馬正誼，薛其林

(《當(dāng)代護(hù)士》雜志社，湖南 長沙 410016；長沙學(xué)院，湖南 長沙 410022)

湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂的辦學(xué)宗旨分歧與人事改組

馬正誼，薛其林

(《當(dāng)代護(hù)士》雜志社，湖南 長沙 410016；長沙學(xué)院，湖南 長沙 410022)

時(shí)務(wù)學(xué)堂創(chuàng)辦之始即存在兩種辦學(xué)宗旨的分歧，一種是以實(shí)業(yè)人才為培養(yǎng)目標(biāo),一種是以政治人才為培養(yǎng)目標(biāo)。后者才是時(shí)務(wù)學(xué)堂實(shí)際執(zhí)行的辦學(xué)宗旨。該分歧最終導(dǎo)致了陳寶箴對(duì)時(shí)務(wù)學(xué)堂進(jìn)行人事改組。時(shí)務(wù)學(xué)堂的人事改組也不是孤立的現(xiàn)象，其時(shí)湖南的新政已趨于凋敝。

時(shí)務(wù)學(xué)堂；辦學(xué)宗旨；梁啟超；陳寶箴

湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂在短暫的辦學(xué)時(shí)間里培養(yǎng)了一批對(duì)中國近代史產(chǎn)生深刻影響的學(xué)生，這與它的辦學(xué)宗旨是密切相關(guān)的。在19世紀(jì)末，時(shí)務(wù)學(xué)堂是中國唯一的，有目的采用西方社會(huì)科學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主觀念教育的學(xué)校，學(xué)生前仆后繼地為摧毀封建專制而獻(xiàn)身。時(shí)務(wù)學(xué)堂的辦學(xué)宗旨一時(shí)成為學(xué)術(shù)、思想、政治上種種紛爭的焦點(diǎn)，成為多年來探討的話題，有的問題尚待深入研究。本文擬對(duì)湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂辦學(xué)宗旨的分歧以及陳寶箴改組學(xué)堂人事等問題進(jìn)行探析。

一 兩種辦學(xué)宗旨的分歧與陳寶箴、梁啟超維新變法思想歧異

在教育活動(dòng)中，教育宗旨居有支配力量，它對(duì)教育內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)效果評(píng)估等方面具有決定性的意義。中國由國家頒布的第一個(gè)教育宗旨產(chǎn)生于1904年，在時(shí)務(wù)學(xué)堂創(chuàng)辦之際尚無“教育宗旨”之詞，因而筆者將時(shí)務(wù)學(xué)堂的教育指導(dǎo)思想稱為“辦學(xué)宗旨”。教育宗旨(辦學(xué)宗旨)的核心內(nèi)容是人才培養(yǎng)目標(biāo)，時(shí)務(wù)學(xué)堂創(chuàng)辦之始，陳寶箴與梁啟超分別確立了不同人才培養(yǎng)目標(biāo)。

1897年9月陳寶箴頒布親自擬定的《招考湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)生示》(以下簡稱《招考示》)，刊載在《湘學(xué)報(bào)》上，公示于全省?！墩锌际尽匪鶖M定的人才培養(yǎng)目標(biāo)為：“諸生入學(xué)三四年后，中學(xué)既明，西文習(xí)熟，即由本部院考選數(shù)十名，支發(fā)川資，或咨送京師大學(xué)堂練習(xí)專門學(xué)問，考取文憑；或咨送外洋各國，分住水師、武備、化學(xué)、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、商學(xué)、制造學(xué)等學(xué)堂肄業(yè)，俟確有專長，即分別擢用。其上者宣力國家，進(jìn)身不止一途，次者亦得派稱使館翻譯、隨員及南北洋海軍、陸軍、船政、制造各局幫辦，即有愿由正途出身者，且可作為生監(jiān)，一體鄉(xiāng)試。”[1]表明陳寶箴為時(shí)務(wù)學(xué)堂確立的育人目標(biāo)主要是培養(yǎng)實(shí)業(yè)人才，不排除通過科舉入仕。

