傅清華

摘 要：經(jīng)過(guò)了這么多的風(fēng)雨歷程，武術(shù)仍能得以發(fā)展傳承，保留實(shí)屬不易；它經(jīng)過(guò)歷代人們不懈努力，執(zhí)著奮斗，流過(guò)無(wú)數(shù)的血汗才能得以傳到現(xiàn)在；武術(shù)作為中華武術(shù)的瑰寶能夠得以傳承和延續(xù)，不是只停留在口頭上的，而是要經(jīng)過(guò)人實(shí)踐、探索、創(chuàng)造，不斷融入人的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、意識(shí)態(tài)等，由此可以說(shuō)明武術(shù)的生命力是極強(qiáng)的，是值得我們?nèi)ヌ剿骱脱芯康摹?/p>

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化 邊緣化 分析

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）1—0011—03

1 前言

歷經(jīng)上下五千年的歷史傳統(tǒng)文化-武術(shù)，想當(dāng)年主宰著中華大地一時(shí)文化主流的武術(shù)是遍及祖國(guó)的大江南北，全國(guó)一時(shí)興起學(xué)習(xí)武術(shù)的熱潮，甚至傳到國(guó)外的各個(gè)角落，激起許多國(guó)外人士想學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)的熱情，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，道路是曲折的。我們不能只沉浸在武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中的不利因素，所以我們要敢于正視武術(shù)的發(fā)展前景，我們要不斷追問(wèn)為什么我們的武術(shù)發(fā)展成今天荒涼的局面，我們只有不斷去追問(wèn)、去探索、去發(fā)現(xiàn)、去尋根究底地找出病因，才是我們?cè)撘鎸?duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

2 我國(guó)武術(shù)在當(dāng)今世界大發(fā)展時(shí)期中舉步維艱

2.1 從武術(shù)的宏觀層面來(lái)分析

武術(shù)根植于我國(guó)有悠久的歷史，悠久的文化，悠久的精神。因此，我們要正確對(duì)待先人用血汗換來(lái)的珍寶，然而我們對(duì)于先輩遺留下來(lái)的傳統(tǒng)武術(shù)并不是很在乎，也不去關(guān)心其發(fā)展境遇，絕大多數(shù)人都認(rèn)為這些事情與他們無(wú)關(guān)。第一，政策上。政府也沒(méi)能發(fā)揮其宏觀調(diào)控的作用，及時(shí)實(shí)施一些保護(hù)武術(shù)文化的相關(guān)政策，為我國(guó)武術(shù)今后的發(fā)展指明方向，使得武術(shù)在前進(jìn)與衰退之間艱難的徘徊。第二，單位上。有關(guān)單位在接到上級(jí)要求推廣武術(shù)其表現(xiàn)得很消極，推廣單位相關(guān)部門對(duì)武術(shù)課程的安排可有可無(wú)，使得武術(shù)處于一種尷尬的發(fā)展境地；第三，開展中。一方面是沒(méi)有專業(yè)的武術(shù)師資；另一方面是學(xué)生不喜歡上武術(shù)課，導(dǎo)致武術(shù)課開展得不是很好。但從目前所處的情形來(lái)看，武術(shù)并不是以一種徘徊的趨勢(shì)發(fā)展，而是呈一種逐漸退化萎縮的狀態(tài)，這就更應(yīng)引起我們的警醒。我們不能眼睜睜看著我們的非物質(zhì)文化這樣慢慢地發(fā)酵，我們必須做點(diǎn)什么，來(lái)挽救武術(shù)文化現(xiàn)狀；其實(shí)我們也可這么理解，我們的武術(shù)經(jīng)歷了多少年代的更迭，其經(jīng)歷的刀光劍影，風(fēng)雨征程，都沒(méi)能阻斷我們武術(shù)的車輪向新時(shí)代邁進(jìn)，可以說(shuō)明我們的武武術(shù)生命力極其頑強(qiáng)，猶如“鳳凰涅槃，浴火重生”一樣強(qiáng)大，我們只要把握得當(dāng)，我們的武術(shù)文化一定會(huì)重新煥發(fā)新生，屹立于我們的民族之林。每一項(xiàng)民間非物質(zhì)文化都不可能以一個(gè)物質(zhì)的符號(hào)獨(dú)立存在，它所表現(xiàn)的所有形式都是與孕育它的民族、地域生長(zhǎng)在一起的，共同構(gòu)成了一個(gè)文化綜合體。[1]

