袁炳飛

“版圖”閱覽：找尋成就名師的基本要素

袁炳飛

成為名師既是教師職業(yè)的基本方向，更是成就事業(yè)的現(xiàn)實可能。名師的成長都源自教師職業(yè)視域下的過程性、長期性、品質(zhì)性與精神性的協(xié)同優(yōu)化。透視名師的閱讀、工作、學術(shù)、生活和心靈版圖，可找到其成長的基本要素。

人生版圖；名師成長；基本要素

“名師”，也許只是一種流行說法。前人更愿意稱杰出教師為“人師”，并與一般意義上的好教師“經(jīng)師”作明確區(qū)分。郭沫若先生認為：“經(jīng)師是供給材料的技術(shù)家，人師是指導精神的領(lǐng)航者?！蔽乙詾榘褧r下的名師視為人師或許更契合教育本質(zhì)，更彰顯人類文化發(fā)展的本原期待。因此更贊同北京五中原校長吳昌順先生的觀點：“名師”一定是經(jīng)師與人師的統(tǒng)一。他是歷史文化的傳播者，人際關(guān)系藝術(shù)家，學生心理保健師，畢生事業(yè)追求者，人類靈魂塑造師。“名師”首先是“明師”，即“明辨”之師。楊九俊先生認為名師都具有鮮明的上進心、信仰心、責任心和愛心，都獨具作為一個人與教育者的氣概、氣節(jié)、氣質(zhì)、氣度、氣象、氣場。

對每位教師而言，成為名師既是職業(yè)的基本方向，更是成就事業(yè)的現(xiàn)實可能。社會學者認為每一生命都是世界最精密的儀器、智慧的動物、偉大的靈魂，均充滿著可能與驚喜。而幾乎所有的教師都經(jīng)過了準入機制的篩選，更何況所有的名師成長在社會意義上都是職業(yè)視域下的過程性、長期性、品質(zhì)性與精神性的協(xié)同優(yōu)化，都是其在教育生涯里的生活態(tài)、學習態(tài)、工作態(tài)的由內(nèi)而外的和諧積極，此外別無巧遇偶合。同樣，每一位教師在其成長發(fā)展中的一切的失敗均有原因，一切的成就都有理由。一如哲人所言，所有的峰巒都有對應(yīng)的基礎(chǔ)。

教育即人生，人生原是一種選擇與造就。無論自覺與否，都是自己造就或者挫敗了自己。每個人都有自己的人生版圖，每個人都在以自己的觀念、方式與活力繪制著各自的人生版圖。但并非人人都能自察、自省、自力、自勵，以至于生成內(nèi)化于生命的積極向上的成長自覺。名師的人生至少有五個主題的版圖，這里僅想通過名師人生五主題版圖的閱覽，找尋成就名師的基本要素，以資全體教師同仁的自覺成長和理想發(fā)展。

一、閱讀版圖

閱讀版圖，在這里是一狹義的概念，有4個觀測指數(shù)，即讀不讀？讀什么？讀多少？怎么讀？名師閱讀版圖的顯著共性是其廣度、高度、深度的統(tǒng)一，它的專業(yè)性、前沿性、跨界性與哲學性的統(tǒng)一。被譽為我國小學語文界泰斗級人物的王崧舟先生早在1990至1995年間，“伏天讀書如飲甘露，冬日讀書如偎暖爐，花前讀書儼然仙翁，月下讀書如溫舊夢”。其閱讀內(nèi)容超越學科，涉及宗教、哲學、文學、美學、教育，更有“老三論”“新三論”、耗散協(xié)同突變理論、人物傳記、古代術(shù)數(shù)。竇桂梅老師自述小時候沒讀多少書，當教師后深感腹中空空，便把書籍視為成長土壤。無論工作多忙，都擠時間讀書。教育名著、文學經(jīng)典等各類書籍占據(jù)了家中四面墻壁?！赌戏街苣贰度嗣窠逃贰稌荨返瘸闪松畹陌閭H。在居家女人最為辛勞的時期，用9年時間，從函授?？埔恢弊x到師大研究生課程班。記下了20多萬字讀書筆記、500多萬字文摘卡。工作之余擠出時間寫教學隨筆、教育心得，哪怕是幾十個字也趕緊記下來。在“教育在線”網(wǎng)站經(jīng)常上傳自己的“豆腐塊”和網(wǎng)友交流。幾年下來寫下了100多萬字的教育教學筆記。著名特級教師張化萬先生坦言：“教師讀書應(yīng)該講究跨界、綜合、融合，閱讀是自我的心靈凈化，閱讀的功利之心收攏一點，才能收獲幸福。教師應(yīng)該看‘通透’的書。比如有些‘艱澀難懂’的書籍，正是這樣的書籍，可以幫助教師站在更高點思考教育教學問題，擺脫職業(yè)倦怠，讓自己活得更‘通透’。書看得雜了，視野自然就打開了，還能獲得精神的愉悅。”

