太平天國從不太平

四川省廣元中學(xué) 劉家材

扼住歷史的脈搏，我聽見金田起義的吶喊，是誰在揭竿而起？輾轉(zhuǎn)間又飄來天京陷落的哀歌，戛然而止般凄慘落幕。短短二十余載，太平天國的命運猶如遽然掃過的彗尾，熾烈的火光在天空發(fā)出耀眼的光芒之后，便迅速地燃燒殆盡。完成了它的使命，最終消失在歷史的地平線下，不禁讓人唏噓嘆惋。

自從人類不平等的起源與基礎(chǔ)——私有制出現(xiàn)以來，人類開始階級分化。階級作為一種不平等的社會歷史現(xiàn)象長期存在，促使一代又一代人通過民變與戰(zhàn)爭來實現(xiàn)他們對生存與幸福的渴望。早在戰(zhàn)國時期，儒家的先賢們已在《禮記》中提出大同社會的終極理想，“天下為公”是無數(shù)人一生致力的追求。從這一點上，太平天國確實走在了歷史的前沿。

19世紀40年代的中國可謂處在巨變的前夕，鴉片戰(zhàn)爭的炮火已經(jīng)席卷整個東南沿海，古老而龐大的帝國被堅船利炮豁然戳開一個巨口。新的生產(chǎn)方式與舊的生產(chǎn)方式并存，使得無數(shù)舊式小農(nóng)與手工業(yè)者在歷經(jīng)天災(zāi)之后又歷經(jīng)失業(yè)與剝削的黑暗處境，掙扎求生，苦不堪言?！兑住吩唬骸案F，則變。” 追求自由與幸福是人與生俱來的天性。無數(shù)的力量已經(jīng)蠢蠢欲動，洪秀全一聲起義，“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”。無數(shù)的農(nóng)民在洪秀全與拜上帝教的領(lǐng)導(dǎo)下，開始用自己的雙手徒手撕開封建的鎖鏈，扭斷衍生社會角落的陰暗觸角，企圖構(gòu)造一個屬于全人類的美麗新世界。于是，天平天國拔地而起，與清政府分庭抗禮?！短斐锂€制度》也應(yīng)運而生，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”“無處不均勻”。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民階級試圖用行動于理論上構(gòu)建一個理想社會，渴望獲得人類永恒普世的幸福。

但美麗新世界從不美麗，太平天國也從不太平。定都天京以后，被打倒的“孔子”再次權(quán)威起來，洪秀全用一系列的手段將南京打造成一個男耕女織、偏安一隅的“人間天堂”，希冀被摧毀的封建土地制度再次復(fù)活，不可避免的小農(nóng)經(jīng)濟依舊存在，新的社會階級再次分化，充滿理想的《天朝田畝制度》也從未試行。太平天國的將士們用鮮血和生命的代價進行激烈的抗爭，以追求自己的理想。但無可奈何的是，在新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)之前，他們不可能單憑自己的力量找到一條取代封建制度的出路，當封建制度還沒有東西能夠取代的時候，太平天國不可能不回到封建制度。借助于宗教理想?yún)R集起來的世俗力量，由于烏托邦理想的褪色而不能不日趨迷失與彷徨，導(dǎo)致最后悲慘的結(jié)局。時代的局限性是真正的局限性，沒有人能逃脫歷史的束縛。

1864年，洪秀全病逝，天京陷落，轟轟烈烈的太平天國宣告結(jié)束。太平天國的斗爭一直堅持到湘軍的地雷轟開天京城墻，堅持到焚燒天王府的火光照紅天空與江流，這是一場悲壯的斗爭，其悲劇意義不僅在于他們失敗的結(jié)局，更在于他們借助宗教猛烈的沖擊傳統(tǒng)卻不能借助宗教而掙脫傳統(tǒng)的六道輪回。反封建的人沒有洗凈自己身上的封建東西。

太平天國注定會在歷史上留下一筆濃重的色彩，當我們以后人的角度審視時，不難發(fā)現(xiàn)太平天國的致力者們都是歷史嬗遞的受害者，都是歷史局限的掙扎者。他們的悲哀，不僅是歷史的悲哀，更是我們的悲哀。人類生命的字符永遠定格在應(yīng)該屬于它的那一頁，下一頁的內(nèi)容是留給應(yīng)有的繼來者。人類平等的愿望在歷史長河的新陳代謝中會歷經(jīng)多少苦難的輪回才能最終實現(xiàn)？后人視今，亦猶今之視昔。太平天國從不太平。