駱敏

摘要：木心散文作品耽于短小的俳句，更滲透著對(duì)散文詩化的追求，加之其獨(dú)特的行文方式，和其獨(dú)特的批判技巧，微妙而意味深長。以其散文集《即興判斷》為例，本文從對(duì)人性缺失的批判、對(duì)人類道德失衡的批判、對(duì)文學(xué)藝術(shù)媚俗現(xiàn)象的批判、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活狀況的批判這四方面，來討論木心散文中的的批判主義精神。

關(guān)鍵詞：木心；散文；批判主義

木心，本名孫璞，筆名木心。1927 年出生于浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的一個(gè)富庶之家，少時(shí)受過良好的教育。1970 年，因言獲罪，被捕入獄 18個(gè)月。1982 年，以藝術(shù)留學(xué)生的身份長居美國，從此木心在大洋彼岸開始他的美術(shù)及文學(xué)創(chuàng)作。復(fù)雜的經(jīng)歷使他學(xué)貫中西，創(chuàng)作中不由自主的融合中西文化，擅于用“辨士”的眼光觀察這個(gè)世界。正如木心自己所說“輕輕判斷是一種快樂，隱隱預(yù)見是一種快樂”，他的散文中充滿著潛在批判，看似輕描淡寫的筆觸，實(shí)則令人深思。

一、對(duì)人性缺失的批判

判斷即快樂，即使是極小的事件也不例外。在人性問題上，木心更是有著獨(dú)到的眼光，在其作品中往往是一語中地，直達(dá)中心，引人思考。社會(huì)高度發(fā)展，物欲充斥著整個(gè)社會(huì)，在這部作品里木心多次談及“毒品”問題。在《里米太太后悔了》一文里，短文不過百字，講述了一個(gè)五口之家吸毒的故事，母親深陷毒品泥沼無法自拔，并且為了一己的快活給孩子喝著勾兌毒品的牛奶，最后伴著撕心裂肺的哭聲說著：“我真后悔，尤其是這兩個(gè)女孩，一個(gè)男孩”，這是一個(gè)自私的母親，更是毒販們?yōu)榱私疱X造成的后果。在《比黃金貴七倍中》更有背后的大毒梟，為了一己的貪婪欲望，利用毒品讓很小的孩子為他們工作，木心用極力諷刺的筆調(diào)寫道：“他們不吸海洛因，衣冠楚楚，文質(zhì)彬彬，會(huì)靄然對(duì)你說：年輕人，珍惜青春，生命，只有一次生命?！痹谶@字里行間里充斥著木心對(duì)販毒者的譴責(zé)和對(duì)吸毒者的悲哀，然而能做的很少，只有黯然。

二、對(duì)道德失衡的批判

道德，古之華夏有“禮儀”之說，但是隨著現(xiàn)代文明飛速發(fā)展，木心先生一路走來，看過很多不文明現(xiàn)象。在《子午線受辱》中，木心在涓涓的文字中訴說著，人們對(duì)文明的不尊重：“兩腳張開，橫跨東西半球”，極小的細(xì)節(jié)，常人是難以發(fā)現(xiàn)的，更不會(huì)關(guān)心，木心先生卻以悲憫之心點(diǎn)出道德的失衡。《在英國的天才是怎樣誕生的》一文中，他極力諷刺了私生子現(xiàn)象，“1963年，每二十個(gè)出生的孩子里，就有一個(gè)私生子，并且他們是可以獲得存在權(quán)的”，整個(gè)社會(huì)默然允許了這一現(xiàn)象，可見人們?cè)诘赖律系穆槟?。正如木心在《晚來欲雪》中談到的“道德是自然生態(tài)中最脆弱的一種平衡，破壞了就最難恢復(fù)”，而現(xiàn)在社會(huì)的道德失衡正在加劇。