商友敬先生曾為自己的學生開出一個語文教師應(yīng)讀書單，內(nèi)容包括學科著作、經(jīng)典課例、教育論著、中西文化經(jīng)典、語文教育史、古代文學、雜學旁搜等9大項240多本?？茖W家研究表明，一個人大學本科所學的知識，真正能應(yīng)用到學校等組織中的只有5%～10%。在媒體高度發(fā)達的今天，除了讀專著，對于核心期刊的閱讀同樣重要，許多名師都養(yǎng)成了定期在“知網(wǎng)”搜索學科年度期刊與研究大會的綜述解讀的習慣。葉瀾先生曾這樣回應(yīng)青年教師的閱讀關(guān)切：“教育需要有大智慧，需要對事理、世態(tài)的洞察力、穿透力和透視力。多讀書，盡可能地接觸不同領(lǐng)域知識。不要以閱讀廣度取代思考深度?！睏罹趴∠壬舱嬲\建議，教師要讀安身立命之書，讀“大書”，學習學科知識、教法知識和人的學習發(fā)展知識。蘇霍姆林斯基更是強調(diào)讀書對于教師的根性價值。

美國莫提默·艾德勒、查爾斯·范多倫所著的《如何閱讀一本書》，把閱讀分為基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀四級。所謂主題閱讀，其主要特點是專題性、研究性、比較性和批判性。作為教育人，我們是否已經(jīng)進入并習慣于這一閱讀狀態(tài)呢？名師何以有如此多的時間投身閱讀？朱永新先生直言，只要有時間吃飯、有時間與人聊天，讀書就有時間。新東方科技教育集團董事長俞敏洪在總結(jié)自身事業(yè)發(fā)展時說：“每天讓自己進步一點點，一是堅持讀書，二是主動與高人對話。讀書啟發(fā)人生，完整的哲學思維很重要，一個人讀書在本質(zhì)上都可能是在讀哲學，真正好書就是在反映作者的哲學理解與升華?！爆F(xiàn)代詩人、北京中坤投資集團董事長黃怒波也強調(diào)閱讀哲學書籍的重要性，認為無論做教育還是企業(yè)，一定要讀哲學書，它是所有知識的源泉。而馬云先生的名言“成不成功與讀書多少無關(guān)。但成功了一定要讀書，不讀書一定下滑，而且很慘”，則無意中暗合了教師成長的一條定律：教師的合格不合格也許與讀書多少無關(guān)，但想成為優(yōu)秀教師，尤其是想成為名師，則一定要讀書，不讀書一定無望，無一例外。

二、工作版圖

人生也許有三種，一是因為全心投入而真正體驗和擁有事業(yè)；二是因為個人期待的無法對應(yīng)而尋找終身、苦累一生；三是因了不斷地取舍，淺嘗輒止，從未真正落地生根、開花結(jié)果。現(xiàn)今社會是一個發(fā)展無限的社會，一方面充滿選擇的機會，另一方面又充滿選擇的困惑。無論是誰，無論從事何種事業(yè)或工作，沒有真正的投入也就沒有真正的了解、體悟和建設(shè)。尼采說，每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。但教育生活遠比哲學家的言說復(fù)雜。我們許多教育人便是因為在生命起舞與辜負間掙扎而錯過了成為名師的機遇。

