亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        韓國儒學(xué)思想對跆拳道文化的影響

        2017-03-21 02:41:16喬長澤
        武術(shù)研究 2017年1期
        關(guān)鍵詞:理學(xué)跆拳道儒學(xué)

        喬長澤

        摘 要:文章采用文獻資料法分析韓國儒學(xué)的特點與跆拳道文化的關(guān)系與影響。旨在通過韓國儒學(xué)的角度來更加準(zhǔn)確認(rèn)識跆拳道的文化背景。主要結(jié)論:儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的核心,也是東亞文化的重要組成部分。經(jīng)過幾千年的漂洗沉淀,不僅對中國本土文化,也對韓國文化及價值觀等各個方面產(chǎn)生了的影響深遠(yuǎn)。跆拳道孕育與此文化背景中,不僅有中國儒家文化的共性,也具備了韓國儒學(xué)的個性。

        關(guān)鍵詞:儒學(xué) 義 跆拳道 理學(xué)

        中圖分類號:G85 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:2096—1839(2017)1—0080—03

        關(guān)于儒家文化思想的發(fā)展,在東亞文化圈中都有深厚的基礎(chǔ)。跆拳道運動在我國發(fā)展方興未艾,在大力發(fā)展的同時也主打文化牌。跆拳道憑借其“禮義廉恥,忍耐克己,百折不屈”的精神,以及儒家文化的特質(zhì),利用文化認(rèn)同感,使其在國內(nèi)大行其“道”。

        中國儒家文化一直都是東亞文化圈中的重要思想之一,對日、韓兩國的文化都有極大的影響。但由于種種因素的影響,造成各國對儒家文化的理解產(chǎn)生了不同的方向。中國儒學(xué)突出“仁”,韓國儒學(xué)突出“義”,日本儒學(xué)突出“忠” [1] 。跆拳道文化雖然是儒家文化的產(chǎn)物,但中、韓在儒家思想上還是有一定的差異性,生搬硬套的利用中國孔孟思想去理解跆拳道精神會造成“理不通,講不順”的情況,使得跆拳道的精神與文化難以深入的理解。僅停留在對“禮儀”形式上的認(rèn)識,不利于該項目的長期發(fā)展。

        跆拳道精神中的“禮義廉恥”出自于《管子·牧民》中的國之四維,而非經(jīng)常被常常曲解為的“禮儀、廉恥”。在這“儀”與“義”的一字之差中,整體的韻味與精神都了歧義,更遑論其他。

        1 花郎道思想對跆拳道思想的影響

        “賢佐忠臣,從此而秀,良將勇卒,由是而生。”

        ——金大問《花郎紀(jì)事》

        朝鮮半島在進入其“高句麗”“百濟”“新羅”三國鼎立時期時,中國儒學(xué)傳入,后漢朝在半島設(shè)立四郡。使得中國儒家文化在韓國士族階級很快的發(fā)展。而其中新羅封建貴族階級中以類聚群游、通過習(xí)文論、練習(xí)武藝、游山玩水的方式為國家培養(yǎng)人才的道青少年社會團體“花郎”更是首受影響。

        韓國著名儒學(xué)家崔致遠(yuǎn)曾在花郎徒鸞郎碑所撰的序文中提及:國有玄妙之道,曰風(fēng)流。設(shè)教之源,備詳仙史,實乃包含三教,接化群生。且如入則孝于家,出則忠于國,魯司寇(孔子)之旨也。處無為之事,行不言之教,周柱史(老子)之宗也。諸惡莫作,諸善奉行,竺乾太子(釋迦)之化也?;ɡ傻谰駥Φ摹澳脕碇髁x”是極其成功的。它分別借鑒了儒道釋三者的“忠孝仁義”“無為而治”“奉善戒惡”等重要思想,糅合后各取其所需,為其所用。雖然在后期的朝代更迭與發(fā)展中推出了歷史舞臺,但其三者合一的思想?yún)s留存在了當(dāng)代韓國思想之中,成為了韓國肌體的一部分[2] 。也使跆拳道運動的文化背景中糅合了道、釋兩家的元素,進而形成了其文化的雛形。

