房棟

摘要：文化生態(tài)是指一種文化的生存與發(fā)展所依賴的自然以及社會(huì)等環(huán)境，并且只有在一定的環(huán)境下才能形成一個(gè)完善的文化生態(tài)系統(tǒng)。近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)性的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，我國(guó)政府對(duì)于加大了對(duì)于文化生態(tài)的保護(hù)力度，其中就包括敕勒川文化生態(tài)的保護(hù)，敕勒川文化生態(tài)有著極其明顯的民族特點(diǎn)，是我國(guó)珍貴的民族文化的組成之一。但是就目前來(lái)看敕勒川文化系統(tǒng)的保護(hù)仍然存在一定的缺陷，敕勒川文化生態(tài)面臨的危機(jī)不斷加大，所以，為了保護(hù)我國(guó)文化的多樣性，促進(jìn)敕勒川民族文化的發(fā)展進(jìn)步，我們就敕勒川文化生態(tài)保護(hù)體系的構(gòu)建進(jìn)行研究，并提出相應(yīng)的策略性建議。

關(guān)鍵詞：敕勒川；文化生態(tài)；保護(hù)體系；構(gòu)建探索

1前言

文化作為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，為促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步提供了可能，與此同時(shí)，文化的發(fā)展也需要依賴一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境以及良好的自然環(huán)境，只有在此基礎(chǔ)上才能促進(jìn)一個(gè)完整而有活力的文化生態(tài)體系。對(duì)于敕勒川的文化生態(tài)來(lái)說(shuō)，其悠久的民族歷史和淳樸的民族情懷是這個(gè)文化生態(tài)的核心，雖然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們的生活水平得到極大的提高，但同時(shí)也為敕勒川文化帶來(lái)了沖擊，對(duì)此，政府通過(guò)團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)孛耖g力量的方式進(jìn)行了包頭市敕勒川文化生態(tài)的保護(hù)，采取了一定的措施并且在一定程度上遏制了一些破壞敕勒川文化的不良因素，但為了更好的保護(hù)敕勒川文化，促進(jìn)其良好文化生態(tài)的建設(shè)，我們還需要進(jìn)一步對(duì)敕勒川文化進(jìn)行研究，并且通過(guò)一些措施找出危害該文化生存和發(fā)展的主要因素，以此從根本上解決敕勒川文化生態(tài)保護(hù)問(wèn)題。

2敕勒川文化生態(tài)保護(hù)體系的建設(shè)策略

2.1敕勒川文化生態(tài)的保護(hù)需要融入到社會(huì)和自然環(huán)境中

敕勒川文化的民族特點(diǎn)濃厚，是我國(guó)民族文化的重要組成部分，為了更好的發(fā)展該文化我們從三個(gè)方面來(lái)闡述其融入社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的具體策略。首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了人們思想的改變，甚至逐漸放棄一些傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)文化，加劇了敕勒川文化的破壞，對(duì)此我們要喚醒其對(duì)自身文化的認(rèn)同，促進(jìn)其更深刻的認(rèn)識(shí)其文化的重要性，了解敕勒川文化的優(yōu)秀之處。敕勒川傳統(tǒng)文化雖然遭到了一定的破壞，但是其長(zhǎng)久的發(fā)展積淀仍然使其對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)有著一定的影響，從根本上還是具有民俗特色濃厚的社會(huì)價(jià)值以及人文價(jià)值，我們可以從這個(gè)方面入手，促使其民族特色融入到社會(huì)市場(chǎng)中去，積極的吸取外部?jī)?yōu)秀因素，促進(jìn)自身文化的認(rèn)同感、提高民族文化的地位。第二，敕勒川文化生態(tài)保護(hù)還要依靠自然環(huán)境，例如敕勒川文化是在一定的自然環(huán)境中產(chǎn)生的，那么該地區(qū)的自然風(fēng)景就會(huì)和傳統(tǒng)文化緊密相連，依靠旅游業(yè)可以促進(jìn)文化生態(tài)的形成。第三，引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變社會(huì)觀念，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，人們逐漸被一些新的東西所吸引，對(duì)比之下就不愿意再去關(guān)注傳統(tǒng)文化的發(fā)展，對(duì)此，我們要將傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)出去，讓人們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力，例如；將旅游業(yè)和文化的發(fā)揚(yáng)結(jié)合起來(lái)，讓全國(guó)各地的人都能了解敕勒川文化。