2.2 從武術(shù)的微觀層面來(lái)分析

武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)了無(wú)數(shù)人的價(jià)值觀念，思想觀念，人生觀念等價(jià)值觀念，從學(xué)科的視角看其凝結(jié)了哲學(xué)、軍事學(xué)、人文學(xué)等學(xué)科視角相結(jié)合，所以說(shuō)我們的武術(shù)所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)極其豐富；但是由于現(xiàn)代科技社會(huì)的飛速發(fā)展，武術(shù)的發(fā)展很坎坷。第一，武術(shù)文化構(gòu)造；武術(shù)文化的構(gòu)造是多元化的，是經(jīng)過(guò)不同的人，不同的歷史時(shí)期，不同的傳承方式形成的今天的武術(shù)，不同的人對(duì)同一種武術(shù)的解釋不一樣，當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生著重大改變，不再把追求武術(shù)技能有多高作為目標(biāo)，而是轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注身體健康、愉悅身心為目標(biāo)，導(dǎo)致武術(shù)的發(fā)展很被動(dòng)。第二，武術(shù)文化的規(guī)則；當(dāng)今時(shí)代飛速的發(fā)展，古老的傳統(tǒng)武術(shù)已不能適應(yīng)現(xiàn)代人日益增長(zhǎng)的文化需求；還有受到西方體育的影響，西方體育的規(guī)則既簡(jiǎn)單，方便、明了等特點(diǎn)，又容易讓人民大眾接受，所以其能在全世界普遍并迅速的推廣。第三，武術(shù)文化受到的沖擊；武術(shù)文化原本是我國(guó)的國(guó)粹，其影響力甚大，我們都不言而喻；而現(xiàn)如今其發(fā)展?fàn)顩r令人擔(dān)憂，我們國(guó)家的相關(guān)部門為了武術(shù)能夠載著奧林匹克的順風(fēng)車，不惜一切代價(jià)，把武術(shù)的枝枝葉葉都修剪掉了，只剩下一根主干，失去了原有的靈魂，導(dǎo)致其在東西方文化的沖突中衍生出來(lái)的一種畸形發(fā)展，這完全不符合武術(shù)發(fā)展的精神面貌。

3 從不同層次的角度去分析武術(shù)在我國(guó)文化大家庭中的生存境況

3.1 從國(guó)家層面來(lái)分析武術(shù)的發(fā)展境況

“民族精神是一個(gè)民族的生命力，創(chuàng)造和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的核心與靈魂。”[2]以前我國(guó)的國(guó)術(shù)發(fā)展得非常好，到近現(xiàn)代的發(fā)展開始變得衰落了。一個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展和一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的思想觀念、價(jià)值觀念、興趣愛(ài)好等都有極大的正相關(guān)，起到引領(lǐng)時(shí)代潮流的作用。如俄羅斯的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人普京，非常喜歡習(xí)武，如；拳擊、摔跤、柔道等，其在武術(shù)的造詣非常高，這個(gè)國(guó)家的人民也非常的驍勇善戰(zhàn)，顯示出這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族的民族特色，因此在全世界所有國(guó)家中獲得了“戰(zhàn)斗民族”的榮譽(yù)稱號(hào)；然而我們放眼回到國(guó)內(nèi)，我國(guó)現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)主席，其也很喜歡足球、排球、籃球、武術(shù)等，但是特別喜歡足球，在這一領(lǐng)域也做出相關(guān)的政策在我國(guó)極力推廣足球，在足球推廣的投資也相當(dāng)大，但是投入和產(chǎn)出的比例非常小，效果不是很好。究其原因是足球在我國(guó)存在的問(wèn)題特別多，不是一朝一夕就能改變其面貌的。

武術(shù)在21世紀(jì)的大發(fā)展，大繁榮時(shí)期，受到的沖擊非常大。西方不斷在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、信仰、文化等相關(guān)領(lǐng)域不斷輸出他們的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，他們觀念、他們的文化不斷侵蝕著我們的軀體、思想意識(shí)、思想觀念，想用他們的東西慢慢同化東方人；然而現(xiàn)實(shí)已表明，他們很成功。已把他們的文化打進(jìn)了各國(guó)，并且能迅速發(fā)展壯大起來(lái)。就我國(guó)而言，籃球已成為現(xiàn)代人喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，并且推廣得很好，就拿美國(guó)的NBA來(lái)說(shuō)，每一場(chǎng)球賽的收視率和關(guān)注數(shù)非常高，收益也非?？捎^。在田徑場(chǎng)上，在我國(guó)也是風(fēng)起云涌的，發(fā)展很迅速；每個(gè)學(xué)校每年都會(huì)舉辦一次運(yùn)動(dòng)會(huì)，而且場(chǎng)面是在學(xué)校的所有活動(dòng)中最大的，說(shuō)明田徑項(xiàng)目學(xué)生很容易受到學(xué)生的青睞。反觀我們武術(shù)運(yùn)動(dòng)在我國(guó)舉辦的次數(shù)少，參與人數(shù)不多，人們都不怎么去關(guān)注我國(guó)的武術(shù)發(fā)展，武術(shù)慢慢在他們的行動(dòng)中淡化了，只是在每個(gè)人的思想觀念中保留有武術(shù)的概念，不知其所以然，所以更不用說(shuō)去了解我們武術(shù)文化生態(tài)現(xiàn)在的發(fā)展了，這也導(dǎo)致我國(guó)原有民族特色的流失。