        花郎道(風(fēng)流道)的宗旨即為“一曰事君以忠,二曰事親以孝,三曰交友以信,四曰臨陣無退,五曰殺生有擇”??梢娀ɡ傻啦⒎侵皇侨寮椅幕漠a(chǎn)物,而取其“忠、孝、信”等思想的部分為手段,目的是修習(xí)者過渡至最終的國之大“義”。

        以儒家“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下“的邏輯方式來看,在跆拳道中,跆拳是“格”之物,鍛煉到一定水平即為“致知”,目的都是“正心、修身”完善自我,最終達(dá)到“治國、平天下”的目標(biāo)。而花郎道則在“格物”一環(huán)節(jié)上上升為格“道”,格“釋”,最終還是為了“治國、平天下”的政治目標(biāo)。無論是儒道釋三教都是其手段方法,對國家的政治上的“義“才是其根本目標(biāo)。

        跆拳道正是孕育在花郎道其中,精神一脈相傳?,F(xiàn)代跆拳道最初是孕育于軍隊當(dāng)中。創(chuàng)始人崔泓熙將軍在百廢待興,軍隊中缺乏屬于本國自身的操練之術(shù)的環(huán)境中,出于提高士氣、振奮民心的目的,本著將者為國之“義”來創(chuàng)建跆拳道。也延續(xù)了“良將勇卒,由是而生”這一花郎道即有的精神。由此可見跆拳道創(chuàng)始人崔泓熙將軍不僅是一位武術(shù)家,也是一位胸懷家國的儒者。

        2 李退溪理學(xué)對跆拳道文化的影響

        程朱“理學(xué)”這一儒家學(xué)說的“新版本”,無論在中國還是東亞文化圈中都起到深遠(yuǎn)的影響。韓國儒學(xué)的發(fā)展并非早在孔孟時期,而是進入了宋明朱子學(xué)說期間。在中國盛行陽明學(xué)說時,李退溪以繼承程朱道統(tǒng)為己任,逝世后更是被人稱為“東海朱子”。所以在韓國儒學(xué)文化初期時,相對孔孟儒學(xué)已有較大的發(fā)展與變化,要根據(jù)其特點以程朱理學(xué)為根據(jù)進行研究。而在韓國理學(xué)的研究中,李退溪又屬代表人物。其對程朱理學(xué)中的“理自動靜”“四七理氣”,有著自己獨特的見解,為人們提示正確的人倫道德涵養(yǎng),并對韓國后世儒學(xué)發(fā)展奠定了基調(diào)。

        2.1 理自動靜

        李退溪在“理自動靜”方面,繼承了朱子提出的:“太極猶人,動靜猶馬,馬所以載人,人所以乘馬。馬之一出一入,人亦與之一出一入”思想。在深化跆拳道認(rèn)識時,按朱子理論可以理解成:跆拳道喻馬,太極喻人。鍛煉跆拳道的時候,身體或動或靜,或出或入。雖人內(nèi)心雖隨身體動靜起伏,但是內(nèi)心依舊保持平靜。把“動”與“靜”一陽以一陰置于于了相互對立的關(guān)系,強調(diào)外在的影響,忽略了自身內(nèi)在的能動性。在練習(xí)過程中,就是通過對自身身體上的磨練,達(dá)到“克己”。此克己不僅是身體上的能動性,更是對各種心理變化、情緒起伏、本能反應(yīng)的控制。

        但是按照朱子學(xué)說的方式,內(nèi)心與身體的變化關(guān)系如同人與馬一樣,取決于馬的出入動靜。這樣的比喻缺點在此中表現(xiàn)為內(nèi)在的變化取決于外在所處情況,內(nèi)心只是被動附在身體上的乘客而已。

