支振鋒

近日，四川省資陽市安岳縣人民法院針對一對夫妻鬧離婚的訴訟，發(fā)出首份“離婚冷靜期”通知書，限定這對夫妻冷靜3個月，其間不得向對方提出離婚。對此，不少人覺得法院是在給自己“加戲”，管得有點寬。

居家過日子，最是尋常不過的婚姻，卻時不時“爆出大新聞”，反映出這個社會認識的多元與分歧。有人在婚姻自由的大旗下捍衛(wèi)離婚自由，反對哪怕是來自政府或法院的任何外部干涉。他們的邏輯是，上法院離婚遭遇冷靜期，上民政結婚需不需要冷靜期？如果國家不斷地干預個人的自主抉擇，如果公權不斷地介入個體的私人生活，當生活遭遇無孔不入的公權審判，哪里才是底線和自由？

的確，少有人喜歡被干涉或決定。意思自治、個體自主，是現代社會的重要特征。對個人決定自身事務的尊重與否，是傳統(tǒng)與現代的典型分野之一。在傳統(tǒng)社會，人類存在的意義必須置于宇宙、自然、社會等框架之中才能得以理解和體現，個人被有機地鑲嵌在村落、家族或者宗教以至于國家等共同體之中。故而，《禮記·昏義》說：“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也?！倍F代化在很大程度上則是一個脫嵌的過程，人們不斷地從共同體中分離出來，掙扎著奔向個人的自足和自主。村落消失，宗族崩潰，就連家庭的瓦解也前所未有地便利。在此背景下，我國婚姻法體現了激進的“現代性”與“個人主義”，以至于感覺到了，迅速結婚，感覺沒了，馬上離婚。

但問題的關鍵在于，傳統(tǒng)與現代無論如何分化，但總有兩個絕對無法撇清的共同之處：一是個人，二是由個人所組成的社會。撇開了人與社會，也就沒有了人類的歷史，也就沒有了傳統(tǒng)與現代。如何處理個人與社會的關系，也就不僅僅是所謂傳統(tǒng)與現代的問題，更是人和社會本身的問題，是人何以為人，社會何以為社會的更根本的問題。所以，即便是“現代”如我國的婚姻法，對于非雙方均出于自愿或者有其他“扯不斷、理還亂”情節(jié)因而到法院提起離婚訴訟者，也規(guī)定了法院“應當進行調解”。所謂給予雙方“冷靜期”的做法，就是在此條款之下的創(chuàng)新。

因此，為離婚訴訟設置適當的“冷靜期”，不是對婚姻自由的侵犯，而是提供讓當事者更好反思自己自由之所在的機會。正如法律要求子女孝敬老人，甚至鼓勵“?；丶铱纯础?，并不是對子女自由的干預，而是豐富他們的感情，成就他們的人格，讓人更好地成其為人，社會更好地成其為社會。既然人不可能“赤條條來去無牽掛”，就只能在社會中生活；既然人異于鳥獸蟲魚，社會就內在于我們的本質之中。人倫之愛、夫妻之情，家庭和睦、社會和諧，也毫無疑問應該成為法律所應珍視的社會價值?！?/p>

（作者是《環(huán)球法律評論》雜志副主編）