曹聰

（上海大學(xué)法學(xué)院 上海 200444）

【摘要】隨著當(dāng)前國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷提高，人民的文化生活也隨之發(fā)展起來(lái)，人民已經(jīng)不再僅僅滿足于物質(zhì)上的享受，開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)向精神上的追求，于是，廣場(chǎng)舞—一種既能強(qiáng)身健體，又能愉悅心情的項(xiàng)目便應(yīng)然而生，但是廣場(chǎng)舞在健身的同時(shí)也引來(lái)一系列的矛盾，本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探討。

【關(guān)鍵詞】科斯定理 財(cái)產(chǎn)規(guī)則 責(zé)任規(guī)則 不可讓渡性

一、廣場(chǎng)舞與居民休息權(quán)之間的矛盾表現(xiàn)

當(dāng)前媒體對(duì)有關(guān)跳廣場(chǎng)舞的大媽和周圍的鄰居之間的矛盾糾紛的報(bào)道使人已屢見(jiàn)不鮮，各種事件層出不窮。任何事物都有兩面性，廣場(chǎng)舞在娛樂(lè)健身的同時(shí)也會(huì)不自覺(jué)地影響到周圍居民的休息，在不經(jīng)意間侵犯了居民的休息權(quán)，因?yàn)楹芏鄰V場(chǎng)都是居民區(qū)的小廣場(chǎng)，周圍都是居民樓，這些舞者常常聚到廣場(chǎng)上跳舞，跳舞時(shí)播放的伴奏及她們的談笑聲往往聲音很大并且能夠傳到很遠(yuǎn)的地方，這時(shí)周圍那些不愛(ài)好廣場(chǎng)舞的居民可能就會(huì)很反感，有時(shí)甚至使他們大為惱怒，使得居民休閑娛樂(lè)與安靜休息之間的兩方矛盾不斷地激化。當(dāng)前廣場(chǎng)舞作為一種娛樂(lè)舞蹈的同時(shí)也是一種“擾民舞”。

二、卡梅框架理論

科斯定理處于產(chǎn)權(quán)界定的初始狀態(tài)，該定理以交易成本理論為基礎(chǔ)，通過(guò)產(chǎn)權(quán)的明確清晰界定，可以有效地降低交易成本，從而進(jìn)一步使社會(huì)資源配置的效率達(dá)到最優(yōu)的狀態(tài)。卡拉布雷西和梅拉米德在此基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)法學(xué)的不斷學(xué)習(xí)和研究，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了卡梅框架理論—財(cái)產(chǎn)規(guī)則、責(zé)任規(guī)則和不可讓渡性規(guī)則。

（一）財(cái)產(chǎn)規(guī)則

財(cái)產(chǎn)規(guī)則可以理解為在產(chǎn)權(quán)界定清晰明確時(shí)，當(dāng)一方的產(chǎn)權(quán)受到另一方的侵害時(shí)，國(guó)家允許當(dāng)事人基于自己的意愿進(jìn)行自由的交易，只要雙方是自愿的，國(guó)家就保護(hù)雙方之間的定價(jià)，同樣的，若是受這種規(guī)則保護(hù)下產(chǎn)權(quán)者不想轉(zhuǎn)讓，那么他人，甚至是國(guó)家都不能強(qiáng)制其進(jìn)行轉(zhuǎn)讓，那么這時(shí)如果非產(chǎn)權(quán)持有者想要獲得產(chǎn)權(quán)，只能通過(guò)與產(chǎn)權(quán)者之間的自由協(xié)商確定的價(jià)格進(jìn)行交易而獲得。在廣場(chǎng)舞這一事件中，假設(shè)國(guó)家將產(chǎn)權(quán)依法賦予跳舞大媽，那么跳舞大媽擁有合法且不受他人任意阻攔播放音樂(lè)的權(quán)利。與此同時(shí)，周圍的居民也不能夠私自阻止跳舞大媽進(jìn)行跳舞健身，如果周圍的居民想要免于跳舞大媽音樂(lè)噪音的影響，雙方可以通過(guò)協(xié)商談判的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，居民可以集體出資給跳舞大媽購(gòu)買耳機(jī)或者集體出資籌建一個(gè)專門的健身場(chǎng)所讓大媽既能在該場(chǎng)所跳舞，也能娛樂(lè)健身。若是周圍的居民被賦予安靜環(huán)境下的休息權(quán)，那么這一權(quán)利也是免受跳舞大媽的影響的，跳舞大媽如果想要在居民區(qū)周圍的廣場(chǎng)上繼續(xù)跳舞，可以與居民進(jìn)行協(xié)商談判，作出一定的補(bǔ)償并經(jīng)居民的同意后可以繼續(xù)跳舞健身。