投入，人生一種美好的狀態(tài)。每一生命都肩負奮斗的使命，差別只在不同的方式與領(lǐng)域。任何工作都有三個層次：第一是辛勤地工作，專心致志、目標導向、競爭式快樂；第二是智慧地工作，傾聽內(nèi)心、過程導向、有條件快樂；第三是不只為工作，積極體驗、活在當下、無條件快樂，一如孩童般在渴望和快樂中投入，像歌手毛阿敏所唱：“投入地愛一次，忘了自己?！?/p>

現(xiàn)實的學校從來不為某一教師定制。我們工作的地方區(qū)域有別，單位、崗位不同，但堪稱重要的不是上述諸項，而是你我日趨分明的實際工作的投入度和真誠性，是實際工作的深度、廣度和高度。每一人在工作中的高度是不同的。能站在學校學科建設(shè)發(fā)展的高度自修共建，你我就有可能成為學校的學科骨干；能站在整個學校建設(shè)發(fā)展的高度自修共建，你我就有可能成為學校的骨干；如能站在縣市建設(shè)發(fā)展的高度自修共建，你我就有可能成為縣市的教育骨干。作為教育人，我們?nèi)粘９ぷ鞯陌霃骄烤褂卸啻?？視界究竟有多寬？站位究竟有多高?/p>

竇桂梅老師認為：“教師成長固然有賴于好的環(huán)境，但更重要的取決于自己的心態(tài)和作為。只要務(wù)實肯干、積極進取、開拓創(chuàng)新，就會在現(xiàn)實生存的土壤中找到自己的生長點，并以自己的成長影響周圍。從這個意義上說，誰來給教師良好的成長環(huán)境？是教師自己?！庇捎诜峙涮恚]桂梅老師被安排到教務(wù)處做輔助工作。一干近五年，先后教過語文、音樂、數(shù)學、美術(shù)、自然常識、思想品德。每次代課，都全力以赴。代數(shù)學課班級成績名列前茅，代音樂課上過大型公開課?！按螂s”五年，也使她開闊了眼界，積累了經(jīng)驗，綜合素質(zhì)得以全面提升，為后來的語文教育奠定了基礎(chǔ)。

1981年，著名特級教師孫雙金從丹陽師范畢業(yè)分配到丹師附小任教。他力求做一名好教師，珍惜每一次鍛煉機會，把每一項工作任務(wù)都視為學校信任與成長機遇。工作的投入，觸發(fā)了他對于教育的探尋，提高了其對于學生、學科與學校的教育認識；業(yè)務(wù)水平的進步，擴大了他的工作半徑，使其有更多機會走出學校，從而進一步拓展了他的教育視界。正是這正向的發(fā)展促成了他工作目標日益清晰：愛學生，真心實意地愛；能上課，把每一課都上精彩；有思想，形成自己的教育思想。如今，他走在國家教學改革的前沿，成為國家級學科領(lǐng)域改革的領(lǐng)頭羊。

環(huán)境往往不盡如人意。你的日常工作也許很繁重，你的外部支持也許很少，你的工作障礙也許很多。但楊瀾卻說，不要總提醒自己遇到的不幸，這世上很多人比你還不幸，只要能夠抬頭看到陽光就是幸運的，只有積極向上的情操才會讓生活變得美好，只要你努力了，社會一定是公平的，不要報怨生活。

