汪振澤+趙丹丹

摘要：通過對(duì)遼北巴爾虎山區(qū)域古建筑遺存現(xiàn)狀的詳盡田野調(diào)查，結(jié)合該區(qū)域的文化背景、旅游資源進(jìn)行區(qū)域整合分析，借以形成滿蒙民俗特色和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)突出的文化鄉(xiāng)村來促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)增收，豐富鄉(xiāng)村文化生活。

關(guān)鍵詞：巴爾虎山；古建筑遺存；滿蒙文化圈；文化鄉(xiāng)村

巴爾虎山（八虎山，蒙語“強(qiáng)盛”之意，為遼代圣山）古稱為石熊山，坐落于遼寧省北部的醫(yī)巫閭山余脈終止點(diǎn)，包括廟臺(tái)山、城子山、大蘿卜山、黑山以及法庫(kù)雙臺(tái)子鄉(xiāng)的南八虎山等，位于沈陽市的法庫(kù)、康平兩縣交界處，分為南、北巴爾虎山。在康平縣境內(nèi)的北麓險(xiǎn)峻，當(dāng)?shù)胤Q大黑山；法庫(kù)縣境內(nèi)的南坡平緩，當(dāng)?shù)胤Q大羅卜山。這一地區(qū)環(huán)境清幽且動(dòng)植物種類繁多，盛產(chǎn)草藥，構(gòu)成了獨(dú)具特色的塞外風(fēng)光。

一、巴爾虎山區(qū)域古建筑遺存形成的歷史原因

巴爾虎山地區(qū)歷史悠久，千年之前是皇家御道和兵家必爭(zhēng)、興商通貨之地，是古代進(jìn)出科爾沁草原的交通要道。該地區(qū)有集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、軍事于一體的歷史文化遺存，歷經(jīng)社會(huì)變遷形成的獨(dú)具特色區(qū)域文化。

（一）歷史遺存形成原因：遼代時(shí)期的法庫(kù)“城郭相望、道途相連、村鎮(zhèn)密集、市井繁榮”，明代，此地一直是科爾沁蒙古與明朝的軍事緩沖帶，屬科爾沁蒙古部落游牧地，人煙稀少、草木茂盛；明末，此地戰(zhàn)事不斷，變成了滿蒙爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)直至蒙古科爾沁部與滿洲女真通婚結(jié)盟，這里的局面才相對(duì)穩(wěn)定。滿蒙聯(lián)姻是清早期建立聯(lián)盟的一項(xiàng)重要舉措，直至清末全面形成，伴隨著皇家陪嫁陪行人員增多，便在此地開墾荒地，形成居民村落。另外，隨著隨陵的墓丁與看守陵園經(jīng)營(yíng)祭田人員、守護(hù)邊門和邊臺(tái)的臺(tái)丁增多，其家屬也相對(duì)增多，則逐漸沿“柳條邊”一線形成村落。清后期，隨著“柳條邊”政策的解禁，關(guān)內(nèi)漢人流入，居民增多使這一地區(qū)打破原有的荒涼，出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的繁榮。這一切都與公主下嫁、修建與管護(hù)王陵有直接的關(guān)系，最終形成該地區(qū)獨(dú)特的區(qū)域文化（濃郁的塞外文化、滿蒙民俗風(fēng)情）。

（二）歷史遺存分布狀況：獨(dú)特的自然地理環(huán)境與社會(huì)變遷，使這一地區(qū)遺存遺跡眾多，基本是沿巴爾虎山山脈分布。法庫(kù)縣境內(nèi)目前有二十三座遼、金古城遺址；清代的蒙古科爾沁左翼前旗、科爾沁左翼中旗、科爾沁左翼后旗王陵遺址等?？灯娇h境內(nèi)有二十處新石器時(shí)代文化遺址、七十一處青銅時(shí)代遺址、六處遼金時(shí)代的古城遺址、遼代佛塔等，以及清代科爾沁左翼王陵群。

二、巴爾虎山區(qū)域古建筑遺存現(xiàn)狀

巴爾虎山是遼代圣山，歷史文化厚重且風(fēng)光優(yōu)美，山上有3430米的古長(zhǎng)城以及圣旨御碑、玉皇閣、三清宮、八卦井等遺址。在整個(gè)清代，這里記憶著八旗子弟揮戈征戰(zhàn)的驍勇，見證了滿蒙聯(lián)姻的愛恨情仇。