同年10月，梁啟超在上海擬定了《湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約》(以下簡稱《學(xué)約》)?！秾W(xué)約》共十章，第九章“經(jīng)世”中提出：“今中國所患者，無政才也?！队洝吩唬骸苤哉?，不達(dá)，雖多亦奚以為？’今中學(xué)以經(jīng)義掌故為主，西學(xué)以憲法官職為歸，遠(yuǎn)法安定經(jīng)義治事之規(guī)，近采西人政治學(xué)院之意，與二三子共勉之?！盵2]表明梁啟超將培養(yǎng)國家稀缺的政治人才。

《學(xué)約》是時(shí)務(wù)學(xué)堂實(shí)際執(zhí)行的辦學(xué)宗旨，教材中大量引進(jìn)西方社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容，如《公法匯通》、《公法總論》、《萬國公法》、《法國律例》、《英律全書》、《希臘志略》、《羅馬志略》、《日本國志》等等，西方書目達(dá)到四百多種，讓學(xué)生初步接觸西方文化，知識(shí)結(jié)構(gòu)迥異于舊式儒生。梁啟超還撰寫了《讀孟子界說》、《讀春秋界說》等文章，從古老的思想資源中派生出變法和實(shí)施民主民權(quán)的理論依據(jù)，作為必讀教材。不僅如此，梁啟超和其他中文教習(xí)向?qū)W生灌輸?shù)倪€有種族革命意識(shí)。在學(xué)生札記批語中沒有忌諱地批評(píng)清廷政治，印刷《明夷待訪錄》、《揚(yáng)州十日記》等禁書讓學(xué)生閱讀(幾年后在留日學(xué)生中流傳這些書，是否源于時(shí)務(wù)學(xué)堂有待考證)。學(xué)堂帶有鮮明的政治色彩。

陳寶箴與梁啟超所表述的辦學(xué)宗旨都反映了他們當(dāng)時(shí)的思想特點(diǎn)。對(duì)陳寶箴的評(píng)價(jià)歷來都以他在湖南的實(shí)業(yè)成績?yōu)橐罁?jù)，定位于維新派，文化舉措亦列入其實(shí)績。如果做更深入的探析，可能要復(fù)雜一些，陳寶箴確實(shí)參與或支持了所有的文化維新活動(dòng)。但在1898年6月之后，這些文化維新舉措紛紛凋敝，也無一不留下陳寶箴干預(yù)的痕跡，這種前興后衰局面的出現(xiàn)，與陳寶箴的思想狀況有直接的關(guān)系。陳寶箴的思想特點(diǎn)可從三個(gè)方面分析：其一是弱國被辱引發(fā)的求強(qiáng)意識(shí)十分強(qiáng)烈。陳寅恪先生回憶其祖父：“先祖亦應(yīng)進(jìn)士舉，居京師。親見圓明園干霄之火，痛哭南歸。其后治軍治民，益知中國舊法之不可不變。”其二是從軍從政的個(gè)人經(jīng)歷中建立的對(duì)君主的忠誠意識(shí)。陳寶箴21歲時(shí)恩科鄉(xiāng)試中舉，參加過父親陳偉琳籌辦的團(tuán)練，與太平軍作戰(zhàn)，因戰(zhàn)功七次被保舉；參與擊潰幼王洪?，櫟能娛滦袆?dòng)；敘知府，超授河北道，仕途結(jié)束于湖南巡撫職位。他的經(jīng)歷大致是：接受四書五經(jīng)的傳統(tǒng)文化——反擊農(nóng)民軍的戎馬生涯——仕途遞升榮膺封疆大臣，這樣的人生軌跡決定了他對(duì)清廷的忠誠。其三是深受湖南洋務(wù)派的影響。陳寶箴贊揚(yáng)湖南人有開放的思想資源和卓越的洋務(wù)實(shí)績，在《招考示》中以此為全省學(xué)子激勵(lì)：“湖南地居上游，人文極盛，海疆互市，內(nèi)地之講求西學(xué)者，湘人士實(shí)導(dǎo)其先。曾文正督兩江，創(chuàng)議資遣學(xué)生出洋；左文襄建福建船廠，招子弟習(xí)西國語言文學(xué)及新奇工藝，以時(shí)出洋，閎識(shí)遠(yuǎn)謨，早收明效。曾惠敏崛然繼起，遂能力爭俄廷，不辱君命。而魏默深《海國圖志》之書，郭侍郎使西以還之著作，皆能洞見隱微，先事而發(fā)，創(chuàng)開風(fēng)氣，尤為海內(nèi)所推?！盵1]陳寶箴在1895年任湖南巡撫之后，大力推行洋務(wù)，《湘學(xué)報(bào)》曾發(fā)表一篇《論湘中所興新政》，總結(jié)了當(dāng)時(shí)九項(xiàng)新興事業(yè)：興礦務(wù)、鑄銀圓、設(shè)機(jī)器、建學(xué)堂、豎電線、造電燈、行輪船、開河道、制火柴等，表明陳寶箴是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期杰出的代表人物?？傊?，陳寶箴具有挽救國家危亡的責(zé)任感，具有實(shí)干精神，但他所理解的“時(shí)務(wù)”，即發(fā)展實(shí)業(yè)，不包括政治變革，他對(duì)西方文化中的民主民權(quán)觀念是抗拒的。

