周武軍

摘 要：在過(guò)去的30年中， 現(xiàn)實(shí)主義這一概念是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)特別是美術(shù)藝術(shù)不可或缺的重要組成之一。中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了各種不同的形式，在新時(shí)期出現(xiàn)了諸如“傷痕美術(shù)”、“鄉(xiāng)土美術(shù)”、“玩世現(xiàn)實(shí)”、“狀態(tài)現(xiàn)實(shí)”等不同的形式，但是它們統(tǒng)一被稱作“社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義”?！吧鐣?huì)現(xiàn)實(shí)主義”在一定程度上是19世紀(jì)以來(lái)國(guó)外現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)的發(fā)展。本文對(duì)這一時(shí)期我國(guó)主要的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析與概括，結(jié)合一批主流藝術(shù)家的作品分析這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)美術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)與表達(dá)手法。

關(guān)鍵詞：主當(dāng)代；現(xiàn)實(shí)主義；寫實(shí)

30多年的中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)發(fā)展過(guò)程，按照時(shí)間大致可分為三個(gè)階段，分別是上世紀(jì)70年代末至80年代的后“文化大革命”時(shí)期；80年代中期的“八五美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期”；90年代的“狀態(tài)寫實(shí)主義”?，F(xiàn)實(shí)主義概念的變化發(fā)展成為了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)能夠不斷發(fā)展的重要因素之一。我國(guó)著名當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論家高名潞先生更是將這一時(shí)期的中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程生動(dòng)地總結(jié)為“人道主義”“人文熱情”和“個(gè)人生存狀態(tài)“這三個(gè)不同的形式，而這三個(gè)不同形式正是現(xiàn)實(shí)主義在不同時(shí)期變化發(fā)展所表現(xiàn)出來(lái)的不同特征。這些特征不僅是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)在觀念上的表達(dá)和題材上的選擇，更這些時(shí)期現(xiàn)實(shí)美術(shù)不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

這里我們所要論述的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)主要是新時(shí)期的變化發(fā)展，但是在改革開放早期，我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義美主要還是在圍繞改革開放前的表達(dá)形式緩慢地發(fā)展。在受到早期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的影響和國(guó)內(nèi)的政治大環(huán)境的局限，上世紀(jì)70年代末80年代初的美術(shù)表現(xiàn)手法仍然是以表現(xiàn)革命年代的人們的純粹、單純、積極、忠誠(chéng)為主的“傷痕美術(shù)”和表現(xiàn)普通的農(nóng)民、工人老百姓的“鄉(xiāng)土美術(shù)”為主。但是在開放的新時(shí)期，隨著追求“真理”等口號(hào)的提出，即使是“傷痕”、“鄉(xiāng)土”這一類的藝術(shù)家也在不斷地尋求著變化，在創(chuàng)作手法上擯棄了“文革”時(shí)期的宣傳畫形式的漫畫表現(xiàn)手法，很多畫家采取了“照相寫實(shí)主義”的創(chuàng)作手法。劉宇廉、陳宜明、李斌創(chuàng)作的《楓》系列作品雖然是采用照相寫實(shí)的手法客觀表現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)面貌，在當(dāng)時(shí)引起了不小的轟動(dòng)，但是在美術(shù)表現(xiàn)上卻是一個(gè)不小的進(jìn)步，是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作者采用現(xiàn)實(shí)美術(shù)手法的一次大膽探索。另外一個(gè)鼎鼎有名的例子就是羅中立的油畫《父親》，畫面采用照相寫實(shí)手法表現(xiàn)了一個(gè)普通的慈祥、樸實(shí)、老實(shí)的父親的形象，通過(guò)詳盡的細(xì)節(jié)刻畫表現(xiàn)了一個(gè)老父親形象帶來(lái)的視覺上的沖擊和心靈上的震撼，更加批判了獨(dú)立知識(shí)分子與普通農(nóng)民之間的矛盾，在當(dāng)時(shí)感染了一大批人。這一時(shí)期的文藝作品多表現(xiàn)知識(shí)分子思想上的開放與搖擺。