（一）眾多的遼至元代的古建筑遺存

1.康平境內(nèi)：遼代棋州城遺址，在康平縣城東南二十二公里的郝官屯鄉(xiāng)小塔子村，遺址最為清晰可辯；遼金時(shí)期泡子沿小城子城址，位于縣城西南五公里的東關(guān)屯鄉(xiāng)泡子沿村小城子北；遼金時(shí)期城子溝城址，位于縣城西三十五公里的張強(qiáng)鎮(zhèn)蓋頂窩堡村城子溝屯北；遼至元時(shí)期的南小城子城址，位于縣城西郊的二牛所口鄉(xiāng)岔海撓村。

2.法庫(kù)境內(nèi)：圣跡山遼代望族蕭氏墓葬群（葉茂臺(tái)遼墓群）位于法庫(kù)縣城西南45公里的葉茂臺(tái)鎮(zhèn)；遼代玉皇閣，位于縣城西二十公里的四家子蒙古族自治鄉(xiāng)；遼代宗州古城遺址（即四家子村城址），位于縣城西十二多公里的四家子蒙古鄉(xiāng)巴爾虎山西面丘陵地帶，是遼代著名宰相韓德讓（耶律隆運(yùn)，功勛卓著享受頂級(jí)特權(quán)）所建的頭下軍州，是史料中的“文忠王府”所在地。同時(shí)還是遼代后族蕭氏重要聚居地，為遼代歷史文化重要傳承地。歷史上，這里曾演繹出“太宗德光拜圣山”和“太后蕭綽走宗州”等許多動(dòng)人的故事，1975年秋，在四家子村立著一圈平面呈長(zhǎng)方形、四周遍布灰色布紋瓦的土圍子（南北長(zhǎng)230米、東西寬190米，夯層明顯）中出土一枚銅印，由于難以考證此城在遼代時(shí)期的真實(shí)名字，便以村名給古城命名為“四家子城址”，2012年，最終考證這座“四家子城址”就是遼代盛名的宗州古城。通過城內(nèi)大量出土種類繁多的遼金時(shí)期遺物，專家得出這座城池始建于遼，應(yīng)該一直沿用至金的結(jié)論。

（二）清代的科爾沁左翼蒙古王陵古建筑群的成因及遺址現(xiàn)狀

明末，察哈爾林丹汗繼承蒙古大汗位時(shí)，蒙古汗權(quán)萎靡，林丹汗皈依紅教引起信奉黃教的蒙古眾多部的不滿，加上內(nèi)外政策的失策使諸部離心而內(nèi)亂。同時(shí)，建州女真為避免金朝的覆轍，決定先解決蒙古這個(gè)背部的隱患，逐對(duì)蒙古各部采取聯(lián)姻、征討等策略，漠南蒙古各部逐漸瓦解，科爾沁、敖漢、巴林、扎魯特、奈曼、喀爾喀、喀喇沁等蒙古諸部歸附。在皇太極的武力打擊下，林丹汗之子額哲于1635年奉傳國(guó)玉璽、瑪哈噶喇金佛、金《甘珠爾》投降后金皇太極，蒙古帝國(guó)滅亡。1636年，漠南蒙古十六部四十九領(lǐng)主全部歸屬皇太極。1636年皇太極對(duì)蒙古各部首領(lǐng)授官封爵實(shí)行盟旗制度，科爾沁部分為左、右兩翼（每翼各有前、中、后三旗）共六旗；郭爾羅斯部的前、后二旗；杜爾伯特部、札賚特部各一旗，四部十旗組成一盟為哲里木盟。清代哲里木盟的范圍為今東北的綏滿高速公路（G10，齊齊哈爾-哈爾濱）以南；京哈高速公路（G10，哈爾濱-昌圖）的以西（吉林扶余縣除外）；昌圖向西經(jīng)法庫(kù)、彰武（基本明代邊城沿線）至庫(kù)倫旗庫(kù)倫鎮(zhèn)以北；從庫(kù)倫鎮(zhèn)向北經(jīng)開魯鎮(zhèn)、扎魯特旗的魯北鎮(zhèn)、阿爾山市白狼鎮(zhèn)往北直至洮兒河與嫩江上游一線的以東地區(qū)。