三、學術(shù)版圖

今天做教育，已經(jīng)離不開學術(shù)。教育一線的學術(shù)理應(yīng)基于問題和實踐，基于兒童、學校和自己。王崧舟老師為了讀懂語文，突破自己，5年時間里，每年讀課200多節(jié)，對1000多節(jié)課例一一認真記錄、反思并做好互動探究。他有一個習慣，就是一邊聽一邊寫反思，聽完后馬上展開交流，這一半是被逼的，一半也是自己喜歡的。聽名師的課，從不喜歡跟風，人家說好，他不一定說好，人家說壞他也不一定說壞，他很尊重自己的感受和想法，無論多么稚嫩多么膚淺，都記下來。早在20世紀90年代初期，他就開始微格研究，研究導入、研究點撥、研究表達、研究訓練、研究結(jié)課，研究結(jié)果越來越多地公開發(fā)表。研課成為日常工作的愛好，他樂此不疲地收集課堂實錄，請教名師名家，開展還原研究，持續(xù)不斷地收集教學設(shè)想，一一進行教案編制；系統(tǒng)分析各種風格流派的教案，一一進行教學設(shè)想提煉。王崧舟日積月累，厚積薄發(fā)，5年的沉潛，肚子里裝了上百本書、上千堂課，慢慢發(fā)酵，慢慢醞釀，慢慢融入自己生命的每一根血管，每一個細胞。于是，王崧舟老師走向了對于小學語文教育的通透，正如同行一致稱贊的那樣：“在教學上，上得了天，更下得了地?！敝巹?、導演蘆葦先生視工作為研究，不僅深度沉浸，更有自己的多極導師：維特根斯坦、羅素、弗洛伊德等是其哲學導師，黑澤明、安德烈·塔爾科夫斯基等是其編劇導師，巴別爾、納博科夫、契訶夫等是其寫作導師，徐渭、齊白石、賀友直等是其繪畫導師。

學術(shù)版圖至少也有4個維度：一是學術(shù)交流系，包括半徑和頻度。從最為基礎(chǔ)的學校學科備課組、教研組的研究，到跨校、縣、市乃至國家級的教育教學研究機構(gòu)的課題研究，名師總是視之為洗禮，不斷地在否定中廓清自己的認識，不斷地在頓悟中反思與優(yōu)化實踐，從而不斷獲得新的認知與工作信心。二是學術(shù)進修系，包括層級和結(jié)構(gòu)。對于個人學術(shù)進修方向與層級的理解與選擇，其實體現(xiàn)了教師對于教育與發(fā)展的遠見與品位。學歷進修固然必要，而對于學歷進修的期待與態(tài)度更為重要，很多優(yōu)秀的教師都能在更為廣闊的視野下，在哲學、藝術(shù)、文化史與人類學等方面加強自己的學術(shù)修為，由此提升自己的學術(shù)品位。三是學術(shù)研究系，包括深度和質(zhì)感。名師的成長從來沒有奇跡，幾乎都是從問題出發(fā)，從課堂出發(fā)，從學生出發(fā)，從學科出發(fā)，開始持續(xù)進行問題、課題的實踐性研究，然后逐步走向研究性實踐，從點到線，從線到面，逐漸深入立體，也就在這樣的過程中，逐步明晰自己的教育教學主張，逐漸彰顯自己的教育風格。四是學術(shù)實踐系，包括專業(yè)和系統(tǒng)。教師的學術(shù)實踐其實與日常教育教學一脈相承、融匯一體。名師的可貴在于這日常教育教學工作的一以貫之的自覺、自主、自立和自勵，不盲從，不跟風，不虛妄，腳踏實地，專心致志。而這便是真正的教育實踐研究，也是最具價值的教育根性研究，兒童教育家李吉林的情境教育研究就是最經(jīng)典的案例。因此，作為教師，你我的學術(shù)“品相”如何呢？

如今的學校教育不能沒有學術(shù)，學校的教育教學研究并不神秘，對于每一位教師而言，學術(shù)研究都是一種態(tài)度、一種狀態(tài)、一種境界，每個教師都可以進入、都可以展開、都可以深入，而實踐的分野往往在于教師是否使研究成為一種職業(yè)習慣與成長方式。

四、生活版圖

人的生活或許可以分為三層：物質(zhì)，精神，靈魂。家庭生活、閑暇生活和交友生活是教師職業(yè)生活之外的三個基本領(lǐng)域，家庭生活的和諧指數(shù)往往與工作協(xié)同水平對應(yīng)，職業(yè)生活（教育生活）與家庭生活相互影響，無法完全區(qū)隔。教師在社會意義上都是多重角色，家庭關(guān)系是一種特定的人際關(guān)系，教學關(guān)系同樣也是一種特定的人際關(guān)系。教育在本質(zhì)上即是人學。每一家庭的生活都有其特定的基調(diào)、色調(diào)和格調(diào)，都有其各自不同的溫度和亮度，教師作為家庭成員在家庭人際關(guān)系中的心態(tài)、狀態(tài)和質(zhì)態(tài)，必然投射到教師自身的職業(yè)生活中，必然影響教育這一特殊的文化生活。