        李退溪在這個問題上,對朱子的基礎(chǔ)上發(fā)展并完善,并提出:“太極之有動靜,太極自動靜也。天命之流行,天命之自流行也。”把動與靜合而為一。把兩者相互對立的關(guān)系進展為相互涵蓋,相互包容,自成一體的關(guān)系。

        在這樣的理解下,對跆拳道的認(rèn)識就可以正確的理解為內(nèi)心與身體是合而為一的。身隨心動,動靜由心。對于內(nèi)在的控制就不停留在單純壓制性的“克己”,進而成為疏導(dǎo)性的相互控制。從人乘馬,變成人駕馬,最終成為人馬相互無間的配合。這也是練習(xí)跆拳道以及各類武術(shù)練習(xí)中,平衡內(nèi)與外關(guān)系的最終目標(biāo)。

        2.2 四七理氣

        韓國儒學(xué)在研究方向上一直與我國的方向有所差別。一般來講,韓國儒學(xué)比較注重抽象性的討論,如“理”與“氣”,“四端”與“七情”等概念與關(guān)系。不同的關(guān)重點,造成了中韓不同國度的儒者所具備的不同精神氣質(zhì)。韓國儒學(xué)者在注重抽象的論點的同時慢慢造就了他們類似花郎道”三教和合“那種吸收能力。各類客觀表現(xiàn)據(jù)為己用,目的是論證相對抽象性的論點。跆拳道的創(chuàng)建,也秉承了這一風(fēng)格。在以韓國傳統(tǒng)武術(shù)及跆跟為根本基調(diào)的同時,大力吸收日本空手道,中國武術(shù)等各類武術(shù)中相似風(fēng)格的技術(shù)來完善自身系統(tǒng),而逐漸顯露出屬于自己的獨特風(fēng)格。這一特性,使得跆拳道在現(xiàn)代一直處在發(fā)展?fàn)顟B(tài)。無論是各類武術(shù),技擊技術(shù)都可以繼續(xù)的吸收內(nèi)化,不停發(fā)展進步。

        在李退溪的“四七分理氣”學(xué)說,是其儒學(xué)方面重要的成就之一。主要討論四端——仁、義、禮、智與七情——喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲兩者間的關(guān)系,并還引出過韓國儒學(xué)史上著名的“李退溪與奇高峰四七理氣之辯”。但是具體論證過程亦如上文所提到的都是相對比較抽象的概念。

        李退溪認(rèn)為“二者皆不外乎理氣”,四端與七情都是兼乎理氣的。他把人的情感區(qū)分為自然情感(七情)個社會價值情感(四端),前者根于生理,后者源于道德。以達(dá)成四端為目標(biāo),正確控制與疏導(dǎo)七情為過程。這對跆拳道中的精神建設(shè)起到了指導(dǎo)性作用,并對跆拳道修習(xí)者內(nèi)在完善起到極大功用。對后世所創(chuàng)立的跆拳道運動的精神文化發(fā)展影響甚巨。

        3 士禍運動對跆拳道精神的影響

        孔曰成仁,孟曰取義?!傲x”指的是做人的氣節(jié)。義是一種絕對的道德觀,也就是指道義以及符合道義的行為?!睹献印るx婁上》:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?!睹献印分袑τ凇傲x”的闡述相對于《論語》更加的詳盡深刻。

        韓國儒學(xué)對于“義”的堅守是其一大特點,這一特性源自于韓國學(xué)者們屢次遭受的“士禍運動”。韓國學(xué)者們主張要求改革,觸動了官僚們的利益,之后就有了韓國歷史上貴族官僚特權(quán)階層的“官僚派”對朱子學(xué)者們的“學(xué)者派”的多次整肅運動,曰“士禍”,在多次的整肅中有的是政治清洗,有的甚至是屠殺。

        “不顧其身,圖謀其事,有事時不計禍患,乃真士人精神”

