拾景玉
學(xué)做人師
——讀《我的為師之道》有感
拾景玉
“經(jīng)師易得,人師難求”,因?yàn)閼{借知識(shí)的汲取與積累,許多人可以當(dāng)“經(jīng)師”,但如果不能以“傳道”為使命,就不足以為“人師”。近日,細(xì)細(xì)品讀了于永正老師的封筆之作《做一個(gè)學(xué)生喜歡的老師——我的為師之道》,徜徉在于老師充滿色彩與溫度的文字里,發(fā)現(xiàn)他的為師之道就是學(xué)做“人師”。概要地說,于老師理解的“人師”需要具備三種品質(zhì),即堅(jiān)守信念、永葆童心、以文化人。
每個(gè)學(xué)生都很在意老師對(duì)他的態(tài)度,內(nèi)心深處都渴望老師喜歡他。要做學(xué)生喜歡的老師,首先要喜歡學(xué)生,至少“做出喜歡他的樣子”。講課時(shí),于老師會(huì)用親切的目光看著每個(gè)學(xué)生,學(xué)生回答問題他會(huì)給學(xué)生期待、鼓勵(lì)的眼神;課外活動(dòng)時(shí),加入學(xué)生跳繩的行列……即便有不喜歡的學(xué)生,也會(huì)尊重他,不會(huì)冷落、漠視他。正是這些“樣子”和“行為”,讓于老師贏得了學(xué)生的尊重與喜愛。
“一沙一世界,一花一天堂?!泵恳涣I扯加凶约旱木?,每一朵花都有自己的花期,每一個(gè)孩子都有一個(gè)獨(dú)特的世界。作為教師,應(yīng)該提供給兒童以最適合于他的教育,讓每個(gè)孩子都成為最好的自己。然而在現(xiàn)有的教育場(chǎng)景中,我們習(xí)慣了用功利的標(biāo)尺衡量每一個(gè)學(xué)生,“優(yōu)等生”成了教育的主角,“后進(jìn)生”被遺忘在教育的角落。缺乏真誠(chéng)關(guān)懷的“教育”變成了空洞的說教,疏離德行的“教學(xué)”變成了單純的知識(shí)傳授,師生關(guān)系缺少了教育性,變得陌生和疏遠(yuǎn)。于老師的一生給教師形象另一種注解,作為人師,要學(xué)會(huì)放慢追逐的腳步,學(xué)會(huì)在歲月的成長(zhǎng)中守候,才能讓“潤(rùn)澤”滋養(yǎng)孩子的生命,才能讓他們?cè)趯儆谧约旱幕ㄆ诶锴娜痪`放。我想,如果我們也可以像于老師的那樣,給學(xué)生一張“微笑的名片”“做出喜歡他的樣子”,孩子又怎會(huì)不親近、不喜歡我們呢?于老師是智慧的,他的這些“樣子”“行為”也正是人師的為師之道。正如他在書中提到的:“遲到了的同學(xué)何嘗不愛面子?他們何嘗不怕挨批?偷黃瓜的學(xué)生事后何嘗不難為情?何嘗不怕老師‘揭老底’?于是我選擇了不傷他們面子的處理方式?!庇诶蠋熯@樣的寬容,完全出于理解——一種推己及人的理解。微笑,是于老師的名片,而理解是于老師愛的別名。
從教50余年,做學(xué)生喜歡的教師已經(jīng)成為于老師的一種教育信念,成為指引于老師教育行為的準(zhǔn)則。在漫長(zhǎng)的教育生涯中,正是因?yàn)閷?duì)“做學(xué)生喜歡的老師”這一信念的堅(jiān)守,于老師逐漸從“經(jīng)師”走向了“人師”。
蘇霍姆林斯基曾說:“只有那些始終不忘記自己曾是孩子的人,才能成為真正的老師?!庇诶蠋煆臎]忘記自己曾是一個(gè)孩子,那份源自內(nèi)心的愛是一種力量,讓教學(xué)充滿智慧,充滿情意。教學(xué)《狐貍和烏鴉》一課時(shí),于老師根據(jù)二年級(jí)學(xué)生的心理特征,采取了“敘說故事”的方式讓小朋友去體悟。教學(xué)《祖父的園子》時(shí),于老師將朗讀指導(dǎo)的重點(diǎn)放在“鏟地”這部分的人物對(duì)話上,要求學(xué)生“看我讀”,先后化身為“祖父”和“我”,與學(xué)生分角色對(duì)讀。年逾古稀的他,不僅讀活了寬容親切的祖父,而且將天真爛漫的小蕭紅演繹得神情畢肖。而在一次中年級(jí)的習(xí)作課上,于老師扮演滑稽可愛的“傻小猴”,通過“抓耳撓腮”“東張西望”等動(dòng)作的形象演繹,幫助學(xué)生理解故事角色的外在特征。
課堂上的于老師童心未泯,生活中亦如此。他在大興安嶺的森林里為采到兩個(gè)大蘑菇而興高采烈,甚至唱起了《采蘑菇的“老姑娘”》;他游覽新疆阿勒泰的喀納斯湖時(shí),在湖邊久久企盼過“水怪”的出現(xiàn);他逛西雙版納熱帶植物園時(shí),看到語(yǔ)文課本里說的“旅行家樹”時(shí),竟高興地?fù)渖先ズ嫌啊@樣的于老師,是“老頑童”,是“孩子王”,是“沒長(zhǎng)大的孩子”??梢舱沁@樣一份童心,讓于老師的課堂,始終遵循語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn),尊重兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn),真正從兒童的立場(chǎng)出發(fā),不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力,而且提高了語(yǔ)文教學(xué)的有效性。