20世紀(jì)80年代中期，是我國(guó)美術(shù)藝術(shù)大發(fā)展的一個(gè)非常重要的時(shí)期，這一時(shí)期正是被我們稱之為的”八五美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的時(shí)期。這一時(shí)期的主體可以說(shuō)是不同于以往時(shí)代的傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作者。在改革開放的新時(shí)期，一方面藝術(shù)家們大都獲得了良好的文化教育，在近代的美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中他們大都是以一種文化精英的姿態(tài)出發(fā)；另一方面他們大都受到了西方現(xiàn)代藝術(shù)思想的影響，創(chuàng)作方式上更加地概念化、抽象化。這一時(shí)期的藝術(shù)家受西方“超現(xiàn)實(shí)主義”的影響非常大，但他們的作品卻并不是單純的“超現(xiàn)實(shí)主義”，他們希望自己的“現(xiàn)實(shí)主義”能夠與國(guó)際接軌，許多人在美術(shù)表現(xiàn)形式上采用西方的形式，表現(xiàn)的是我們社會(huì)主義發(fā)展初期所展現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)?！鞍宋迕佬g(shù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，北京、杭州等地的許多著名藝術(shù)家都是通過(guò)寫實(shí)主義與超現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的創(chuàng)作手法進(jìn)行藝術(shù)描寫，表達(dá)了藝術(shù)家們想要突破傳統(tǒng)表現(xiàn)思想的渴望。這一時(shí)期涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義畫家個(gè)人以及團(tuán)體，如毛旭輝、張曉剛、潘德海的“西南藝術(shù)群體”，宋永平等人的“三步畫室”，“理性繪畫”的代表人物張培力、耿建翌、王廣義、丁方，等等。而在“八五美術(shù)運(yùn)動(dòng)”發(fā)展的后期受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治運(yùn)動(dòng)等因素的影響，與傳統(tǒng)的藝術(shù)截然不同的“波普藝術(shù)”應(yīng)運(yùn)而生，雖然如今的“波普藝術(shù)”早已經(jīng)失去了活力，但是它的產(chǎn)生也不是偶然，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義與西方流行藝術(shù)共同醞釀產(chǎn)生，為后來(lái)我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展開辟了一條新的道路。

經(jīng)過(guò)“八五”時(shí)期的快速發(fā)展，我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)到了90年代有了新的表現(xiàn)方式，這就是后來(lái)許多美術(shù)評(píng)論家們所稱的“狀態(tài)寫實(shí)主義”。這里的“狀態(tài)”是指藝術(shù)家們的“自我生活的狀態(tài)”，是指在我們普通人生活過(guò)程中一件事情的某一個(gè)片段，這與七八十年代許多美術(shù)創(chuàng)作者喜歡表現(xiàn)的宏大的藝術(shù)場(chǎng)面已經(jīng)有了很大的不同。藝術(shù)家們的創(chuàng)作題材和手法更加喜歡著眼于自己的生活環(huán)境和自己所能夠觀察到的微小的圈子，但是創(chuàng)作題材手法的改變并不是主義的改變，只是在運(yùn)用不同的方法來(lái)改變而已。方力鈞、張曉剛、耿建翌等藝術(shù)家在這一時(shí)期創(chuàng)作了一批頗有“玩世”意味的作品，方力鈞創(chuàng)作的一批油畫人頭像，畫面人物形象重復(fù)是光頭，呆笑的人物形象，很多是藝術(shù)家自己的自我寫照，但是所呈現(xiàn)出來(lái)的是一種自嘲，一種對(duì)事事無(wú)所謂、看破塵世的模樣，是對(duì)傳統(tǒng)繪畫思想的一種挑戰(zhàn)，但是這種寫實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法卻更加類似于表現(xiàn)、象征等。而更多的一批藝術(shù)家如劉小東、俞紅、蘇新平等則是以攝影快照的形式來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景。他們通過(guò)自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)院藝術(shù)功底表現(xiàn)的是對(duì)當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展下所帶來(lái)的人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的尊重，對(duì)于人物畫，現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)等賦予了新的意義。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的發(fā)展雖然在每一個(gè)時(shí)代都有著不同的發(fā)展變化的，但是每個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的不斷發(fā)展變化而變化，都是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，都能夠表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們的創(chuàng)作思路與對(duì)于現(xiàn)實(shí)的批判。這里所論述的觀點(diǎn)都是在不同的發(fā)展時(shí)期藝術(shù)家們所采用的題材和觀念的不同，但是本質(zhì)上都是在現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的框架下藝術(shù)家們對(duì)于社會(huì)中的“人”和“現(xiàn)實(shí)”的表現(xiàn)以及通過(guò)藝術(shù)表達(dá)完成他們對(duì)于自己的重塑。

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作者單位：安徽師范大學(xué)