3.2 從城鎮(zhèn)的層面來(lái)分析武術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r

一個(gè)城鎮(zhèn)發(fā)展的好與壞關(guān)乎著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展形象；好，會(huì)給一個(gè)國(guó)家增添點(diǎn)綴；壞，猶如一個(gè)國(guó)家被剝?nèi)ネ庖?。每一個(gè)地方的最高領(lǐng)導(dǎo)人都在著力的為一方百姓謀福祉，傾盡其所有力量?，F(xiàn)代中國(guó)人的生活節(jié)奏生活方式已經(jīng)發(fā)生巨大變化?！盵3]縱觀全國(guó)各個(gè)城市的發(fā)展，都呈現(xiàn)一種趨勢(shì)，就是城鎮(zhèn)居民所能運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地有限，一般都在廣場(chǎng)或者在公園里運(yùn)動(dòng)，而且能夠在這里運(yùn)動(dòng)的人絕大多數(shù)都是老年人和小孩，年輕人為了生活只能在工作中不斷打拼，沒(méi)有太多的閑暇時(shí)間。所以能在這里習(xí)練武術(shù)的人也非常少；然而，現(xiàn)代流行的廣場(chǎng)舞老年人非常喜歡，一夜之間就在中國(guó)大地上流行起來(lái)；也有一部分人喜歡借助體育設(shè)施鍛煉，以增強(qiáng)自己的身體素質(zhì)為目的。

表明我們的國(guó)粹——武術(shù)正在逐漸的走下坡路，所以我們有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)這些現(xiàn)象要予以高度重視。一個(gè)城市居民的幸福指數(shù)與一個(gè)城市發(fā)展的好與壞有關(guān)，也反映出一個(gè)國(guó)家人們的生活水平；一個(gè)發(fā)展好的城市，其文化豐富多彩，交相輝映；但是，自己的主流文化要占據(jù)著主導(dǎo)地位，不能被其它外來(lái)文化所替代，要做出相關(guān)的調(diào)整，以保住我們民族文化的根，否則時(shí)過(guò)境遷，國(guó)粹文化泯滅，我們將成為歷史的罪人。

3.3 從鄉(xiāng)村的層面來(lái)分析武術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r

鄉(xiāng)村在我們大多數(shù)人的眼里都是美好的，那種原始狀態(tài)令人向往，回歸大自然舒適恬靜的田野生活，鄉(xiāng)民們善良淳樸的民風(fēng)、民族特色文化、習(xí)俗禮節(jié)、信仰等都深深的吸引著廣大游客朋友們以及科研愛(ài)好者興趣。民間體育是指“在人民群眾中廣泛流傳，有鮮明民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)性的身體鍛煉活動(dòng)”[4]然而，如今的鄉(xiāng)村已被外面五顏六色的世界感染了，都改變了原來(lái)那種原始的生活狀態(tài)，隨著現(xiàn)代潮流的發(fā)展，鄉(xiāng)村的精神面貌也發(fā)生著相應(yīng)的改變。

隨著時(shí)代的發(fā)展，鄉(xiāng)村里不甘落后，把自己的一些民族特色文化拋棄了來(lái)追趕現(xiàn)代文明的腳步。原來(lái)一些老拳師帶著一身的本領(lǐng)隱居山野或者是鄉(xiāng)村，有的能把自己的本領(lǐng)完整地傳承下去，有的卻把自己一身很好的看家本領(lǐng)帶到了黃土地里去，能夠遺留到民間的，能夠一直發(fā)展的傳統(tǒng)武術(shù)少之又少，這不禁令我們覺(jué)得痛惜萬(wàn)分，我們要竭盡全力保護(hù)好那些所能遺留下來(lái)的傳統(tǒng)武術(shù)文化，不要讓這些在風(fēng)雨飄搖中的文化在祖國(guó)的大地上游蕩了，我們要讓這些傳統(tǒng)文化井然有序的發(fā)展，以便于我們的子孫后代能夠更好地學(xué)習(xí)和傳承。

4 結(jié)論

在我們祖國(guó)有著歷史悠久的武術(shù)文化，一直都是我們的驕傲，我們也為我們的國(guó)度能夠擁有這種在烽火戰(zhàn)亂中卻依然能夠保留下來(lái)的武術(shù)文化深深感到自豪。當(dāng)然，我們不能只是沉醉在我們自己的世界里，我們必須要打破沉醉的夢(mèng)境，重新喚起一個(gè)真實(shí)的自我，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的自我，敢于面對(duì)外來(lái)一切挑戰(zhàn)的自我。

參考文獻(xiàn)：

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[4]陳安槐，陳蔭生.體育大辭典[M].上海：上海辭書出版社，2000：35-36.

On the Marginalization of Wushu Culture

Fu Qinghua（Sports Institute of Yunnan Normal University， Kunming Yunnan 650500， China）

Abstract：After so much wind and rain course， it is not easy that Wushu is still able to retain to the inheritance and development. It is after all previous dynasties people unremitting efforts， persistent struggle， through countless sweat that Wushu can be reached now； Wushu as the treasure of the China， can be inherited and continued， not only staying in oral， but by peoples practice， exploration， creation and constant melting into peoples ideology， values， minds and so on， which show the vitality of Wushu is very strong， is worth exploring and researching.

Keywords：Wushu marginalization analysis