王 建 軍

(梧州學(xué)院 西江流域民間文獻(xiàn)研究中心，廣西 梧州 543002)

清至民國(guó)四川鄉(xiāng)土教材《大全雜字》的版本、作者及特點(diǎn)

王 建 軍

(梧州學(xué)院 西江流域民間文獻(xiàn)研究中心，廣西 梧州 543002)

《大全雜字》是四川地區(qū)清至民國(guó)廣為流傳的蒙學(xué)讀物，目前發(fā)現(xiàn)18個(gè)不同版本，分屬三個(gè)不同版本系統(tǒng)。《大全雜字》作者為四川銅梁的邱宗岳，非慈臺(tái)子或尊安子者流。邱氏撰寫《大全雜字》目的為“貫以義理，幼學(xué)讀之，其于事親、交鄰、處世、當(dāng)家、為人之道皆能知之”。此雜字書有三個(gè)特點(diǎn)：第一，記載內(nèi)容全面；第二，蘊(yùn)含地方歷史民俗文化豐富；第三，保留了銅梁地區(qū)大量方音俗語(yǔ)。當(dāng)前，四川地區(qū)散失在民間的雜字文獻(xiàn)亟待保護(hù)、收集和整理。

四川鄉(xiāng)土教材；《大全雜字》；版本流傳；民俗文化；方言俗語(yǔ)

雜字是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)底層流行的一種重要鄉(xiāng)土教材，其主要功能是識(shí)字，同時(shí)兼有倫理道德、人生經(jīng)驗(yàn)、思想觀念、知識(shí)技能等內(nèi)容的灌輸與傳授[1]3-5。清中葉以來(lái)，四川地區(qū)雜字盛行，咸豐年間銅梁邱宗岳編撰《大全雜字》[2]，記載了四川銅梁及周邊地區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)豐富的歷史、民俗、語(yǔ)言、文化、教育等內(nèi)容。因?yàn)榫幾胭|(zhì)量高，實(shí)用性強(qiáng)，它在四川地區(qū)自清流傳至民國(guó)，然而《大全雜字》卻不見載于當(dāng)前各種書志，李國(guó)慶先生匯編的《雜字類函》對(duì)《大全雜字》只敘而不錄[3]7；顧月琴博士《日常生活變遷中的教育——明清時(shí)期雜字研究》一書將《大全雜字》當(dāng)作民國(guó)時(shí)期雜字文獻(xiàn)來(lái)研究，而且將《元龍通考雜字》的影印圖認(rèn)作《大全雜字》[4]7。可見，這樣一部流傳時(shí)間長(zhǎng)、地域廣的四川地區(qū)民間蒙學(xué)讀物，實(shí)在還需要我們作深入了解。

一 《大全雜字》的版本

《大全雜字》目前存世的各種版本非常多，據(jù)筆者目前收藏①和孔網(wǎng)交易中出現(xiàn)的《大全雜字》來(lái)看，主要有：《新訂大全雜字旁音便讀》(民國(guó)三年務(wù)本堂板)、《時(shí)行課幼大全雜字》(重慶學(xué)院街古文書局板、榮豐堂、重慶學(xué)院街文華堂、重慶古文書局、湖南長(zhǎng)沙板)、《新增課幼大全雜字》(民國(guó)元年銅邑聚源堂)、《新訂改良隨身寶大全雜字》(民國(guó)六年榮華堂)、《新增大全雜字》(民國(guó)戊辰年射邑集云齋板、光緒三年太和鎮(zhèn)板、宣統(tǒng)元年福泉堂)、《新訂大全雜字》(光緒三年太和堂板、民國(guó)明德書社、民國(guó)安居堂、潼南周作冰校板、民國(guó)三十四年署慈臺(tái)子板)、《銅板大全雜字》(遵義名揚(yáng)堂板、民國(guó)永興榮發(fā)祥復(fù)刊板)等7種名稱、18個(gè)不同版本，通過(guò)詳細(xì)比勘，上述18個(gè)版本分屬三個(gè)不同版本系統(tǒng)。

第一，邱宗岳原刻本系統(tǒng)。此版本系統(tǒng)目前只存殘本一冊(cè)，殘本書衣和書名頁(yè)不存，正文首缺兩頁(yè)，白口，上單魚尾，四周單邊，版心魚尾上題“大全雜字”，下鐫頁(yè)次，正文葉半七行，行十二字。從全書體例和內(nèi)容來(lái)看，此本應(yīng)為邱宗岳手著《大全雜字》原本或覆刻本。此版本系統(tǒng)在體例上，全書六言到底，未設(shè)立篇目，也未見光緒三年太和鎮(zhèn)胡炳奎新訂本所增加性理方面內(nèi)容，更不見疑難生僻字下小字注釋等內(nèi)容。此版本系統(tǒng)在太和鎮(zhèn)胡炳奎新訂本和民國(guó)時(shí)期有章目版流行后，因刊刻少，流傳不廣，所以目前只存殘本。