青年梁啟超因1895年組織公車上書而介入政治，1896年任《時(shí)務(wù)報(bào)》主筆，在言論中表現(xiàn)出以下思想特征：其一，主張變法。認(rèn)為中國之變是不可避免的，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)日本，自己主動(dòng)變，不能蹈印度和土耳其的覆轍，被他人強(qiáng)迫變。其二，主張興民權(quán)。認(rèn)為中國悠悠兩千年，莽莽十?dāng)?shù)姓，治人者有權(quán)，受治者無權(quán)。而西方國家之所以強(qiáng)盛是人民享有民權(quán)，認(rèn)為民權(quán)的興起是不可阻擋的潮流。其三是主張興辦教育以救亡。他在《時(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表大量的變法言論，其中以教育變革為主。值得注意的是，他此時(shí)特別強(qiáng)調(diào)政治學(xué)院的重要性。1896年，他給兩湖總督張之洞的信中說：“啟超竊惟西國學(xué)校，種類非一，條理極繁，而惟政治學(xué)院一門，于中國為最可行，而于今日為最有用?！?1897年給杭州知府林迪臣的信中說：“啟超謂今日之學(xué)校，當(dāng)以政學(xué)為主義，以藝學(xué)為附庸?！蓖辏诮o陜西咸陽劉古愚的回信中再次談起：“啟超謂今日欲興學(xué)校，當(dāng)以仿西人政治學(xué)院之意為最善?！彼J(rèn)識(shí)到變法需要做好人力資源的準(zhǔn)備。當(dāng)他應(yīng)聘于湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂之后，無疑獲得辦政治學(xué)院的實(shí)踐機(jī)會(huì)，時(shí)務(wù)學(xué)堂具有鮮明的政治學(xué)院傾向就不難理解了。

陳寶箴和梁啟超都因強(qiáng)烈的救亡圖強(qiáng)意識(shí)而熱情地參與時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦，他們都認(rèn)識(shí)到國家所面臨的是千古變局，不變則亡，都主張學(xué)習(xí)西方文化。但思想分歧的癥結(jié)在于是依靠發(fā)展實(shí)業(yè)救亡，還是優(yōu)先改革政治體制。

二 時(shí)務(wù)學(xué)堂的人事改組與湖南文化新政的凋敝

1898年 7月2日，陳寶箴對(duì)時(shí)務(wù)學(xué)堂進(jìn)行了一次重大的人事改組，罷免學(xué)堂創(chuàng)始人之一、現(xiàn)任提調(diào)熊希齡，任命黃遵憲總理時(shí)務(wù)學(xué)堂，繼而，三位中文分教習(xí)迫于壓力相繼辭職而去。此時(shí)，梁啟超和譚嗣同都已經(jīng)被召進(jìn)京，不久，黃遵憲亦被召進(jìn)京。至此，原有的教學(xué)體系坍塌。

據(jù)鄒代鈞記載，改組時(shí)斗爭十分激烈：“鄙人為時(shí)務(wù)學(xué)堂事，竟與譚、熊為深仇，譚雖得保而去，熊則仍踞此間，動(dòng)輒以流血成河為言，且行同無賴，似難與計(jì)較。學(xué)堂事渠雖交出，費(fèi)盡許多心力，實(shí)一言難罄。右丈委汪頌?zāi)昱c鄙人接辦，而熊怒未息，其無狀竟及于義寧喬梓矣。湘中萬難相容，勢(shì)必走附康門，求一出身也。公以恬退責(zé)我，我不受也。茍不恬退，譚、熊必以槍中我矣。此二人，鄙人向引以為同志，本有才，從前做事尚為公，一旦陷入康門，遂悍然不顧。吁! 康徒遍天下，可畏也。時(shí)務(wù)學(xué)堂各分教習(xí)，均一律辭去。卓如得保，自不再來。 右丈意擬請(qǐng)子培為總教，其分教則用湘人士之通達(dá)者。”[4]