閑暇生活有兩點值得關(guān)注，一是其時域的寬窄，二是其體驗的品質(zhì)。當然首要的是其品位指數(shù)，有人樂享讀書與創(chuàng)作，有人樂享自然與藝術(shù)，有人樂享游戲與聚會，有的人則把跑步、游泳、打球視作與健康密切相關(guān)的艱苦勞作。有人說，人與人的差異在8小時工作之外，這是一種重要的社會性觀察，尤其是對于獨具文化特質(zhì)的教育工作而言，教師的教育工作在嚴格意義上沒有具體的時空邊界，工作與閑暇如何區(qū)隔，取決于教師的生活觀念、職業(yè)觀念。而日復(fù)一日、年復(fù)一年的校園之外、工作之余、閑暇之時的對于教育的學習、思考和研究探索，必然會深刻影響教師的專業(yè)修為與職業(yè)成長。

交友生活是教師作為人的一種極為重要的社會存在與生命發(fā)展方式，與不同的人長期一起交流互動，就會有不同的觀念與理解、不同的重視與輕忽、不同的追求與規(guī)避。交友的積極指數(shù)歷來為人看重，先人早就意識到交友的重要，指出物以類聚，人以群分。透過友人圈，可以看到你我的心境、心象、心性和心志。作為教育人，朋友中有沒有文化賢者、教育高人和明朗仁人，如此的朋友有多少，有多久？這是職業(yè)品質(zhì)的一個重要參數(shù)。生活版圖總是直接或間接地影響工作，它不只是工作品質(zhì)的重要基礎(chǔ)，在很多時候也是工作生態(tài)的風向標。

我們生活在一個偉大的時代，即便如此，生活也總有春夏秋冬與陰晴圓缺，生活不如意一如云去云來的自然常態(tài)。在另一意義上，任何時期的任何人都無法選擇時代，因此，對于生活，也許最重要的不在于生活本身的善與惡、美與丑，而是作為普通人，作為一名教師，如何去告別過去，如何去面對現(xiàn)實，如何去迎接未來。生活的正負，往往與個人的格局大小相關(guān)?？床灰娺h方，受不住誘惑，扛不起責任，自會一點點把良知德性丟掉，最后只剩下空洞軀殼，而隨之而來的，一定是生活版圖的萎縮、灰色和冷漠。正如《金瓶梅詞話》第二十九回所言：“審格局，決一世之榮枯；觀氣色，定行年之休咎。”也正因此，名師都會自覺地建立起自己理想的格局。一定有善好的道德，恪守人格的尊嚴；一定有強烈的責任感，不辱教育的使命；一定有真誠人格，善待成長中的生命；一定有感恩的情懷，用心回報生活的時代。

教育的邊界似乎等同于生活的邊界，所以，社會總是寄予教師超乎一般的人性、人格與人文的諸多期待。對此，名師自有一種清醒、自覺與自我規(guī)約，不視之為負累，而是將其化作一種積極的修為心與持久的建設(shè)力。

五、心靈版圖

人是精神的動物，人的存在與成長在本質(zhì)意義上便是精神的存在與成長。教育從來就是一種面向最具可能的新生命的事業(yè)，是文化精神的傳遞融合與共享共建的過程。教師心靈的空靜安定與否，不只是個人的心靈格局與精神品相問題，不只是教師工作激情、效能和質(zhì)性的問題，更是時時刻刻、絲絲扣扣影響每一教育對象的生命活力與精神底色的教育問題。名師之所以為名師，心靈的溫度、明度和純度是其重要的精神氣質(zhì)。斯霞老師的童心母愛教育，李吉林老師的情境教育，魏書生老師對教育的忠誠，于漪老師對于教育由衷的關(guān)愛，莫不昭示其心靈的開闊宏遠、恬靜溫馨。