第二，胡炳奎新訂版本系統(tǒng)。光緒三年太和鎮(zhèn)版是此版本系統(tǒng)的代表。此書書名頁(yè)分上下兩截，上截注明“光緒三年鐫刻”，下截中欄大字題“新增大全雜字”，左欄題“德生鄧先生續(xù)編”，右欄題“龍岡邱先生手著、炳奎胡先生鑒定”②。全書正文前有新訂者胡炳奎和募刻者蔣家朗序言，正文首行上題“新增大全雜字”，葉半六行，行十二字，正文疑難、生僻字下有小字標(biāo)注其形音義。版心白口，無(wú)魚尾，左右雙邊，上題“大全雜字”，下鐫頁(yè)次。新訂本蔣家朗序言詳細(xì)地說(shuō)明了修訂內(nèi)容：“吾師胡炳奎先生，大加賞鑒(指邱宗岳手著《大全雜字》)，嘆為鄉(xiāng)閭必讀之書，當(dāng)與《增廣》、《幼儀》、《劬勞詩(shī)》、《小兒語(yǔ)》、《老學(xué)究語(yǔ)》并重，更為訂正，法戒昭然，友人德生鄧子續(xù)明性學(xué)?！盵5]3由募刻者蔣氏序言知：蔣家朗的老師胡炳奎對(duì)全書進(jìn)行訂正；蔣家朗的弟子鄧德生增加了性理方面的內(nèi)容。胡炳奎對(duì)邱宗岳原本《大全雜字》所作修訂表現(xiàn)在兩方面：第一，正文下邊增訂注釋，注釋內(nèi)容主要為正文中生僻、疑難字增音注或標(biāo)明俗異體；第二，對(duì)正文字詞句進(jìn)行部分訂正。鄧德生增續(xù)明性之學(xué)主要放在《大全雜字》最后，此處不避煩瑣，移逯如下：

更兼孝友家政，妯娌姑嫜無(wú)爭(zhēng)。叮嚀千急行善，皇天不負(fù)好人。行善必先明善，齊家不外修身。上面許多文字，都是用上發(fā)明。再將本原說(shuō)出，使人體用分清。本體果是何物，盍觀大學(xué)圣經(jīng)。明德天之所興，人人各具未生。具理而應(yīng)萬(wàn)事，即是這點(diǎn)虛靈。明體方能達(dá)用，源清而后流清。若要探源溯本，格物致知功程。物字即是人欲，格者格其非心。為仁克己復(fù)禮，內(nèi)訟攻惡同論。天理人欲不并，欲去而理自存。理存自然心正，理存自然意誠(chéng)。理存知無(wú)不至，最易最簡(jiǎn)功能。易簡(jiǎn)天下理得，發(fā)見盡是天真。溥博淵泉時(shí)出，不難齊治均平。靜而參贊化育，動(dòng)而拯救生靈。至于救濟(jì)善事，性量隨處充盈。何況待人接物，百般事業(yè)營(yíng)生。富貴貧賤患難，無(wú)入不自得心。這等上智無(wú)幾，困知亦當(dāng)勉行。及其成功一也，愚柔必強(qiáng)必明。吃緊格物二字，由淺以至于深。由勉而入安境，存養(yǎng)只分熟生。必待人欲凈盡，天理始得流行。舍此并無(wú)學(xué)問(wèn)，離他不是經(jīng)綸。任人智取術(shù)馭，總多偽而不真。允執(zhí)厥中心學(xué)，至性發(fā)為至情。王道本乎天德，體用一源分明。惟冀高明鑒諒，籍此約禮博文。不過(guò)以性感性，真是以心印心。果能照此體貼，共享天下太平。[5]58-60

胡氏和鄧氏的增訂，募刻者蔣家朗認(rèn)為：“使人提綱挈領(lǐng)，正本清源，由下學(xué)而上達(dá)，得一本之萬(wàn)殊，體用兼該，共成完璧?！盵5]2后來(lái)刊印的《新增大全雜字》(民國(guó)戊辰年射邑集云齋板、宣統(tǒng)元年福泉堂)、《新訂大全雜字》(光緒三年太和堂板)都屬這個(gè)版本系統(tǒng)。由于胡炳、蔣玉朗、鄧德生三人有理學(xué)師承淵源，于是在修改過(guò)程中注入的性理思想成為這個(gè)版本系統(tǒng)的一個(gè)重要內(nèi)容，但是由于蒙學(xué)讀物主要注重實(shí)用和可讀，理學(xué)說(shuō)教過(guò)多反而致使這個(gè)版本系統(tǒng)最后流傳不廣。

