(huì)伴隨著主人公低落，乃至絕望的情緒。甚至女伴在埃斯特提到盧森堡夫婦時(shí)心不在焉的一句“我真高興他們要死了”都成了壓垮駱駝的最后一根稻草，直接導(dǎo)致了埃斯特第一次情緒失控[3]。因此，盡管造成主人公情緒消極悲觀的原因很多且復(fù)雜，但不可否認(rèn)的是當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境對(duì)她也有著很大的負(fù)面影響。

此外，埃斯特將時(shí)任美國總統(tǒng)的艾森豪威爾在雜志上的一張“沒有毛發(fā)，沒有表情”的臉比作被泡在鐘形罩里的胎兒[4]，犀利地表達(dá)了對(duì)艾森豪威爾政府的失望與諷刺：胎兒的意象原本象征著國家需要新生，而艾森豪威爾的面無表情反映了冷戰(zhàn)時(shí)期病態(tài)的國情，其禿頂則“暗示了美國的國家社會(huì)文本需要重新書寫”[5]。鐘形罩是小說的核心意象，原本只是醫(yī)學(xué)院用來存放防腐藥水和胎兒尸體的容器，卻讓埃斯特過目難忘并不受控制地在她腦海中反復(fù)閃現(xiàn)，它的每一次出現(xiàn)都象征著主人公又感受到了無處不在的禁錮和隔離，用鐘形罩里的胎兒比喻總統(tǒng)，暗示了當(dāng)時(shí)壓抑、令人窒息的政治環(huán)境。

普拉斯在小說中對(duì)“二戰(zhàn)”時(shí)德裔美國人的困境、艾森豪威爾、盧森堡夫婦事件及普通人冷漠態(tài)度的描寫都只是點(diǎn)到為止，并沒有過多的主觀評(píng)論，然而在作者成長過程中美國社會(huì)的政治氣氛已經(jīng)躍然紙上，從“二戰(zhàn)”時(shí)德裔所遭遇的不公正待遇，到戰(zhàn)后麥卡錫時(shí)代美國全社會(huì)保守及排外的氛圍，因此，政治環(huán)境也是造成普拉斯孤獨(dú)感和疏離感的原因之一。

二、普拉斯的人道主義政治觀及其種族平權(quán)意識(shí)的缺損

“二戰(zhàn)”后隨著國際環(huán)境的巨大變化，在二十世紀(jì)五六十年代的美國，書寫激進(jìn)的政治詩歌成了一種獨(dú)特的風(fēng)尚，自白派的代表人之一羅伯特·洛威爾甚至公開參加政治活動(dòng)并表明反戰(zhàn)立場[6]，作為普拉斯在波士頓大學(xué)學(xué)習(xí)詩歌時(shí)的老師，洛威爾堅(jiān)定的反戰(zhàn)反屠殺觀念對(duì)普拉斯產(chǎn)生了一定的影響。

在小說《影子俠》和《超人與寶拉·布朗的新冬裝》中，“我”都在無意中觀看了日軍殘忍虐待戰(zhàn)俘的影片，而之前所堅(jiān)信的“正義終將取勝”的結(jié)局卻并未出現(xiàn)，從此被顛覆了整個(gè)世界觀：“盡管我對(duì)世界上的邪惡現(xiàn)象有所準(zhǔn)備，但還是沒有準(zhǔn)備好看到它以這種險(xiǎn)惡的方式擴(kuò)散開來”，“我”開始懷疑所有“象征正義的捍衛(wèi)者”，如影子俠、超人，甚至上帝、政府，等等。這兩篇小說中，普拉斯多次表達(dá)了對(duì)日軍暴行的厭惡與仇恨，并希望將他們消滅，然而在詩歌《高燒103度》里，她卻表達(dá)出對(duì)廣島核爆下日本人的同情。同樣，普拉斯在詩歌《爹爹》《拉撒路夫人》中控訴德國納粹對(duì)猶太人的屠殺，同時(shí)也通過小說譴責(zé)美國人對(duì)德裔家庭的偏見和不公。這表明普拉斯并沒有選擇某個(gè)國家或民族作為其批判或同情的載體，而是從人道主義的高度批判戰(zhàn)爭并同情所有的受害者和弱勢群體。

有學(xué)者認(rèn)為普拉斯的作品當(dāng)中時(shí)常出現(xiàn)政治元素，這反映了其對(duì)政治的敏感性[7]，然而從小說中的一些細(xì)節(jié)來看，普拉斯并沒有對(duì)政治做過全面的研究和思考，更不具備政治敏感性，盡管她的人道主義思想超越了國家和民族的界限，卻在種族平權(quán)的問題上體現(xiàn)出了局限性。

《鐘形罩》成書于二十世紀(jì)六十年代，正值美國黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展得如火如荼的時(shí)期，與此同時(shí)，美國人也正在反省過去的幾十年間在“種族歧視思想指導(dǎo)下”對(duì)華人的不公正宣傳及政策[8]，而小說中卻多次出現(xiàn)帶有種族歧視意味的字眼，例如，女主人公為了描述自己尷尬的裝束和膚色將自己比作“中國佬”（原文Chinaman），并且反復(fù)將對(duì)病人照顧不周的黑人護(hù)工稱為“黑鬼”（原文Negro），作為第一人稱敘述的自傳體小說，這從某種程度上體現(xiàn)了白人內(nèi)心根深蒂固的種族優(yōu)越感。而在全社會(huì)都在反對(duì)白人至上主義的環(huán)境下普拉斯仍然使用這種歧視性稱呼，從這一意義上來說，普拉斯并不具備全面的政治歷史觀，在小說中對(duì)政治事件的描寫僅出自一種本能的、樸素的正義感和道德感。

參考文獻(xiàn)：

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