時(shí)務(wù)學(xué)堂改組后沒有再振作?！断鎴?bào)》第 134 號(hào)“示期開館”告示：“時(shí)務(wù)學(xué)堂前因天氣炎熱,所有各班學(xué)生自五月十八日、二十日起分別放假各五十日?！薄断鎴?bào)》第 150 號(hào)”“藩憲牌示”欄公告：“照得本學(xué)堂定章,暑假原只半月,前因本年異?？釤?特寬假至五十日之久。”由這兩則告示可知，學(xué)堂提調(diào)換人之后的第四天，學(xué)堂即放了長假，原本規(guī)定的半個(gè)月的暑假被延長至五十日，以便學(xué)堂重建教學(xué)組織。新的學(xué)年開始后，情況并不令人滿意。七月二十九日(9月14日)光緒給陳寶箴發(fā)電旨：“有人奏，湖南巡撫陳寶箴被人脅制，聞已將學(xué)堂及諸要舉全行停止，僅存保衛(wèi)一局等語。新政關(guān)系自強(qiáng)要圖。凡一切應(yīng)辦事宜，該撫當(dāng)堅(jiān)持定見，實(shí)力舉行，慎勿為浮言所動(dòng)，稍涉游移?！盵5]這是責(zé)成的語氣。三天后，陳寶箴回電，否定了自己被人脅制，奏報(bào)了設(shè)立商務(wù)局等機(jī)構(gòu)、選派留日學(xué)生等新政，而回避了南學(xué)會(huì)、《湘學(xué)報(bào)》、《湘報(bào)》等新政的結(jié)局，對(duì)時(shí)務(wù)學(xué)堂，亦以學(xué)生放假為詞。10月，慈禧重操權(quán)柄，囚禁光緒，怒及時(shí)務(wù)學(xué)堂，嚴(yán)令銷毀《學(xué)約》、《界說》等，張之洞命令湖南官員將它們送到武昌，親自執(zhí)行。1899年春，時(shí)務(wù)學(xué)堂易名為求實(shí)書院，“時(shí)務(wù)學(xué)堂”于是成為歷史名詞。

一般認(rèn)為，陳寶箴是在守舊派的壓力下進(jìn)行了學(xué)堂改組，這是一個(gè)值得進(jìn)一步探討的問題。筆者從三個(gè)方面進(jìn)行分析：其一，陳寶箴緣何對(duì)梁啟超不滿意；其二，陳寶箴改組學(xué)堂的計(jì)劃始于何時(shí)；其三，哪些因素對(duì)陳寶箴的改組決策產(chǎn)生影響。

陳寶箴對(duì)梁啟超極為不滿。唐才常致歐陽中鵠的一封信中說：“外間攻學(xué)堂事，三月即有所聞。或謂中丞已厭卓如，或謂日內(nèi)將使祭酒公代秉三，葉奐彬?yàn)榭偨塘?xí)。種種誐言，皆云出自中峰?！盵6]其中提到“中丞已厭卓如”，陳寶箴不滿意梁啟超的原因何在？1898 年 7 月 15 日他上奏光緒的《請(qǐng)厘正學(xué)術(shù)造就人才折》可作參考，此奏折的主旨是阻止光緒更多地接受康梁的政治主張。奏折中兩次涉及梁啟超，一處抨擊梁啟超等人對(duì)康有為學(xué)說的宣揚(yáng)：“其徒和之，持之愈堅(jiān)，失之愈遠(yuǎn)，囂然自命，號(hào)為‘康學(xué)’，而民權(quán)平等之說熾矣。甚或逞其橫議，幾若不知有君臣父子之大防。”[7]語句鋒利，是站在維護(hù)君臣父子大防的立場(chǎng)上，視民主平權(quán)為大敵的表達(dá)。此即陳寶箴惱火梁啟超的根本原因，導(dǎo)致要對(duì)學(xué)堂進(jìn)行整頓。