第三，斷章形式的版本系統(tǒng)。此版本系統(tǒng)名目繁多，主要有《新訂大全雜字旁音便讀》、《時(shí)行課幼大全雜字》、《新增課幼大全雜字》、《新訂改良隨身寶大全雜字》、《新訂大全雜字》、《新增大全雜字》、《銅板大全雜字》等版本，多民國(guó)時(shí)期刊刻。雖然書名不一，但正文主體內(nèi)容差別不大，除少數(shù)文字改動(dòng)外，不同地方對(duì)疑難字、生僻字使用的音注材料也略有不同。筆者收藏的民國(guó)榮豐堂《時(shí)行課幼大全雜字》是這個(gè)版本系統(tǒng)中存世較早的刊本。此版本系統(tǒng)最大特點(diǎn)是將《大全雜字》六言到底的體例進(jìn)行分章立目，全書分為二十四章，章名以四字形式為題，具體章節(jié)依次為：天地倫常、山珍貨物、茶食果品、綢緞衣服、金銀首飾、銅器物件、居家常用、身體概行、動(dòng)用器物、和睦鄉(xiāng)鄰、文房四寶、耕種常業(yè)、山糧雜用、船舟器俱、手藝器用、三教九流、鋪戶器物、家居買賣、契約款式、禮儀款式、樹木各樣、六畜牧羊、口噙字義、人事常談[6]。這種分章立目的體例讓讀者翻閱起來(lái)能一目了然，但在某種程度上破壞了原書行文的流暢。如邱宗岳版：“爹娘若有過(guò)錯(cuò)，再三勸阻為良。若是陷親不義，兒媳孝在那堂。更有奉親衣服，也要穿得輝光。冷熱各有宜備，四季八班分行。旋狐猞猁貂褂，天馬海龍白狼?！盵2]6本來(lái)這段文字銜接順暢，由茶食果品論及孝敬父母，由孝敬父母自然過(guò)渡到綢緞衣服，但是此版本系統(tǒng)的《大全雜字》卻在此處分為《茶食果品》和《綢緞衣服》兩章，《茶食果品》以“更有奉親衣服，也要穿得輝光”結(jié)尾，《綢緞衣服》章則以“冷熱各有宜備，四季八班分行”開頭，這就將本來(lái)銜接很好的一段文字生硬地分拆到不同兩章。我們認(rèn)為既然是新訂或新改，那么修訂者應(yīng)當(dāng)稍加修改正文內(nèi)容，使《大全雜字》章節(jié)名和章節(jié)下具體內(nèi)容保留一致，這樣不僅銜接合理，也無(wú)強(qiáng)生分開之嫌，老百姓使用起來(lái)更方便。

二 《大全雜字》的作者及編撰目的

《大全雜字》的作者，顧月琴在《日常生活變遷中的雜字——明清時(shí)期雜字研究》參考書目中認(rèn)為佚名[4]56?！峨s字類函》匯編者李國(guó)慶先生卻認(rèn)為：“《時(shí)行課幼大全雜字》(一名《時(shí)行大全雜字》)，(清)尊安子撰，清文生堂刻本。分天地倫常、山珍貨物、茶食果品等二十三類，國(guó)家圖書館藏?！雹踇3]46我們認(rèn)為《大全雜字》作者并非湮滅民間不可考，也非李國(guó)慶先生認(rèn)為是“尊安子撰”，而是咸豐年間銅梁邱宗岳所撰。由于《大全雜字》編撰質(zhì)量高，在倫理道德、人生經(jīng)驗(yàn)、思想觀念、知識(shí)技能等內(nèi)容的灌輸與傳授方面，更勝其他雜字一籌，所以《大全雜字》流行面極廣。清中葉至民國(guó)，《大全雜字》在全國(guó)許多地方都有刊刻，坊間刻書主人重刻《大全雜字》并另署撰者，可能不在少數(shù)。筆者確實(shí)在孔網(wǎng)見有尊安子跋語(yǔ)刊本，這個(gè)本子可能是導(dǎo)致李國(guó)慶先生認(rèn)為《大全雜字》作者為尊安子的主要原因。晚清至民國(guó)，各種不同版本的《大全雜字》除署名尊安子以外，筆者在四川本地還收集到《新訂大全雜字》，署名慈臺(tái)子。這種署尊安子、慈臺(tái)子等名，顯然是翻刻者故意抹去真實(shí)撰者邱宗岳名以示新訂、新增或新撰，其主要目的是為了牟利。據(jù)李振聚考察：“蒙書銷量巨大，運(yùn)售易獲利，書坊爭(zhēng)刻發(fā)售，是必然的趨勢(shì)，《老殘游記》中書店掌柜說(shuō)：‘有方圓二三百里，學(xué)堂里用的三、百、千、千，都是小號(hào)里販得去的，一年要銷上萬(wàn)本呢?！以姽饩w時(shí)刻的煙臺(tái)《成文信記書目》所列蒙學(xué)讀物為其重要的出版對(duì)象，上載‘《三字經(jīng)》，大錢七文；《千字文》，大錢五文；《使用雜字》，大錢八文；《日用雜字》，大錢八文；《莊農(nóng)雜字》，大錢十四文’。”[7]14可見刊刻雜字類蒙學(xué)讀物在傳統(tǒng)社會(huì)利潤(rùn)空間非常之大。除此以外，筆者還收集嘉慶十九年刻本《童蒙雜字》(懷慶府河內(nèi)賀汝田編)，正文卷端題“如有反刻，天火焚宅，人亡家滅”[8]1。甚至見晚清河南繡文堂所刻《增補(bǔ)四言雜字》后題記：“照此樣刻者，旦他親娘”[9]12。這類流行的雜字文獻(xiàn)被翻刻之盛，杜撰作者以牟取利潤(rùn)，在當(dāng)時(shí)是司空見慣的事，也是讓真正撰書者很無(wú)奈的事。從上文列舉全部目前存世的18個(gè)《大全雜字》版本看，新增或新訂版本12個(gè)，標(biāo)明銅邑或銅梁邱宗岳所撰版本10個(gè)?！洞笕s字》為銅梁邱宗岳編撰，這一點(diǎn)連《大全雜字》新訂者胡炳都直言《大全雜字》為邱宗岳所撰，并譽(yù)其“足以正人心而培風(fēng)氣”：“銅梁龍崗邱先生，志在濟(jì)世，功在鄉(xiāng)閭，所撰《大全雜字》，始明下學(xué)之道，終言上達(dá)之功。庶幾體用一源，其用心不尤苦乎。蔣玉如募刻以公諸世，使童蒙小館，共傳共習(xí)，亦足以正人心而培風(fēng)氣也?！盵5]1