2.2活態(tài)文化和物質(zhì)遺產(chǎn)的雙向發(fā)展

敕勒川文化形式多種多樣，許多傳統(tǒng)文化積淀下來(lái)的思想、物質(zhì)遺產(chǎn)具有很高的民族價(jià)值，需要我們將其完整的保護(hù)起來(lái)并且發(fā)揚(yáng)光大。首先，對(duì)于活態(tài)文化來(lái)說(shuō)，“活態(tài)”是指精神層面的，也就是非物質(zhì)性的傳統(tǒng)文化，一般通過(guò)民族技藝、民族音樂(lè)、民族戲曲等表現(xiàn)出來(lái)，這種文化需要經(jīng)過(guò)代代傳承，通過(guò)人來(lái)進(jìn)行活態(tài)的表現(xiàn)，而在當(dāng)今社會(huì)這類(lèi)文化最容易喪失，因?yàn)?，新一代的年輕人的思想受到社會(huì)環(huán)境的影響，不愿意去傳承傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致活態(tài)文化的衰退，針對(duì)這一現(xiàn)象，我們要發(fā)展活態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，例如；將傳統(tǒng)民族音樂(lè)發(fā)揚(yáng)起來(lái)，組織民族樂(lè)隊(duì)、將剪紙工藝發(fā)展為產(chǎn)業(yè)，使其樹(shù)立品牌，將剪紙工藝和民族特色結(jié)合起來(lái)，以此促進(jìn)敕勒川文化的發(fā)展。其次，物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)及其發(fā)揚(yáng)，敕勒川物質(zhì)遺產(chǎn)反映的是該民族的思想發(fā)展和價(jià)值觀，是一個(gè)民族發(fā)展的足跡，將其保護(hù)起來(lái)是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。

2.3文化生態(tài)發(fā)展要緊密結(jié)合現(xiàn)有體系

文化生態(tài)的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期性的工作，需要在將來(lái)很長(zhǎng)的一段時(shí)間里堅(jiān)持不懈的推進(jìn)，以此來(lái)保證敕勒川長(zhǎng)久的文化積淀得到保護(hù)與發(fā)展。為了更好的開(kāi)展傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作，國(guó)務(wù)院大力支持傳統(tǒng)文化的保護(hù)，并提出相應(yīng)的方針政策來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的開(kāi)展，有序合理的進(jìn)行文化生態(tài)的建設(shè)，著重保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。結(jié)合包頭市現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的整體保護(hù)力度不夠，文化發(fā)展缺乏全面性，沒(méi)有貫徹文化多樣性的發(fā)展原則，針對(duì)上述問(wèn)題的要科學(xué)規(guī)劃未來(lái)階段性的發(fā)展目標(biāo)，使得敕勒川文化生態(tài)在得到基礎(chǔ)性保護(hù)的情況下發(fā)揚(yáng)光大。

結(jié)語(yǔ)：敕勒川文化生態(tài)的建設(shè)要從基礎(chǔ)性工作做起，重點(diǎn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上最大程度上保護(hù)好物質(zhì)文化以此，以搶救為主，發(fā)揚(yáng)為輔，建立階段性的發(fā)展目標(biāo)，將文化生態(tài)保護(hù)系統(tǒng)的建設(shè)融入社會(huì)和自然兩大環(huán)境中去，可持續(xù)性的促進(jìn)敕勒川文化生態(tài)的保護(hù)和建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

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