文│王春艷
培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的“肌膚之親”
文│王春艷
《義務(wù)教育語文課程標準》明確指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分?!痹谡Z文教學(xué)中,滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時代發(fā)展的需要,是每個教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的“肌膚之親”,已成為當下教育領(lǐng)域十分關(guān)注的問題。
一個漢字就是一部微型的文化史。它有形可識,有音可讀,有義可尋。如“門”字的甲骨文很像兩扇門的樣子,指的是建筑物的出入口,又指安裝在出入口能開關(guān)的裝置。從形體的變化,到文字意義的認識,都能給學(xué)生一個具體生動的意象,寓教于樂。這樣的教學(xué)能起到事半功倍的作用。
最新的課程編排已經(jīng)將寫字納入其中,充分表明了漢字作為中華傳統(tǒng)文化在當今社會、課堂教學(xué)中的重要性。特別是針對現(xiàn)在電腦、手機流行,讓學(xué)生寫好字,書寫端正、工整,教師承擔(dān)著重大的責(zé)任。日常教學(xué)中應(yīng)該充分運用好課堂時間,規(guī)范學(xué)生寫字的筆順、筆畫、間架結(jié)構(gòu)、偏旁部首等。教學(xué)時積極倡導(dǎo)“寫好字”,更要強調(diào)“做好人”。善于引導(dǎo)學(xué)生欣賞、臨摹書法作品,注意挖掘其中的文化因素和美的特質(zhì):有的字偏旁部首需要變化,有的字需要注意各部分的“大小”和“避讓”,形成巧妙的顧盼與呼應(yīng)之美,正如做人需要有寬大的胸懷和尊重他人的品格一樣。
經(jīng)典詩詞是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶,誦讀經(jīng)典讓學(xué)生體會“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸懷,讓學(xué)生找尋 “和諧社會”因子在優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典中的淵源。從漢樂府《長歌行》“百川東到海,何時復(fù)西歸。少壯不努力,老大徒傷悲”中,讓學(xué)生懂得要珍惜時光;從蘇軾《水調(diào)歌頭·中秋》“但愿人長久,千里共嬋娟”中,感受到對生活多維性的理解;從文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”中,學(xué)生懂得了怎樣愛國;從屈原《離騷》“路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索”中,學(xué)生明白為了崇高的理想,堅持不懈追求的態(tài)度??梢娨皇缀迷娋褪且坏烂利惖娘L(fēng)景,在聲情并茂的經(jīng)典誦讀中,讓學(xué)生記住一生受用的禮義廉恥,懂得謙卑,懂得真誠,懂得仁孝。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵。在重陽節(jié)可向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及登高、賞菊、飲酒、插茱萸等有關(guān)習(xí)俗,并吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》;在中秋節(jié)時可組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇,并收集有關(guān)月的古詩文,專門開一節(jié)專題課進行賞月品詩;在清明祭掃烈士墓和懷念親人時引導(dǎo)學(xué)生誦讀毛澤東的《蝶戀花·答李淑一》等詩篇;在端午節(jié)時,引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息,從而了解愛國詩人屈原的生平事跡,學(xué)生從活動中感受到特有的民族情懷。這樣的文化傳承意義是深遠的。
學(xué)校在墻壁上張貼名人的畫像和名言警句,黑板報開辟“民族文化快餐”一角,根據(jù)教材選編恰當?shù)囊魳坊蛴跋褓Y料,利用校園廣播、宣傳欄、黑板報等向?qū)W生介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,達到抬眼即見、凝神即聽的目的。班級經(jīng)常舉行故事會,講述三字經(jīng)、弟子規(guī)、成語等背后的故事,給學(xué)生以知識、夢想、信任、思索,培養(yǎng)學(xué)生的口語表達能力和人際交往能力,更能感到國學(xué)故事的無限精彩,從而為學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣打下基礎(chǔ)。
中國傳統(tǒng)文化源遠流長,博大精深,凝聚著中華炎黃子孫改造世界的輝煌業(yè)績,包含著華夏先哲的無窮智慧。黨的十九大報告要求堅定文化自信,我們只有適應(yīng)新時代、新形勢、新要求,在課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育,讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有一個從相識、相知、相愛的升華過程,才能讓學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中吸吮不竭的養(yǎng)分,邁上更加廣闊的舞臺。
(作者單位:山東省青島市徐水路小學(xué))