        ——趙光祖

        在這樣血洗的歷程中,著名的儒者們的“取義”精神被學(xué)生們一代一代的流傳,并形成了韓國儒者那種對于“道義”原則問題上,敢于抗?fàn)帲煌讌f(xié)的精神。這種精神在跆拳道中的體現(xiàn)正是其“百折不屈”。

        韓國歷史上有很多這樣的儒者,以不同的方式在抗?fàn)幹鴱姍?quán),為著“道義”的精神而不顧身家性命,不計禍患。就是為了對“義”的堅持。柳承國說過:從士禍和犧牲中光顯的道學(xué)派的義理精神中可發(fā)現(xiàn)韓國儒學(xué)特有的精神。[3] “道義”就是一種理想,正確的理念、理想。上文中提到的韓國重“義”,就是道義的義。

        跆拳道創(chuàng)始人崔泓熙在幼年時,就因為所在小學(xué)參與了光州學(xué)生反抗日本殖民的運動事件而遭遇了無限期停學(xué),可講說在還沒正式就讀小學(xué)時,就被學(xué)長們身體力行的進行了一場堅守國之大義的實踐課,也讓義之精神在其心靈中埋下了種子。這讓在后期被監(jiān)禁于日本監(jiān)獄中的崔泓熙,都有著強大的精神支柱。對于國家的忠義,在其之后一生中體現(xiàn)得淋漓盡致。

        文天祥書,“孔曰成仁,孟曰取義,唯其義盡,所以仁至,讀圣賢書,所學(xué)何事?而今而后,庶幾無愧。” “義”是需要決斷的。瞬間的取舍,是判斷一個人道德高尚或道德淪喪的分水嶺。在這樣的傳統(tǒng)中,韓國儒學(xué)者自然而然的形成了那種類似孟子的爽直,朱子格物般的較真,文天祥一樣舍生取義的果決的精神特質(zhì)。

        跆拳道作為儒家文化的另一種體現(xiàn),關(guān)于義“義”的體現(xiàn)在于面對是非的決斷。正如跆拳道精神中“禮義廉恥”。知“禮義”后方知何為“廉恥”。這是對于人的道德標(biāo)準(zhǔn)的完善。在中國儒家文化中,這是一個基本的條件與要素,而在韓國儒學(xué)中則成為了其一大特點。在面臨我國道德滑坡等問題時,正可以通過跆拳道為導(dǎo)體,讓青少年在接觸跆拳道時利用這一特點來提高道德涵養(yǎng)。

        關(guān)于“義”的精神不僅之于跆拳道運動,是乃至整個儒家文化的基石。我國提及儒家精神,多以“謙己恕人之風(fēng)”顯于世,注重個人修養(yǎng),講“入則孝順,出則悌”。但忠國愛族之風(fēng)卻不及韓國強烈,這是否也應(yīng)該引起我們的反省?是否當(dāng)以跆拳道作為手段,師夷之長以補家國之心。

        學(xué)習(xí)跆拳道不僅僅是單純注重“禮”這一行為上的程序,模式,修習(xí)過程中培養(yǎng)的不僅是如孔子“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子”。正如“儀”與“義”的差別。不僅是停留在“禮儀”層面,而要以“儀”取“義”,如孟子所言:“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。這才是一個武者,一個跆拳道修習(xí)者所應(yīng)培養(yǎng)和具備的風(fēng)骨。

        參考文獻:

        [1]陳 來 .東亞儒學(xué)九論[M].三聯(lián)書店,2008.

        [2] 方克立.中西會通與中國哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)化[M].商務(wù)印書館,2003:179.

        [3](韓)柳承國.韓國儒學(xué)史[M].臺灣:臺灣商務(wù)印書館,1989:125.

        [4]王振川.太極拳哲學(xué)思想淵源淺探[J].武當(dāng),2004(8):19.