關(guān)于銅梁賢達(dá)邱宗岳的生平，史籍文獻(xiàn)記錄比較少，所幸泰和鎮(zhèn)光緒三年版募刻者蔣家朗在序言中有邱宗岳生平介紹：

銅梁邱先生名宗岳，字龍崗，歲貢生④，性直樸，有至性，讀書稽古，喜論時(shí)務(wù)，赴闈十二次，皆不得志。與有司獻(xiàn)策三四回，并獲薦于當(dāng)路，曾著有《籌邊策》，《增補(bǔ)守城守寨救命新書》。平日教人，以德善為先，詩(shī)文為末，不染公事，不徇私情，遇事敢言，不避權(quán)貴。當(dāng)藍(lán)逆入川，多方籌劃，練團(tuán)修寨，為銅南保障。所集《大全雜字》，曲盡人情，貫通義理，本乎日用常行。藉此勸善懲惡，不誠(chéng)為下學(xué)之梯航乎。[5]2

此外，光緒乙亥學(xué)署板《銅梁縣志·儒林》(卷四)對(duì)邱宗岳生平敘述更為詳細(xì)，可補(bǔ)蔣家朗序言之簡(jiǎn)：

邱宗岳，字龍?zhí)?，咸豐初，恩貢。生平究心經(jīng)世學(xué)。道光之季，中外恬嬉，岳以所著《籌邊策》、《籌攻策(光緒乙亥學(xué)署板藏)》、《備亂說(shuō)》、《守寨說(shuō)》、《守峽論》等書歷干川督寶興、皋司、楊霈，川東道曹澍鐘，俱留意。咸豐五年，歲大饑，岳上《救荒策》，總督黃漢嘉許之，立見施行，其增補(bǔ)《呂新語(yǔ)》、《救命書》及《守戰(zhàn)須知》各編，總督曾望顏稱，其無(wú)法不備，檄邑令孫鈞面詢時(shí)務(wù)，岳條十二策以應(yīng)，望顏有嘉其切中時(shí)弊，欲代奏聞格，不果。當(dāng)是時(shí)，粵逆蔓延半天下，岳嘗著《急務(wù)論》，其言甚剴切，居近蒲呂場(chǎng)。咸豐己未、庚申間，與環(huán)場(chǎng)數(shù)十里居人，講求團(tuán)務(wù)，官民俱遙倚重之，預(yù)筑寨南峰漕，接龍橋之左。及滇匪至，避亂者數(shù)千家，岳長(zhǎng)其寨，備御完密，賊不敢犯。平日矜式鄉(xiāng)里，樹善甚多。同治三年，遍災(zāi)谷貴，請(qǐng)于邑令于騰虛常社諸倉(cāng)廥以賑，并令富民捐谷平糶，而以“樂(lè)善好施”、“為富不仁”匾額旌其義者而愧其慳者，邑令從之，于是饑而不害。晚歲著《野叟卮言》若干卷，分二十余種，大率勸善警俗之言。又著有《后三國(guó)演義》、《高士傳》、《堂集詩(shī)稿》，卒年七十六。[10]60

由于有蔣家朗序言和《銅梁縣志》中關(guān)于邱宗岳的生平材料，這位銅梁遺賢的形象便豐滿起來(lái)，我們可以看出邱宗岳是一位將才，又有治國(guó)韜略。遺憾的是，其所著二十余種《野叟卮言》目前只存有《大全雜字》，而其所作《后三國(guó)演義》、《高士傳》、《堂集詩(shī)稿》三書皆不傳。

