江蘇省盱眙縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 張玉潔
讓核心素養(yǎng)成為小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的靈魂
江蘇省盱眙縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 張玉潔
語(yǔ)文是小學(xué)生認(rèn)識(shí)人類文明的基礎(chǔ)學(xué)科。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,老師既要傳授基本的語(yǔ)文知識(shí),更重要的是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中形成健全的人格,不斷的提升學(xué)生的綜合素養(yǎng),從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的目的。在教學(xué)中采取不同的教學(xué)方法,豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),從而為為學(xué)生的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文章從反復(fù)誦讀,感悟語(yǔ)言的博大精深等五個(gè)方面就如何何豐富學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行了深入闡述,旨在提高語(yǔ)文教學(xué)的效果。
小學(xué)語(yǔ)文 核心素養(yǎng) 教學(xué) 語(yǔ)言 閱讀
《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出:“在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,要幫助學(xué)生切實(shí)地學(xué)好語(yǔ)文知識(shí),打好語(yǔ)文基礎(chǔ),當(dāng)務(wù)之急就是需要培養(yǎng)學(xué)生們的語(yǔ)文素養(yǎng)?!币虼?,作為語(yǔ)文教師需要在教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文,豐富語(yǔ)言的積累、培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維,使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。那么,在實(shí)際教學(xué)中如何幫助學(xué)生形成語(yǔ)文核心素養(yǎng)呢?這是一個(gè)值得我們一線語(yǔ)文教師值得思考的問(wèn)題。
中國(guó)古代文論《得意忘言論》說(shuō)到:“辭有時(shí)并不能精確地反映意旨,言有盡而意無(wú)窮”。漢語(yǔ)的這種“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn),需要通過(guò)反復(fù)的誦讀來(lái)揣摩其中的含義。教師應(yīng)督促學(xué)生們?nèi)ザ嗬首x課文,積累生字詞,使學(xué)生逐步感受語(yǔ)言內(nèi)蘊(yùn)和文章氣勢(shì),領(lǐng)會(huì)其遣詞造句、謀篇布局的精妙之處,以此提升學(xué)生的語(yǔ)文水平。例如:在教學(xué)《美麗的小興安嶺》時(shí),學(xué)生們初次接觸文章的“總分總”結(jié)構(gòu),通過(guò)閱讀在領(lǐng)略了山林地帶美妙的四季變化后,也能學(xué)習(xí)到文章結(jié)構(gòu)的組織。最重要的是,通過(guò)學(xué)習(xí)這些描繪自然風(fēng)光的文章,可以幫助學(xué)生們能夠更好地運(yùn)用所學(xué)的詞語(yǔ)去描繪自己在假日中瀏覽的風(fēng)光,極大提升了他們的表達(dá)能力。
著名的教育家葉圣陶說(shuō)過(guò),生活是語(yǔ)文教學(xué)的源泉。學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí),需要生活中的實(shí)踐經(jīng)歷。實(shí)踐經(jīng)歷是一種非言語(yǔ)實(shí)踐,它包括生活、自然風(fēng)物和人生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等的體驗(yàn),沒(méi)有這種體驗(yàn),語(yǔ)感培養(yǎng)就是蒼白的,沒(méi)有生命力和表現(xiàn)力的。只有親身體驗(yàn)過(guò)類似的事情,才能在閱讀中切實(shí)感悟到作者和主人公的內(nèi)心情感,從而產(chǎn)生心靈上的共鳴。所以,教師應(yīng)在課堂上要積極引導(dǎo)學(xué)生積極聯(lián)系生活實(shí)踐,回憶生活經(jīng)歷,喚起有關(guān)表象,進(jìn)行有關(guān)聯(lián)想和想象。例如:在學(xué)習(xí)課文《月光曲》之前,為了更好地幫助學(xué)生感受到主人公貝多芬當(dāng)時(shí)的感情,教師可以利用多媒體設(shè)備,播放這首世界名曲給學(xué)生們欣賞,這樣在后來(lái)的閱讀中學(xué)生就會(huì)不知不覺(jué)進(jìn)入文本,真正把自己和文本的人物融為一體,將自己化身為課本中的主人公貝多芬,細(xì)膩的情感如涓涓細(xì)流汩汩涌出,使得學(xué)生們真正享受到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。