教育是育人的,是引發(fā)學(xué)生善性,教會(huì)學(xué)生過完滿生活的活動(dòng)。如果教育不能以心靈點(diǎn)燃心靈,以激情碰撞激情,以智慧啟迪智慧,它就很難激發(fā)教師的職業(yè)使命感,引導(dǎo)他真正關(guān)注學(xué)生的“成人”之路。作為人師,要想讓教育成為靈魂轉(zhuǎn)向、德行養(yǎng)成和人格塑造的基石,就要把“兒童當(dāng)作兒童”,永葆童心,這樣才能真正贏得學(xué)生的信賴和喜歡,才能發(fā)揮教育感召的力量。于老師說“教了五十多年書,最終把自己教成了孩子。歲月的刻刀可以在我臉上刻上深深的、密密的皺紋,卻刻不到我的心上。”正如著名思維科學(xué)家張光鑒教授所說:“老師要和學(xué)生相似。于永正和學(xué)生相似了,所以他成功了?!蔽蚁耄诶蠋煹某晒Γ从谒汇耐?,源于他的“孩子氣”。正因?yàn)橛垒嵬?,能“蹲下身子”看孩子,站在孩子的立?chǎng)上,才構(gòu)筑了一種讓孩子自由翱翔在絢麗花園中的詩(shī)意教育。
陶繼新先生說:“文化就是以文化人?!笔裁词恰耙晕幕恕保克f:“經(jīng)典的文化如果內(nèi)化到我們個(gè)體的心里,外化出來(lái)就是一道絢麗的風(fēng)景。因?yàn)榻?jīng)典文化可以改變我們的話語(yǔ)方式、思維方式,甚至言談舉止,以至于心靈狀態(tài)。”
教師如何以文化人,把文化根植在血脈中,成為自身的文化基因。于老師認(rèn)為教師要想成為文化人,不但要博覽群書,還要具備藝術(shù)修養(yǎng)。
讀書的好處自不用說,正是在閱讀的過程中,我們才能不斷開闊眼界,厚積學(xué)養(yǎng),并自覺地指導(dǎo)自己的行為。于老師簡(jiǎn)潔、樸素、明快、流暢、幽默的話語(yǔ)風(fēng)格,正是得益于他的博覽群書。讀書,讓于老師獲得知識(shí),形成了自己獨(dú)特的教育理解和教學(xué)風(fēng)格。除了書外,藝術(shù)也是重要的教育手段,他不但能“化己”而且能“成人”。沒有藝術(shù)的教育是殘缺的教育,學(xué)生喜歡于老師的課堂,樂意親近他,喜歡他,很大程度上得益于他的藝術(shù)修養(yǎng)。不僅如此,于老師還是一位“藝術(shù)大師”,他會(huì)唱京劇,能演奏京胡,朗讀時(shí)聲情并茂,書法寫得遒勁有力……這些業(yè)余愛好提升了于老師的審美情趣,也讓他的課堂富有情趣、靈性和個(gè)人風(fēng)格。
躬身自省,作為教師,當(dāng)我們第一次走上三尺講臺(tái),我們的人生就注定會(huì)與他人有些不同。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是一個(gè)個(gè)有著豐富思想和鮮活情感的生命個(gè)體,我們承載的是教育的使命,教學(xué)的重任。從這個(gè)意義上說,教師的工作,就是在用眼界引領(lǐng)學(xué)生前行,讓學(xué)生“開窗透亮”。正如于老師所說:“一個(gè)老師,不在于他擁有多少知識(shí),明白多少道理,而在于‘知行’。如果說我有什么長(zhǎng)處的話,這個(gè)長(zhǎng)處就是我能將汲取的知識(shí)、理論融入肌體與靈魂,并能轉(zhuǎn)化為行為,讓理論成為生命的自覺與自然。不但如此,我身為教師,我會(huì)以‘文’去‘化’我的學(xué)生,讓他們成為真正的‘有人文素養(yǎng)的人’。”
于老師用他的智慧讓我清晰地意識(shí)到,要想成為一個(gè)以文化人的教師,必當(dāng)先與書為友、與藝術(shù)為友、與自然為友,只有以文化“己”,方能開闊“眼界”達(dá)到“人師”的境界。也唯有如此,我們才可以如于老師那樣優(yōu)雅地造福無(wú)數(shù)學(xué)生。
在“天下熙熙,皆為利來(lái);天下攘攘,皆為利往”的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,要做一個(gè)信守道德、潔身自好的“人”尚且不易,要做一位人格完美、道德模范的“人師”抑或更難。但是誠(chéng)如于老師所說:“既然命運(yùn)讓我們做了老師,就讓我們做最好的自己吧!”以“傳道、授業(yè)、解惑”為職責(zé),以“人師”為追求,知難而上,見賢思齊,只有這樣,我們才可以像于老師那樣,真正做到“學(xué)為人師,行為世范”。
(作者單位:江蘇省徐州市民主路小學(xué))