        [5]馬 明.中國武術(shù)哲理分析[J].體育文化導(dǎo)刊,2008(9):75-77.

        [6]鄢行輝.跆拳道哲學(xué)思考[J].體育文化導(dǎo)刊,2009(12):52-57.

        [7]王國志,王 崗,吳志強.中國武術(shù)與韓國跆拳道的比較[J].成都體育學(xué)院學(xué)報,2010(1):48-51.

        [8]黎曉勇.跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)文化[J].四川體育科學(xué),2008.

        [9]韓振乾.韓國文化的基本特征[J].刊授黨校,2008(10).

        [10]趙 輝.從跆拳道文化看跆拳道的傳播[J].內(nèi)蒙古體育科技,2008(4).

        The Influence of Korean Confucianism on Taekwondo Culture

        Qiao Changze(PE Department of Beijing Institute of Technology, Zhuhai Guangdong 519085, China)

        Abstract:This paper adopts the method of literature to analyze the features of Korean Confucianism and its relationship with and effect on the Tae Kwon Do culture. This paper aims at a better understanding of the cultural background of Tae Kwon Do from the perspective of Korean Confucianism. Main conclusions: Confucianism is the core for traditional Chinese culture and a vital component of East Asian culture; after thousands of years culture deposit, Confucianism has cast a profound influence on Chinese culture, Korean culture and values. In such a cultural context, Tae Kwon Do was born and raised, it shares not only the common feature of Chinese Confucianism but also the unique characteristics of Korean Confucianism .

        Keywords:Confucianism righteousness Tae Kwon Do Neo-Confucianism

        猜你喜歡
        理學(xué)跆拳道儒學(xué)
        文理學(xué)人
        《吉林大學(xué)學(xué)報(理學(xué)版)》征稿簡則
        嘻哈跆拳道
        儒學(xué)交流在路上
        金橋(2019年12期)2019-08-13 07:16:30
        嘻哈跆拳道
        家教世界(2018年10期)2018-04-24 07:37:58
        嘻哈跆拳道
        家教世界(2017年16期)2017-06-22 10:56:09
        鄭州大學(xué)學(xué)報(理學(xué)版)
        理學(xué)
        新校長(2016年5期)2016-02-26 09:28:52
        宋代儒學(xué)對漢唐儒學(xué)的突破
        嘻哈跆拳道
        yw尤物av无码国产在线观看| 中文字幕一区二区网址| 一本色道久久亚洲av红楼| 亚洲无线一二三四区手机| 中文字幕一区二区三区精彩视频| 91精品全国免费观看青青| 久久最黄性生活又爽又黄特级片| 少妇高潮在线精品观看| 黑色丝袜秘书夹住巨龙摩擦| 国产精品自在线免费| 精品少妇人妻久久免费| 国内自拍速发福利免费在线观看| 欧美性受xxxx狂喷水| 午夜免费福利在线观看| 国产一区二区黑丝美女| 人妻久久一区二区三区蜜桃| 无人视频在线观看免费播放影院 | 国产成人高清在线观看视频| 亚欧美日韩香蕉在线播放视频| yeyecao亚洲性夜夜综合久久| av毛片一区二区少妇颜射| 亚洲午夜精品一区二区麻豆av| 国精产品推荐视频| 久久青青草原亚洲AV无码麻豆 | 亚洲精品久久区二区三区蜜桃臀| 精品无码久久久久久久动漫| 精品国产又大又黄又粗av| 亚洲av区,一区二区三区色婷婷| 日韩人妻无码精品久久| 97色偷偷色噜噜狠狠爱网站97| 最全精品自拍视频在线| 中国少妇×xxxx性裸交| 婷婷四房色播| 亚洲人av毛片一区二区| 日本国产亚洲一区二区| 品色永久免费| 综合久久久久6亚洲综合| 色播视频在线观看麻豆| 女人喷潮完整视频| 亚洲无码夜夜操| 亚洲av午夜福利精品一区不卡 |