根據(jù)上述唐才常給歐陽的書信，1898年三月間，陳寶箴即擬用王先謙、葉德輝主持時(shí)務(wù)學(xué)堂。有文獻(xiàn)說明改組的醞釀期要前推至二月，見陳寶箴《委黃遵憲總理時(shí)務(wù)學(xué)堂札》：“本年二月間，各紳董等呈稱：‘學(xué)堂造端伊始，事務(wù)繁多，現(xiàn)署臬司鹽法長寶道黃，博通今古，周歷五洲，請(qǐng)為總理學(xué)堂事務(wù)，以專責(zé)成’等情前來。當(dāng)以‘該道現(xiàn)署臬司，為通省刑名總匯，于學(xué)堂暫難兼顧，應(yīng)嗣交卸臬篆仍回鹽法長寶道本任后，再行札委’等因，批答并牌示在案?！盵8]1898年二月間(2月21日至3月21日)，有紳董提出罷免熊希齡的意見，陳寶箴作了批示并牌示備案，當(dāng)時(shí)，九名學(xué)堂紳董是：熊希齡、王先謙、蔣德鈞、李維翰、譚嗣同、黃自元、張祖同、陳海鵬、鄒代鈞。公呈由哪些人遞交尚需進(jìn)一步查找史料，但可以推知，公呈必然陳述了教學(xué)現(xiàn)狀及撤換提調(diào)的理由，使陳寶箴認(rèn)同，只是黃遵憲無法抽身。其后，陳寶箴多次物色學(xué)堂提調(diào)和總教習(xí)的人選，有唐才常書信中提及的王先謙和葉德輝，鄒代鈞書信中提及的汪詒書、鄒代鈞和沈曾植，以及黃遵憲等。此時(shí)，尚沒有形成兩派，也沒有激烈的對(duì)抗。

陳寶箴決計(jì)進(jìn)行學(xué)堂人事改組的原因，筆者認(rèn)為來自兩個(gè)方面：其一是時(shí)務(wù)學(xué)堂成為政治維新的大本營，民權(quán)呼聲日趨高漲，超越了陳寶箴認(rèn)可的范疇；其二，來自張之洞以及其他民權(quán)觀念反對(duì)者的壓力。

時(shí)務(wù)學(xué)堂除了本身的政治學(xué)院傾向之外，最顯著的特點(diǎn)是集合著一群熱情的維新變法志士，因此成為維新活動(dòng)的主要陣地和大本營。學(xué)堂集中了當(dāng)時(shí)湖南維新活動(dòng)的骨干，如譚嗣同、熊希齡、唐才常、徐仁鑄等，參加南學(xué)會(huì)的學(xué)生達(dá)到一百余人，師生一體，辦學(xué)宗旨與維新風(fēng)氣一體。學(xué)生們激進(jìn)的言論波及州縣，超出了陳寶箴認(rèn)可的范疇，為了阻擊民權(quán)思潮在湖南的繼續(xù)擴(kuò)散，改組時(shí)務(wù)學(xué)堂的人事成為最好的選擇。

兩湖總督張之洞雖然沒有直接干預(yù)時(shí)務(wù)學(xué)堂，但對(duì)湖南思想界的控制一直是高壓狀態(tài)。1897年4月湖南學(xué)政江標(biāo)創(chuàng)辦《湘學(xué)報(bào)》，曾三次刊登關(guān)于康有為素王改制的言論，張之洞閱讀后十分不悅，對(duì)隨從幕僚談及：“康長素輩主張‘素王改制’，自謂尊孔，適足誣圣。平等平權(quán)，一萬年做不到，一味囈語云云。”因此給江標(biāo)和陳寶箴分別發(fā)電，語氣嚴(yán)厲。譚嗣同對(duì)張之洞的這種干涉感到憤怒：“南皮強(qiáng)令《湘學(xué)報(bào)》館改正‘素王改制’之說，自己認(rèn)錯(cuò)，而學(xué)使不敢不從。南皮詞甚嚴(yán)厲，有揭參之意，何其苛虐湘人也？”1898年5月21日，張之洞又給陳寶箴、徐仁鑄發(fā)電，批評(píng)激進(jìn)言論：“《湘學(xué)報(bào)》中可議之處已時(shí)有之，至近日新出《湘報(bào)》，其偏尤甚”；“此等文字，遠(yuǎn)近煽播，必致匪人邪士，倡為亂階”。張之洞作為兩湖總督，其批評(píng)的份量自然會(huì)讓陳寶箴感到壓力，因而對(duì)各類文化維新舉措趨于嚴(yán)格控制。