三、對(duì)文學(xué)藝術(shù)媚俗現(xiàn)象的批判

“懷著一顆赤誠之心去寫作，讓自己的文學(xué)世界更加純凈”，可能每一個(gè)文學(xué)家曾經(jīng)都有著這樣美好的夢(mèng)想，無奈“商業(yè)社會(huì)”如洪水猛獸般侵襲全身，商業(yè)的浸染，使富于文學(xué)性的作品越來越少，在更多的時(shí)候是為了迎合讀者而作的俗氣文學(xué)，難登大雅之堂。木心在《眸子青青》里說到，作品里俗套的套路，屢見不鮮，三流四流的作品里永遠(yuǎn)是主角的喜樂悲傷。在《寒枮斷續(xù)》里先生直白的吐露了自己對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的擔(dān)憂：“文學(xué)載負(fù)了偉大的思想，高尚的情操。文字又載負(fù)著庸鎖的謬見，卑劣的性格。本來，后一種被玷污的文學(xué)似乎會(huì)迅速絕滅的，但有讀者讀的津津有味”，在后文中，木心繼續(xù)寫到“有的作家是把五臟六腑提在手上的，如果將這五的六的往稿紙上一放，便是文章，氣味陣陣散開”，直白的表述，諷刺的話語，直接批判了當(dāng)今的文學(xué)媚俗現(xiàn)象，點(diǎn)出媚俗文學(xué)愈加頻繁，純文學(xué)越來越少的現(xiàn)實(shí)。所以更有“現(xiàn)代文人十分開心地用文字把自身的種種惡劣如數(shù)抖出來，而且相互喝彩，而且互相而且”。木心先生一直以來追求文學(xué)的“質(zhì)”，對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的媚俗想象直接批判，直言不諱。

四、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活狀況的批判

學(xué)會(huì)審視，學(xué)會(huì)懷疑，學(xué)會(huì)批判。在木心《即興判斷》的整部散文集里貫穿著這一思想。在對(duì)現(xiàn)代文明的觀察中，木心更是細(xì)致入微?！对诟郀柗蚯蛲跽?qǐng)安心》里，他描述了一個(gè)成功的球王，卻因?yàn)楣ぷ餍再|(zhì)與子女成為熟悉的陌生人，人生是為什么？球王的經(jīng)歷并不是個(gè)案，簡單的故事批判了：在高速發(fā)展社會(huì)里的人們，工作性質(zhì)導(dǎo)致家庭關(guān)愛的缺失的問題。人只有一輩子，可是現(xiàn)代文明卻占滿了這輩子。在《已涼未寒》里，木心談到“政治家為所欲為的擺布著文學(xué)家”，很多時(shí)候的確是這樣，受過牢獄之災(zāi)的木心更是有深刻感受，所以在散文中直接拿來批判。在《寒枮斷續(xù)》的一開始，木心就說了自己的疑慮“舉世稱頌的事物人物，大半令我疑慮--在這早已失落價(jià)值判斷的時(shí)空里”，與其說是批判，更不如說是先生的獨(dú)白，黯然的獨(dú)白?！芭撟骷僬吒菀妆徽J(rèn)作富有才華，有太多人不知道什么是虛什么是假”當(dāng)今社會(huì)科技愈發(fā)高明的同時(shí)，弄虛作假愈加增多，科學(xué)技術(shù)更新不等于文明程度的提升，東西方文明都在隕落。在木心眼中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的價(jià)值觀反而顛倒。

木心的批判是對(duì)“判斷是一種快樂”的追尋，更是一種對(duì)現(xiàn)世時(shí)代的思考和沉思。他的批判輕描淡寫，卻又細(xì)致深刻；他的批判三言兩語，卻又極致雕琢；他帶著懷疑的態(tài)度對(duì)這個(gè)世界提出批判，批判精神是一種關(guān)懷的高雅之處。

參考文獻(xiàn)：

[1]本文引用木心作品均出自《即興判斷》，廣西師范大學(xué)出版社，2006年9月第一版.