邱氏所撰《大全雜字》，應(yīng)是晚歲著二十余種《野叟卮言》幸存下來(lái)的一種。其撰寫此類書籍的主要目的是“勸善警俗”，這一點(diǎn)在《大全雜字》跋語(yǔ)中闡述得更為明確：“古字原多通用，后人漸為增加，然于方言俗語(yǔ)猶未備，今所訂者雖不盡本之字典，要皆應(yīng)之俗用。并非妄作，即音有未注者，可因其語(yǔ)而得也，且舊本毫無(wú)意義，茲刻貫以義理，幼學(xué)讀之，其于事親、交鄰、處世、當(dāng)家、為人之道皆能知之，下學(xué)上達(dá)，盡人合天，且能盡乎天理之極，不但便薄記已也。識(shí)者諒之?！雹輀5]60

胡炳對(duì)蜀地雜字概況、《大全雜字》修訂的原因、目的及功用闡述更為詳細(xì)：

《唐書·藝文志》有《俗語(yǔ)難字》一編，即后世雜字之權(quán)輿也。明進(jìn)士李實(shí)《紀(jì)蜀語(yǔ)》，世儒罕見。道光初⑥，綿雒老人著《時(shí)行雜字》，語(yǔ)近諢科，儒者駁之，其實(shí)幼學(xué)、穉弊兩段，頗與朱子《小學(xué)》相近，其中規(guī)矩禮法，坐虎皮者，恐未嘗道其只字，鄉(xiāng)塾村夫子無(wú)論已?！噯?wèn)鄉(xiāng)間一館，萃子弟而課讀之，百人之中，得科目者，不過(guò)三五，為父為兄，概授以《詩(shī)》、《書》、《易象》。人勸以讀《幼儀》、《弟子職》篇，或東君許可，先生輒謂無(wú)與文章?；蛳壬苤?，而東君以為有妨于館課，窮年伏案，夙夜披吟，倍誦差訛，樸責(zé)不貸。倫常綱紀(jì)之大，終歲曾無(wú)片言，一旦改業(yè)，為農(nóng)為賈，從前讀書盈尺，概歸無(wú)用。童子妄受鞭笞，東家空耗錢谷。甚有媕博強(qiáng)梁，敗家聲而隳先業(yè)者，興言及此，實(shí)可哀也。間有一二，幸獲青紫，根本之地，貿(mào)然無(wú)聞。父兄不知其非，先生不任其咎，反謂讀書誤人，相戒廢學(xué)。嗚呼，果誰(shuí)誤之也耶。邇年童蒙可讀之書，伙矣。如明人之《增廣》，呂氏之《小兒語(yǔ)》，瞿九思之《劬勞百韻》，李西漚之《老學(xué)究語(yǔ)》，皆可并此編而讀之。伏愿為東君者，與高明館師，和同計(jì)議，講明切究，課諸躬行。將來(lái)高掇巍科，便為名宦，即使伏處草莽，亦是好人。不猶勝于讀五經(jīng)而束之高閣者乎。是序。[5]1

由上知，修訂者胡炳鑒認(rèn)為《大全雜字》編撰的直接原因是：“學(xué)童概授以《詩(shī)》、《書》、《易象》，一旦改業(yè)，為農(nóng)為賈，從前讀書盈尺，概歸無(wú)用?！逼溆猛究膳c《增廣賢文》、《三字幼儀》、《劬勞詩(shī)》、《小兒語(yǔ)》、《老學(xué)究語(yǔ)》等當(dāng)時(shí)在全國(guó)流傳甚廣的蒙學(xué)讀物比肩，其弟子蔣家朗又作序言重復(fù)闡明《大全雜字》對(duì)當(dāng)時(shí)文教的貢獻(xiàn)，由此我們也能更清楚地理解《大全雜字》編撰的目的和功用。

三 《大全雜字》的特點(diǎn)

清至民國(guó)，四川地區(qū)廣為流行的雜字主要有《大全雜字》和《日用時(shí)行雜字》兩部，然《大全雜字》更受平民百姓的青睞，四川地區(qū)地方文獻(xiàn)特征明顯，主要體現(xiàn)以下三方面。

第一，《大全雜字》記載傳統(tǒng)社會(huì)生活內(nèi)容全面細(xì)致。

胡炳鑒新訂《大全雜字》時(shí)認(rèn)為：“道光初，綿雒老人，著《時(shí)行雜字》，語(yǔ)近諢科，儒者駁之?！蔽覀冋J(rèn)為“語(yǔ)近諢科”雖然不是《日用時(shí)行雜字》的缺點(diǎn)，但《大全雜字》用語(yǔ)規(guī)范，列寫雜字內(nèi)容全面，基本囊括了傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容，這一特點(diǎn)遠(yuǎn)超《日用時(shí)行雜字》中只記載四川地區(qū)十九種行業(yè)的內(nèi)容[11]。顧月琴亦認(rèn)為：“該書分類較細(xì)，收詞較多，內(nèi)容涉及日常生活的各個(gè)方面，語(yǔ)句流暢，通俗易懂?！盵4]56下面將《大全雜字》和《日用時(shí)行雜字》兩書所列寫全部?jī)?nèi)容進(jìn)行列表比較⑦(見表1)。