人們常以王先謙和葉德輝等人作為攻擊時(shí)務(wù)學(xué)堂的湘紳領(lǐng)軍人物。他們站在文化陣地上反對(duì)民主觀念，反對(duì)學(xué)術(shù)與政治融合一體，道統(tǒng)使得他們的言論在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下具有合理性和攻擊力。不過，不可過高地評(píng)估他們的作用，這股勢(shì)力畢竟在權(quán)力的邊緣。最早，他們是希望得到省巡撫的支持，但陳寶箴表面上保持不偏不倚，他們就借助湘籍在京官員上書光緒，御史徐樹銘先后參劾陳寶箴、黃遵憲、譚嗣同、熊希齡等人，但沒有達(dá)到預(yù)期效果。雖然他們的言論最后似乎形成對(duì)時(shí)務(wù)學(xué)堂辦學(xué)宗旨的絞殺之勢(shì)，但還不足以讓陳寶箴去迎合他們。

時(shí)務(wù)學(xué)堂的改組不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，1898年6-8月間湖南的文化維新活動(dòng)基本上凋敝。7月2日，時(shí)務(wù)學(xué)堂提調(diào)熊希齡被罷免，三位分教習(xí)被迫辭職離開湖南，學(xué)堂進(jìn)入調(diào)整階段。7月19日，巡撫決定不再為《湘報(bào)》提供每月200元的公款津貼，?？?dāng)?shù)日，改為商辦，熊希齡交出主編權(quán)。8月8日，《湘學(xué)報(bào)》?？?。南學(xué)會(huì)會(huì)長皮錫瑞極愿意留在湖南，但陳寶箴以江西需要為理由斷然拒絕，6月8日，皮錫瑞作了最后的演講后離湘，講論以天熱為理由停止，再也沒有開講。8月21日皮錫瑞在江西接到黃膺來信,知湖南新政大受阻撓：“學(xué)會(huì)將散,孝廉盤踞,宣翹已去,伊亦將辭,修金不能全送”。這些現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)集合起來研究，以評(píng)價(jià)陳寶箴在戊戌變法時(shí)期的思想動(dòng)態(tài)，決不是貼一維新派的標(biāo)簽就可以解釋復(fù)雜的歷史人物。

三 圍繞時(shí)務(wù)學(xué)堂的幾個(gè)問題辨析

(一)陳寶箴對(duì)時(shí)務(wù)學(xué)堂的人事改組是出于主動(dòng)的調(diào)整。

許多評(píng)論認(rèn)為，陳寶箴在維新活動(dòng)中改組人事是迫于守舊勢(shì)力的壓力。筆者認(rèn)為這種評(píng)價(jià)低估了陳寶箴在所謂新舊紛爭中左右局勢(shì)的能力。陳寶箴對(duì)時(shí)務(wù)學(xué)堂是寄予厚望的，親自命名“時(shí)務(wù)學(xué)堂”，撰寫《招生示》，向朝廷申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)等等，他所理想的時(shí)務(wù)學(xué)堂是培養(yǎng)實(shí)業(yè)人才的基地。在二月間接到紳董公呈，初步了解學(xué)堂教學(xué)內(nèi)情，三月間親自調(diào)閱學(xué)生札記，證實(shí)學(xué)堂的教學(xué)方向與自己目標(biāo)的偏離，然后著手解決問題。雖然輿論戰(zhàn)高潮迭起，但陳寶箴還是按自己的原則去決定學(xué)堂的走向的。與之相伴的還有其他文化新政的消失，至8月，全國變法正全面鋪開，但湖南除開實(shí)業(yè)以外的新政都落幕了，說明陳寶箴按照自己的思想模式和對(duì)西方文化的認(rèn)知程度在建設(shè)湖南，他所沿襲的是魏源“師夷長技”的思路，承認(rèn)西方的生產(chǎn)力優(yōu)于自己，認(rèn)為引進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和科技成果就是維新，其缺陷是沒有了解文化是多維的體系，社會(huì)制度會(huì)對(duì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生制約作用，在這點(diǎn)上，他是落伍的。在維護(hù)國家尊嚴(yán)與對(duì)君主制度的忠誠上，他與王先謙等人毫無二致，以致一般評(píng)論都認(rèn)為他屈從于王、葉等人的壓力，只看到他在兩派間的貌似中立，而忽視了他本階段的思想特點(diǎn)。