馬克思曾這樣論述職業(yè)選擇：“能給人以尊嚴的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造。”葉瀾先生說：“在一定意義上看，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了提高人的生命的質(zhì)量而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項事業(yè)?！碑斀窠逃@然不盡完善，有的人甚至夸大地認為是“半身不遂”，其應(yīng)有的神圣感藝術(shù)性不斷萎縮，崇高和超越缺乏?，F(xiàn)實生活總是充滿挑戰(zhàn)，時時考驗著所有生活中的人們。而作為教師，肩負人類文化的傳承與建設(shè)使命，理應(yīng)懷有教育的自覺精神。而這種自覺更應(yīng)內(nèi)化為一種心靈的清明、情懷的溫暖和生命的幸福。

名師之所以倍受孩子敬重與喜愛，很重要的一點原因就是其所給予孩子成長發(fā)展的幸福記憶、幸福體驗與幸福信念，誰都不喜歡與一個悲苦哀怨的他者長期生活，我們也從未見過一個斤斤計較、心事重重、雜念叢生、心胸狹窄的人能快樂地與人分享幸福。教育的別名就叫幸福，其宗旨就是帶給孩子和人類未來以新的、持久的、穩(wěn)定的幸福。

然而，人生往往得失無常，我們唯有讓心靈溫暖明亮，凡是路過的，都算風景；凡是能占據(jù)記憶的，皆是幸福。因為有了心靈的積極，我們才會發(fā)現(xiàn)，原來挫敗讓人堅強，別離令人珍惜，傷痛使人清醒。

學習本是人類向上的一種生命姿態(tài)。名師之所以成為名師，在于他們的心靈版圖自有一種春天般的明麗詩性，又似乎總有一種宗教般的誠懇向善情懷。其實，“學校就在離教堂不遠的地方”，教育者承擔著教化的社會責任，理應(yīng)擁有一種超越的境界，一種通透的人生智慧?？鬃映珜诽烀⑽反笕?、畏圣人言；晏陽初基于孔子與基督思想倡導平民教育；陶行知以慈悲、仁愛和平等為基石，致力國民教育；于漪更被張志公先生譽為“具有宗教般虔誠的良師”；魏書生總結(jié)自己的教育人生時，自勉“不嗔、不怨、不怒、不恨”；王崧舟視大量的宗教、哲學、美學類書籍為自己的人文根基?；蛟S這就是名師的一種教育意義上的宗教情懷。有了這種教育情懷，其在實際工作中，便會更加明確自己應(yīng)追求什么，放棄什么，又該如何追求與放棄；作為一名教師，自己當做什么，可做什么，不可做什么，又該如何去做和如何不去做；自己應(yīng)堅持什么，規(guī)避什么，又該如何去堅持與規(guī)避。于是，名師的心靈之光會轉(zhuǎn)換為一種獨特的教育氣象，一種光明的教育力量。

名師人生的五個版圖是一個靈動的整體，一人一世界，一人一氣象。人與人之間的差別也許原本細小，但也就是這一點點不同，日積月累，造就了偌大的差距。每一位教師每一時刻都在走向自己，每一事情都在裝點自己，每一思考都在規(guī)劃自己，每一行動都在建設(shè)自己。對于人生而言，無論遭遇與機遇、成功與失敗，自己都是其核心元素、關(guān)鍵樞紐！

走向名師，是教師職業(yè)發(fā)展的應(yīng)然之道。每一教師理當成為生命的覺悟者、文化的覺悟者、社會的覺悟者和教育的覺悟者。愿每位教師都擁有一種人生版圖的自覺，都能進入一種生機盎然的和諧境界，與孩子們一起，共同成為創(chuàng)造幸福和幸福生活的人。

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1005-6009（2017）30-0020-05

袁炳飛，江蘇省啟東市教師發(fā)展中心（江蘇啟東，226200）副主任，高級教師，江蘇省特級教師，全國優(yōu)秀教師。