表1.《大全雜字》與《日用時(shí)行雜字》的內(nèi)容對(duì)比

由上表知，《大全雜字》列寫內(nèi)容更為全面，全書雖分為二十四章，但大多數(shù)章節(jié)可拆分為二，所以實(shí)際描寫的行業(yè)遠(yuǎn)超二十四種，幾乎包括傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。從《大全雜字》章節(jié)內(nèi)部看，更見其對(duì)傳統(tǒng)生活的描寫之細(xì)，以《耕種常業(yè)》章為例：

耕田原為本業(yè)，莊家才是正經(jīng)。居家事事打緊，方望五谷收成。界內(nèi)田土開墾，切莫虧犯古墳。山糧一鋤種到，秧苗一兜栽清。多加矢溺灰糞，堰田扎水要深。人工不可減省，器具要早修成。每年冬臘兩月，備辦預(yù)等來(lái)春。大小鋤頭裨就，鋤欛推除光生。扒梳鏟鍬制起，耖扒浪扒辦清。牽索鞅鞅要好，加擔(dān)犁鴛生成。犁髆鏵鈇選買，良工裝得深深。水車用分手腳，二車更擇匠人。夾板鴨腳水葉，車槽車拐滾心。龍頭龍牙車手，過(guò)橋小柱陽(yáng)楟。其間長(zhǎng)短尺寸，有非精者不能。鰕筏水篼草繿，牛刷牛篦牛繩。篾索犁芤多，嘴籠秧架秧盆。扯板泥船糞桶，背篼籮架棕繩。更有拕鋤鷹嘴，笠蓑衣斗盆。到得過(guò)了年節(jié)，即便用力深耕。倘有一件缺少，臨時(shí)耽擱工程。待至耕耘已畢，又須預(yù)辦收成?；j篼籮扁擔(dān)，欓曬幾根。鐮刀搭斗搭架，大撮小撮掀盆。簸箕斗框籮繩，刮扒扒圍。風(fēng)車扯板斗升，吊篩隔篩入子。擔(dān)手心，皮籮軟篼篾囤。揚(yáng)斗合升，樣樣都是要緊。預(yù)先一一做成，用時(shí)是事應(yīng)手。方不著時(shí)辰，凡有雜糧谷米。定須親過(guò)斗升，家長(zhǎng)逐一封鎖。出入薄記清明，方免家中拋撒。[6]13-14

《耕種常業(yè)》全章706字，由于“備辦預(yù)等來(lái)春”，所以全章列寫農(nóng)具有：鋤頭、鋤欛、扒、梳、鏟、鍬、耖扒、浪扒、牽索、鞅鞅、加擔(dān)、犁鴛、犁、髆鏵、鈇、水車、夾板、鴨腳、水葉、車槽、車拐、滾心、龍頭、龍牙、車手、鰕筏、水篼、草繿、牛刷、牛篦、牛繩、篾索、犁芤、多、嘴籠、秧架、秧盆、扯板、泥船、糞桶、背篼、籮架、棕繩、拕鋤、鷹嘴、笠、蓑衣、斗盆等近五十余種，幾乎所有春耕必備的農(nóng)具，在此都一一詳說(shuō)。“待至耕耘已畢，又須預(yù)辦收成”，邱氏接下來(lái)又詳細(xì)列舉了秋收時(shí)農(nóng)具：籮篼、籮、扁擔(dān)、欓、曬、鐮刀、搭斗、搭架、大撮、小撮、掀盆、簸箕、斗框、籮繩、刮扒、扒、圍、風(fēng)車、扯板、斗、升、吊篩、隔篩、子、擔(dān)、手、心、皮籮、軟篼、篾囤、揚(yáng)、斗。但是，同為對(duì)農(nóng)具名物詞的列寫，在《日用時(shí)行雜字》中莊家章、《雜字述同》[12]22中耕田章、《七言雜字》[13]8中田器門中的列寫則少得多，甚至專為農(nóng)村生活編寫的《莊家書》[14]9，都沒(méi)有《大全雜字》對(duì)農(nóng)具、農(nóng)事的描寫和記敘來(lái)得具體。

第二，能揭示四川地區(qū)豐富的民俗文化。

《大全雜字》最大的特點(diǎn)就是保留了傳統(tǒng)社會(huì)民俗文化的內(nèi)容。全書雖然有不少道德說(shuō)教，但據(jù)民國(guó)所增編目版本來(lái)看，《大全雜字》基本上記載了傳統(tǒng)社會(huì)日常生活的主要內(nèi)容。這一點(diǎn)《大全雜字》編撰者、修訂者有清楚說(shuō)明。如邱宗岳云：“幼學(xué)讀之，其于事親、交鄰、處世、當(dāng)家、為人之道皆能知之。”又如胡炳鑒云：“倫常綱紀(jì)之大，終歲曾無(wú)片言，一旦改業(yè)，為農(nóng)為賈，從前讀書盈尺，概歸無(wú)用?！薄洞笕s字》詳述事親、當(dāng)家、日用生活等事宜，可以說(shuō)是清中葉四川銅梁地區(qū)民間習(xí)俗、心理及生活方式的再現(xiàn)。如《居家常用》章記載墓地選用：