(二)新派與舊派的名稱問題。

新派舊派的名稱產(chǎn)生于維新變法時(shí)期，當(dāng)時(shí)是維新派的術(shù)語，新與舊是帶有褒貶意義的，是出于斗爭的需要而產(chǎn)生的一對(duì)名詞，那么，新舊兩派的界定標(biāo)準(zhǔn)何在呢？而且，維新派不一定沒有守舊的因素，守舊派也不全然反對(duì)學(xué)習(xí)新的技術(shù)。比如，張之洞與陳寶箴對(duì)中國現(xiàn)代化進(jìn)程的貢獻(xiàn)是不可抹殺的，可稱之為“新”，但他們又固守三綱五常，保守性也是很明顯的，可稱之為“舊”。王先謙是時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦人之一，也是湖南開辦民用工業(yè)的第一倡導(dǎo)者，不可謂不新。他是否由新向守舊轉(zhuǎn)變呢？他自始至終恪守著的理念是強(qiáng)國與忠君。因此，筆者認(rèn)為，隨著對(duì)時(shí)務(wù)學(xué)堂以及近代思想史研究的深入，對(duì)不能涵蓋紛爭內(nèi)容的術(shù)語應(yīng)作修改，以正確地表述歷史的真實(shí)。限于學(xué)識(shí)，僅能提出建議。

(三)時(shí)務(wù)學(xué)堂辦學(xué)宗旨的評(píng)價(jià)。

時(shí)務(wù)學(xué)堂的歷史地位是由它所培養(yǎng)的大批勇敢有為學(xué)生奠定的。教育的本質(zhì)是按教育者的目標(biāo)培養(yǎng)未來社會(huì)的支配者，當(dāng)下的學(xué)生將怎樣影響未來的社會(huì)，很大程度上取決于他們?cè)谠鯓拥闹笇?dǎo)思想下得到鑄造。時(shí)務(wù)學(xué)堂以仿政治學(xué)院的模式存在僅僅只有7個(gè)月的時(shí)間，其中還包含40天的寒假，不足半年的教學(xué)時(shí)間，從所接受知識(shí)來說，是不多的，而且，以梁啟超為代表的教習(xí)所掌握的民主知識(shí)也是從書目閱讀中領(lǐng)悟來的。但就是在這樣的條件下，學(xué)生的民主觀念得以植根，他們的人生理想得以塑造，以致他們?cè)?890年后的自立軍反清、辛亥革命、護(hù)國運(yùn)動(dòng)中不屈不撓，為民族的命運(yùn)敢于犧牲，這在教育史上是罕見的，在中國歷史上也是罕見的。

關(guān)于時(shí)務(wù)學(xué)堂的辦學(xué)宗旨，有一種意見值得關(guān)注，認(rèn)為時(shí)務(wù)學(xué)堂在梁啟超的主持下，改變了創(chuàng)辦之初的宗旨，成為宣傳個(gè)人政治主張的陣地，導(dǎo)致原本可以培養(yǎng)更多西學(xué)人才、發(fā)揮更多作用的時(shí)務(wù)學(xué)堂不得不早早結(jié)束其使命，從當(dāng)時(shí)時(shí)代背景來看，實(shí)是欲速則不達(dá)，是近代中國啟蒙者的悲劇[9]。由于此論出于史學(xué)大家之言，鄭大華主編的《湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂研究》一書也納入此論點(diǎn)，筆者只能談點(diǎn)讀后感。其一，梁啟超對(duì)學(xué)生教授的內(nèi)容是個(gè)人主張，還是一種社會(huì)思潮呢？康梁變法理論在近代思想史上是不可以忽略的內(nèi)容，是救亡強(qiáng)國活動(dòng)中的一種探索，其歷史意義和社會(huì)意義應(yīng)該不以個(gè)人主張來界定，而應(yīng)視為當(dāng)時(shí)多種社會(huì)思潮中具有主導(dǎo)性質(zhì)的一種，與戊戌變法有緊密的關(guān)系。其二，如果梁啟超執(zhí)行陳寶箴擬定的辦學(xué)宗旨，在當(dāng)時(shí)的中國只不過多了一所洋務(wù)學(xué)堂而已，在晚清，由洋務(wù)派主持的學(xué)堂已經(jīng)達(dá)到三十多所，照洋務(wù)學(xué)堂的模式辦學(xué)，當(dāng)然不會(huì)產(chǎn)生紛爭，不會(huì)讓慈禧下令絞殺，但也就不存在今天研究的時(shí)務(wù)學(xué)堂了，時(shí)務(wù)學(xué)堂的特質(zhì)就在于第一個(gè)把西方社會(huì)科學(xué)中有益于強(qiáng)國的內(nèi)容引進(jìn)課堂。其三，欲速不達(dá)指的是沒有達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，陳寶箴與梁啟超各有其目標(biāo)，從史實(shí)來看，時(shí)務(wù)學(xué)堂有不少學(xué)生獻(xiàn)身實(shí)業(yè)和獻(xiàn)身國家命運(yùn)，而后者的影響更為深刻，因此談不上不達(dá)，反倒是這種快速的教育為什么產(chǎn)生了良好的效果，值得今天研究和借鑒。