滿蒙聯(lián)姻使蒙古王公率部眾為清朝統(tǒng)一中國(guó)、平定各地叛亂的征討中，立下了顯赫的戰(zhàn)功。從清開國(guó)之前一直延續(xù)到清末，皇權(quán)有著“北不斷親”祖訓(xùn)， 正如《清史稿》所述 “科爾沁以列朝外戚，荷國(guó)恩獨(dú)厚，列內(nèi)扎薩克二十四部首。有大征伐，必以兵從”。清朝還建立了“備指額駙”制度，規(guī)定在內(nèi)蒙古的科爾沁、巴林、喀喇沁、奈曼、翁牛特、敖漢等歸順較早的十三個(gè)旗內(nèi)，于王公貴族的嫡親子弟及公主格格的子孫中，挑選十五歲以上二十歲以下的聰明俊秀者，將其銜名年齡注冊(cè)登記后，于每年十月報(bào)送中央的理藩院備案，使這種聯(lián)姻關(guān)系固定化。清初三百年來的滿蒙聯(lián)姻和對(duì)蒙古王公貴族加官晉爵，并非對(duì)科爾沁部獨(dú)有。但因?yàn)樵诿晒鸥鞑恐锌茽柷卟繗w附較早，雙方通婚在最高層連續(xù)進(jìn)行的最早，以及其武力（科爾沁蒙古騎兵與滿洲八旗一樣的驍勇）和族源（成吉思汗后裔，孝莊太后的娘家）等原因，所以清政府對(duì)科爾沁部歷來極為重視，給予以顯爵高位視為家人，有科爾沁部蒙古貴族之首之說。清代歷次帝王東巡，基本必經(jīng)東蒙古草原至科爾沁部，通婚頻繁給科爾沁蒙古王公帶來浩蕩皇恩的同時(shí)也鞏固了北部邊疆的統(tǒng)治。

（一）賓圖王陵址：賓圖王陵是科爾沁左翼前旗蒙古諸位王爺?shù)牧陮?。賓圖王陵有陵地兩處，一處位于臥牛石鄉(xiāng)大屯村的北山的南面，整個(gè)陵園面積約二十畝，共有三座陵寢，坐北朝南，每一座都是獨(dú)立存在的，由東到西沿山坡一字排開，根據(jù)位置和建制規(guī)模，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣地稱為“東大陵”和“西大陵”。另一處在后滿洲屯境內(nèi)，但僅有一座有記載的，被稱為“哥哥陵”。

東大陵也就是科爾沁左翼前旗第一代札薩克多羅賓圖郡王洪果爾的陵園，占地三畝，該陵建筑當(dāng)年頗為壯觀。西大陵又稱“賓圖王陵”建筑規(guī)模最大，是科爾沁左翼前旗第二任札薩克多倫郡王額森與夫人的合葬的陵園，面積約四畝多地，所處位置是三座陵園的中間位置。賓圖王陵園在新中國(guó)建立后逐漸被拆毀，磚石木料變成了建筑用料（該村的小學(xué)就是這么建起的），陵園完全被毀。

（二）達(dá)爾罕王陵址：達(dá)爾罕王陵（圖1）是科爾沁左翼中旗諸位王爺?shù)牧陥@，位于四家子蒙古族鄉(xiāng)王爺陵村村東的黑山，主要分布在黑山的南坡和西坡的山地上。特點(diǎn)是東高西低，山勢(shì)起伏，各陵錯(cuò)落有致的建在不同高處的山包下，屬于比較典型的群山逶蛇之脈?？茽柷咦笠碇衅旃灿辛陥@二十一座，目前僅有十余座是可辨識(shí)的。幾座王陵東西而建，當(dāng)?shù)鼐用癜吹貏?shì)和方位將其稱為依次是把邊陵、東陵、高陵、中間陵、王爺陵等。

王爺陵也叫“老陵”，位于黑山西麓，是科爾沁左翼中旗第三代達(dá)爾罕親王班底與固倫端敏公主的合葬墓。解放前被毀，現(xiàn)存有遺物為陵門前石獅，院墻磚石，散落在原位置，沒有受到相應(yīng)的保護(hù)。

中間陵也稱“當(dāng)間陵”位于黑山主峰的西南面的山崗上，它是科爾沁左翼中旗第四任札薩克達(dá)爾罕親王羅卜藏袞布和和碩公主的合葬墓。九一八事變時(shí)遭到破壞，1947年徹底被毀，磚石散落原址。

高陵位于中間陵東邊約一千米的山丘位置，因其位置較高故被稱為“高陵”，高陵是科爾沁左翼中旗第八代札薩克達(dá)爾罕親王丹增旺布的陵園。解放后被毀，現(xiàn)存有遺物為陵門前石獅，和散落的零星院墻磚石，目前沒有相應(yīng)的保護(hù)（圖2）。