至于安葬墳?zāi)?，要?qǐng)高明陰陽(yáng)。大地本由天與，豈是人謀得行。雖然不可妄想，要求親體安康。一沙一水易得，安親福后理當(dāng)。如葬兇山惡水，蟲蛇水濕之鄉(xiāng)。不惟親骸受害，子孫立見敗亡。絕了宗祖祭祀，豈非不孝非常。墳塋切莫包砌，踐踏恐來(lái)牛羊。內(nèi)拱外包堅(jiān)固，底坐照面端方。腳石蓋板攔馬，一一上楞寬長(zhǎng)。更要立碑作坊，方得百世昭彰。牌面只宜素凈，不必雕刻輝煌。過(guò)分即是越禮，定為子孫禍殃。[6]8

從這一段可以看出傳統(tǒng)社會(huì)百姓事死如事生觀念濃厚，陰宅的選擇、陰宅的好壞牽連著子孫后代的福祉。如若把先人的親體安葬在“兇山惡水、蟲蛇水濕之鄉(xiāng)”，則有立見敗亡之禍，并冠以不孝之名。同時(shí)提醒人們不要斗富越禮，“牌面只宜素凈，不必雕刻輝煌”。又如《居家常用》章中敘寫棺木的選用、喪葬禮的操辦方式：

懇祈佛神宗祖，保佑父母年長(zhǎng)。不幸一旦去世，須行三年之喪。棺須耿墻耿蓋，耿回底用三鑲。其次三攢蓋子，墻子對(duì)鑲亦強(qiáng)。第一花板柏料，若是雜木非良。衣衾蓋墊齊強(qiáng)整，老包莫帶胸膛……居喪只用哀痛，不宜牌子喧荒。世俗概用佛事，何妨做些道場(chǎng)。經(jīng)典篢扛多好，不必找扎行香。錢龍引吊幡傘，彩旗轎馬衣箱。加以青獅白象，人夫神像輝煌。死者未必能受，何須枉費(fèi)錢糧。開奠堂祭普白，坐夜圍鼓高腔。細(xì)吹細(xì)打熱鬧，以哀為樂(lè)反常。心中全無(wú)哀戚，不孝之罪難當(dāng)。[6]8

書中除對(duì)棺木的選用、喪葬禮的操辦方式進(jìn)行詳細(xì)的描寫外，難能可貴地質(zhì)疑葬禮中奢侈行為如“找扎、行香、錢龍、引吊、幡傘、彩旗、轎馬、衣箱、青獅、白象”，“輝煌的人夫神像”，并認(rèn)為“死者未必能受，何須枉費(fèi)錢糧”。這些對(duì)當(dāng)下提倡節(jié)儉辦理喪事，有直接的現(xiàn)實(shí)意義。

傳統(tǒng)社會(huì)各種利益爭(zhēng)端主要是通過(guò)民間契約來(lái)調(diào)解，立寫契約則成為傳統(tǒng)社會(huì)百姓生活的一個(gè)重要內(nèi)容，《大全雜字》則有通篇《契書款式》：

至于買賣田土，契書要寫分明。摘賣掃賣各別，田土房屋山林?；ü庩?yáng)二宅，石工已成未成。弟兄父子商議，請(qǐng)中出賣他人。幾多時(shí)值實(shí)價(jià)，載糧幾錢幾分。止有移神書畫，別無(wú)外派分文。買主如數(shù)交楚，賣主憑中收清。并無(wú)貨物準(zhǔn)折，亦無(wú)下欠分文。憑中踩踏界畔，逐一細(xì)寫分明。……此系心甘情愿，非關(guān)中證押行。買主永遠(yuǎn)耕管，契付子孫為憑。此系契書大略，添減方圓在人。至于分管文約，大概與契同形。分后永無(wú)翻悔，子孫富貴昌榮。[6]19-21

整個(gè)一章節(jié)對(duì)房契、田契、地契、山林契等程序的規(guī)定以及文書立契人、受契人、中間人、寫契人嚴(yán)守契約精神都有詳細(xì)敘述，保存著清中葉至民國(guó)時(shí)期銅梁地區(qū)鮮活的民俗史料。

還有些章節(jié)直接觸及川蜀地區(qū)獨(dú)特的歷史文化，如《和睦鄉(xiāng)鄰》章：“從中捏角捏節(jié)，搬弄刁唆害人。任你狡猾充狠，終當(dāng)男盜女淫。又有廉恥不顧，私偷私拐亂行。白日且撞潮搞，夜來(lái)挖空播門。雖非搶劫硬侶，終成咕嚕匪人。一旦被人挪到，套起捆綁送城?！盵6]13《和睦鄉(xiāng)鄰》中所描寫的“嘓?！?，亦稱“嘓嚕子”，“嘓嚕子”始終是治川官員引為最棘手的社會(huì)禍患。直至清末，如果官府捕獲稍急，“咕?！彼餍赃M(jìn)行武裝抗拒，升級(jí)為“匪”，“嘓嚕子”最后演繹為袍哥，流入民國(guó)。這種四川地區(qū)特有的匪患，《大全雜字》中有詳細(xì)描寫，而同樣四川地區(qū)流行的其他雜字則未見提及。