時(shí)務(wù)學(xué)堂在創(chuàng)始之際就存在兩種不同的辦學(xué)主張，分歧導(dǎo)致陳寶箴在1898年7月決心改組學(xué)堂人事，他希望辦學(xué)宗旨得到矯正。學(xué)堂的人事改組是和湖南其他文化新政的凋敗同時(shí)出現(xiàn)的，揭示了陳寶箴在維新活動(dòng)中的思想動(dòng)態(tài)，歷來認(rèn)為他被守舊勢(shì)力脅制而處理湖南新政的說法值得推敲。

[1][3]中國史學(xué)會(huì).中國近代史資料叢刊·戊戌變法[M].上海：上海人民出版社，2000.

[2]梁啟超.梁啟超文集·湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約[M]北京：中華書局，1989.

[4]上海圖書館.汪康年師友書札(3)[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[5]茅海建.張之洞與陳寶箴及湖南維新運(yùn)動(dòng)[J].中華文史論叢，2011,(3).

[6]汪叔子，張求會(huì). 奏厘正學(xué)術(shù)造就人才折[A].陳寶箴集(上)[C].北京：中華書局，2003.

[7]湖南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究所. 唐才常集[M].北京：中華書局，1980.

[8]汪叔子，張求會(huì). 委黃遵憲總理時(shí)務(wù)學(xué)堂札[A].陳寶箴集(上)[C].北京：中華書局，2003.

[9]馬勇.梁啟超與湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂再研究[J].社會(huì)科學(xué)研究，2010,(5).

(責(zé)任編校：簡小烜)

DifferentOpinionsonSchoolMissionandPersonnelReshuffleofHunanShiwuAcademy

MA Zhengyi，XUE Qilin

(Periodical Office of Today Nurse, Changsha Hunan 410016, China；Changsha University，Changsha Hunan 410022，China)

At the beginning of the establishment of Shiwu Academy, there were two different opinions on the school mission. One target was to cultivate industrial talents. The other was to cultivate political talents，which was the school mission being actually excecuted by Shiwu Academy.It was the different opinions that led CHEN Baozhen to conduct personnel reshuffle of Shiwu Academy. This paper points out that the personnel reshuffle of Shiwu Academy is not an isolated phenomenon. The New Deal in Hunan between July and August of 1898 was in a state of wither.

Shiwu Academy; educational aim; LIANG Qichao; CHEN Baozhen

K251

A

1008-4681(2017)06-0024-05

2017-07-08

湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“時(shí)務(wù)學(xué)堂與近現(xiàn)代長沙社會(huì)變遷”，編號(hào)：17YBA024；長沙市科技計(jì)劃項(xiàng)目“時(shí)務(wù)學(xué)堂與近代長沙社會(huì)風(fēng)氣的革新”。

馬正誼(1950— )，女，湖南津市人，《當(dāng)代護(hù)士》雜志社編輯。研究方向：近代史。薛其林(1967— )，男，湖南益陽人，長沙學(xué)院文化研究所教授，博士后。研究方向：區(qū)域文化學(xué)。