著名哲學(xué)家布萊希特曾經(jīng)對(duì)閱讀作出這樣的評(píng)價(jià):“人類最大的樂(lè)趣就是在閱讀思考?!币还?jié)好的課堂,應(yīng)具備有效思維的長(zhǎng)度,有價(jià)值思維的厚度,深度思維的力度。并且,提問(wèn)和思考不能停留在表面,提出有深度的問(wèn)題尤為重要。例如:在教學(xué)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)時(shí),如果問(wèn)“從哪里看出汪倫對(duì)李白的友情深厚?”這就是淺問(wèn)題。相反,若是教師把問(wèn)題改成“為什么要等李白乘舟將欲行的時(shí)候,汪倫才姍姍來(lái)遲送別呢?”如此一來(lái),反而激發(fā)了學(xué)生們的好奇心,學(xué)生們才會(huì)真正耐下性子去進(jìn)行思考和探究,進(jìn)而聯(lián)系倆人關(guān)系,展開(kāi)豐富的想象,才能做出答案。
眾所周知,語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)涵與外延是相等的,這就需要教師鼓勵(lì)學(xué)生們廣泛涉獵,閱讀各種類型、體裁、風(fēng)格的作品?!疤岢僮鲱},多讀書(shū),好讀書(shū),讀好書(shū),讀整本書(shū)。”作為小學(xué)生,從1-6年級(jí)的閱讀量需要保證有100萬(wàn)字左右。通過(guò)閱讀課外文章,學(xué)生們可以豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備,增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),開(kāi)拓眼界。一方面,課堂上所學(xué)的新知識(shí)往往需要課外閱讀的配合來(lái)加深理解,另一方面,課堂上所學(xué)到的技能可以在課外閱讀中加以運(yùn)用,作為知識(shí)的運(yùn)用和技能的檢驗(yàn),真正做到學(xué)以致用。教師可以每周在語(yǔ)文課上抽出一節(jié)課,帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)iT(mén)分享和交流自己所讀課外書(shū)的成果,并相互探討交流,再寫(xiě)一些讀書(shū)筆記和心得,如此既可以讓他們擴(kuò)大閱讀量,又能夠讓學(xué)生有新的感受、體驗(yàn),除此之外,還上網(wǎng)查閱資料,為學(xué)生擴(kuò)大閱讀量。
創(chuàng)新是一個(gè)民族生存與發(fā)展的不竭動(dòng)力。在課堂教學(xué)中,應(yīng)盡量采用發(fā)散性教學(xué)模式。所謂發(fā)散性教學(xué)模式,就是教師要實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為課堂教學(xué)的中心,以學(xué)生為課堂教學(xué)的主體,想辦法提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和探究性。例如:在教學(xué)《烏鴉喝水》時(shí),就可以采取這樣的教學(xué)策略:上課時(shí)教師故意把鳥(niǎo)字和烏字寫(xiě)錯(cuò),也可以將烏鴉寫(xiě)成鳥(niǎo)鴉。接著,觀察學(xué)生是否能夠發(fā)現(xiàn)教師的這個(gè)錯(cuò)誤。在這樣的一種教學(xué)方法應(yīng)用的過(guò)程中,便可以很好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的思維的擴(kuò)散和提升。
綜合上述,語(yǔ)文教學(xué)的主陣地是課堂,提高小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵是課堂教學(xué)。因此,在教學(xué)中教師應(yīng)該組織并促進(jìn)學(xué)生開(kāi)展自主探究、交流合作的學(xué)習(xí)方式開(kāi)展學(xué)習(xí),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn),充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。這樣,才能讓學(xué)生真正成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的主體,從而不斷豐富學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。
【1】姜偉.小學(xué)生課外閱讀促進(jìn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展策略【J】.考試周刊,2016(24)
【2】杭冬梅.基于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)踐【J】.教育,2016(7)
【3】潘色芬.小學(xué)語(yǔ)文基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐研究【J】.課外語(yǔ)文,2016(12)
【4】李作芳.淺談閱讀教學(xué)中小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)【J】. 教育理論與實(shí)踐,2017(37)