（二）責(zé)任規(guī)則

責(zé)任規(guī)則就是法律賦予非產(chǎn)權(quán)持有者一種權(quán)利，在產(chǎn)權(quán)界定清晰明確并允許當(dāng)事人之間進(jìn)行轉(zhuǎn)讓和交易時(shí)，非產(chǎn)權(quán)持有者可以不經(jīng)過(guò)法律所已經(jīng)確定的產(chǎn)權(quán)持有者的同意而直接使用其產(chǎn)權(quán)，但是必須要支付一定數(shù)額的價(jià)款作為賠償，這是一種非自愿的強(qiáng)制交易。在廣場(chǎng)舞這一事件中，假設(shè)國(guó)家起初將產(chǎn)權(quán)依法賦予跳舞大媽，那么跳舞大媽便擁有合法播放音樂(lè)和娛樂(lè)健身權(quán)利。這時(shí)，周圍的居民如果想要免于跳舞大媽播放音樂(lè)所帶來(lái)的噪音影響，可以無(wú)須經(jīng)過(guò)跳舞大媽的同意，直接的要求跳舞大媽換場(chǎng)地或者離開(kāi)，但是這些居民必須補(bǔ)償跳舞大媽不能跳舞健身所帶來(lái)的損失，這里的補(bǔ)償金額并非是通過(guò)雙方協(xié)商談判的方式來(lái)確定的，而是國(guó)家行使介入權(quán)確定的一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。若國(guó)家起初依法賦予周圍的居民安靜環(huán)境下的休息權(quán)，那么在責(zé)任規(guī)則下，這些跳舞大媽可以不經(jīng)廣場(chǎng)周圍的居民的事先同意而繼續(xù)跳舞，但是必須對(duì)因她們跳舞這一行為給周圍居民所造成的損害予以賠償，同樣，這里的賠償金額并非是通過(guò)雙方協(xié)商談判的方式來(lái)確定的，而是國(guó)家行使介入權(quán)確定的一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。

（三）不可讓渡性

不可讓渡性就是指法律明確的將產(chǎn)權(quán)授予一方，并且規(guī)定這一權(quán)利是不可讓與的，即使雙方是基于自由的交易意愿也不得進(jìn)行讓渡，這在某種程度上類似于法理學(xué)中的父愛(ài)主義。父愛(ài)主義通常認(rèn)為法律賦予人們一定的自由，但是在這個(gè)自由的范圍內(nèi)對(duì)于自我的傷害或者其他不利于自身的行為作出限制，比如禁止自我傷害。在廣場(chǎng)舞這一事件中，假設(shè)國(guó)家起初將產(chǎn)權(quán)依法賦予跳舞大媽，跳舞大媽便擁有合法播放音樂(lè)制造噪音的權(quán)利，那么在不可讓渡性這一規(guī)則下居民安靜環(huán)境下休息的權(quán)利就完全沒(méi)有保障，也就是說(shuō)在這種情況下，跳舞大媽可以任意的播放音樂(lè)，不受任何的干涉，而且這一權(quán)利也不能進(jìn)行交易，那么，對(duì)于廣場(chǎng)附近的居民只能忍受著噪音所帶來(lái)的損害，這樣的產(chǎn)權(quán)界定過(guò)于絕對(duì)化，使社會(huì)成員之間的矛盾越激化。反之，若國(guó)家起初依法賦予居民安靜環(huán)境下的休息權(quán)，那么在這一規(guī)則下，廣場(chǎng)周圍居民安靜環(huán)境下的休息權(quán)就受到絕對(duì)的保護(hù)，也意味著跳舞大媽播放音樂(lè)跳舞制造噪音的權(quán)利被完全的剝奪。對(duì)于那些想通過(guò)廣場(chǎng)舞來(lái)釋放壓力、強(qiáng)身健體的大媽來(lái)說(shuō)似乎也顯得不近人情。

因此，從以上三原則的分析，我更傾向于適用責(zé)任規(guī)則來(lái)保護(hù)受損害的產(chǎn)權(quán)，因?yàn)樨?zé)任規(guī)則能很好地解決好為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益而耗費(fèi)較大金額的資本這一問(wèn)題，同時(shí)又不至于過(guò)于呆板、不近人情。同時(shí)，我認(rèn)為應(yīng)賦予廣場(chǎng)周圍的居民享有安靜環(huán)境下休息的權(quán)利。因?yàn)楸Ｕ瞎竦男菹?quán)是憲法規(guī)定的一項(xiàng)法定權(quán)利，具有法定性，同時(shí)，從社會(huì)的和諧角度講，跳舞大媽隨意播放音樂(lè)制造噪音這一行為是不可能得到大多數(shù)人的認(rèn)同的，噪音污染已經(jīng)被納入環(huán)境污染的范圍，如果賦予跳舞大媽隨意播放音樂(lè)制造噪音這一權(quán)利，那么就與國(guó)家治理防治污染政策相悖，國(guó)家就會(huì)花更多的成本來(lái)處理這一問(wèn)題，與此同時(shí)，社會(huì)矛盾也會(huì)愈演愈烈。

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