（三）博王陵址：博王陵也稱老陵（如圖3）是科爾沁左翼后旗幾位王爺?shù)牧陥@，位于群山環(huán)抱的公主嶺村北的山坡之陽，四周群山連綿，前有流水，背靠高山，形成閉合之狀的藏風(fēng)聚氣的寶地。五座陵沿東西向一字排開，最東首為二太王陵，為長(zhǎng)輩，而后是喇嘛陵、僧王陵、公主陵、貝勒陵。

公主陵（如圖4），位于巴爾虎山東山環(huán)中的下金臺(tái)村境內(nèi)，該村也因公主葬陵而改為公主陵村。此陵是清和碩端柔公主與科爾沁右翼后旗第七任哈薩克郡王默特多爾濟(jì)的陵園，因公主先埋葬在此，故稱公主陵。該陵布局嚴(yán)謹(jǐn)，依山傍水、規(guī)模宏大且景致極美。1948年整個(gè)建筑被毀。

僧王陵位于公主陵東，相距約五百米處的馬鞍山前龍崗山的陽坡上。是科爾沁左翼后旗第十任哈薩克博多勒噶臺(tái)親王僧格林沁和妻子的陵園，整個(gè)陵園占地約五十畝。該陵園于1947年被毀，只剩石碑和石獅保留下來，由原來的守陵人后裔繼續(xù)看護(hù)（圖5）。現(xiàn)存兩只石獅前腿都經(jīng)過修復(fù)，石碑本身也是由原來的兩節(jié)進(jìn)行修整。陵園遺物破壞嚴(yán)重，政府疏于保護(hù)，基本不可恢復(fù)現(xiàn)狀。

喇嘛陵位于僧王陵院東墻外，是僧格林沁的伯父布赫特木爾喇嘛的陵園。

三、巴爾虎山區(qū)域遺存的發(fā)展對(duì)策

通過對(duì)巴爾虎山地區(qū)實(shí)際考察，發(fā)現(xiàn)遺存被肆意破壞，變?yōu)檗r(nóng)耕地使用，原址遺物隨意擺在農(nóng)田中而無人管理。加強(qiáng)行政管理部門相關(guān)工作職能及保障，政府引導(dǎo)的多方資金籌集是保護(hù)的發(fā)展。如何讓滿、蒙古群眾重新認(rèn)識(shí)到自身文化的獨(dú)特價(jià)值，積極地參與到民族民俗文化的建設(shè)中來，以此促進(jìn)整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是民俗層面的文化產(chǎn)業(yè)提升的關(guān)鍵。建議以滿蒙民俗特色的農(nóng)業(yè)旅游與文化創(chuàng)意相結(jié)合的文創(chuàng)農(nóng)業(yè)為重點(diǎn)，進(jìn)行遺存區(qū)域的文化旅游資源的區(qū)域整合的發(fā)展對(duì)策。

（一）區(qū)域整合的建立：巴爾虎山地區(qū)眾多的古遺存在文化、利用、保護(hù)價(jià)值上呈現(xiàn)不同層次，充分地把科爾沁蒙古王陵的元素形成紐帶，形成系統(tǒng)的文化旅游發(fā)展格局。

（二）文化創(chuàng)意農(nóng)業(yè)形式：滿蒙民俗特色農(nóng)業(yè)旅游與文化創(chuàng)意的充分相結(jié)合，發(fā)展文創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)藝工坊及專營(yíng)店、休閑農(nóng)牧場(chǎng)等，建立綠色農(nóng)莊與鄉(xiāng)土文化旅游模式。利用互聯(lián)網(wǎng)加休閑生態(tài)與鄉(xiāng)土文化旅游模式加以推介，以綠色村莊為基礎(chǔ)，融入低碳環(huán)保理念，循環(huán)持續(xù)的發(fā)展的相關(guān)舉措。

（三）建立完善交流合作機(jī)制：加強(qiáng)與高校、骨干企業(yè)的合作，促進(jìn)資源整合和有效配置，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，舉辦相關(guān)交流研討活動(dòng)，為拓展特色文化產(chǎn)業(yè)交流合作提供平臺(tái)。

結(jié)語：如何利用民俗文化打造特色文化城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，承載文化記憶和鄉(xiāng)愁，建設(shè)有歷史記憶、區(qū)域特色、民族特點(diǎn)的文化城鎮(zhèn)和特色鄉(xiāng)村，是文化旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。因地制宜地突出傳統(tǒng)特點(diǎn)、彰顯文化特色，發(fā)展主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)突出的特色文化產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)村、豐富鄉(xiāng)村文化生活、促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口和農(nóng)民就業(yè)增收，是我們未來發(fā)展方向。

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