第三，書中保留了大量銅梁地區(qū)咸豐年間的方音俗語(yǔ)。

首先，是書中音注材料非常豐富。筆者所收集的光緒年間太和鎮(zhèn)版《新訂大全雜字》、民國(guó)榮豐堂刊刻的《時(shí)行課幼大全雜字》、重慶學(xué)院街顧問(wèn)書局刊行《大全雜字》，都保留了大量的音注材料。以榮豐堂《時(shí)行課幼大全雜字》為例，全書音注材料876個(gè)，注音方式有以下兩種。

第一，以同音字直接注音。這種格式占全書音注材料四分之三左右。如首章《天地倫常》，全章352字，音注則有32個(gè)：

覆福、資茲、育欲、賴奈、算訕、疆江、屋勿、成辰、供工、食十、貧平、幼人、是史、淳純、受手、誨惠、是史、蒸真、輩背、裔異、是史、系細(xì)、胞包、嫡啇、是史、是史、聯(lián)連、柬簡(jiǎn)、活河、辦、是史、豐封

從以上32個(gè)音注中，我們至少可以看出咸豐年間銅梁地區(qū)方音特點(diǎn)：前后鼻音不分，如“貧”音“平”、“蒸”音“真”；鼻音和邊音不分，如“賴”音“奈”；保留入聲，如“屋”音“勿”。

第二，以音近字標(biāo)音，并注上調(diào)類。這類音注材料占四分之一左右。具體形式如《和睦鄉(xiāng)鄰》章：“遮(者，平聲)攔拍格溜刷，毆抓捶打精靈?！睆娜珪糇⒉牧峡?，我們還可發(fā)現(xiàn)清中葉銅梁地區(qū)方音中，存有濁音未清化現(xiàn)象，如《三教九流》章：“魚筒煎板道(音討)情?！边@些音注材料為清至民國(guó)以來(lái)銅梁及周邊地區(qū)方音的研究提供了第一手資料，對(duì)漢語(yǔ)方音史、語(yǔ)音史的研究將有重要的價(jià)值。

其次，《大全雜字》保留了大量的方俗語(yǔ)詞。如《口噙字義》章：

呃呃系喚牛犢，乃喚羊群。咄咄系招馬至，喌喌乃喚雞牲。喂喂是呼鵝崽，乃喚豬豚。唶唶是喚犬子，媚媚乃呼貓聲。至若蓄類叫喚，物各有其聲。嘎嘎只聽鴨叫，嗝嗝自是雞鳴。嘿嘿乃是羊叫，框框原為狗聲。谺牛斗如是，唧唧乃是鼠鳴。此并無(wú)關(guān)緊要，聊作戲耍閑文。[6]24

上述方言擬聲詞，堪比清咸豐年間銅梁方言擬聲詞的活化石。又如《和睦鄉(xiāng)鄰》章：

鄉(xiāng)鄰更宜忍讓，不可小忿生真。挓口訣娘罵老，伸手扭辮封襟。吵鬧角孽打架，推掀攮扯拌橫。揪住更難解脫，丟開又耍錠紋。遮攔拍格溜刷，摳抓捶打精伶。找扎經(jīng)奔實(shí)，抖擻年少精神。只為不和鄉(xiāng)鄰，有等頑皮通耍。嫖賭嚼搖邪淫，衣帽歪斜挎起。鞋子里纏緊奔，全不耿直撇脫。日把縫隙搜尋，粘動(dòng)痞躉拷搕。事挑撥作成，從中捏角捏節(jié)，搬弄刁唆害人。[6]13

僅短短一百五十余字，竟有“挓口、訣娘、扭辮、封襟、角孽、攮扯、拌橫、拍格、溜刷、找扎、經(jīng)奔、實(shí)、嚼搖、緊奔、粘動(dòng)、痞躉、拷搕、事、捏角捏節(jié)”等二十余個(gè)咸豐年間銅梁方言詞，這些方言詞在《成都方言詞典》[15]、《漢語(yǔ)大詞典》[16]中多失收，對(duì)漢語(yǔ)方言、漢語(yǔ)詞匯史的研究有重要價(jià)值，甚至對(duì)地方文獻(xiàn)的整理和?？倍加兄匾膮⒖純r(jià)值。

四 結(jié)語(yǔ)

清中葉以來(lái)，四川地區(qū)除上文詳述的《大全雜字》和提及的《日用時(shí)行雜字》外，還有《四言雜字》(首句：“四言雜字，可美可嘉”)、《四言雜字》(首句：“日用尋常，油鹽柴米”)、《新撰四言雜字》、《幼兒雜字》、《五言雜字》、《六言雜字》、《通用雜字》、《時(shí)興異樣雜字》、《居家雜字》、《辨真雜字》、《禮儀雜字》、《傳家雜字》、《居家切要雜字》、《當(dāng)家雜字》、《雜字述要》、《家常雜字》、《七言雜字歌》、《指明雜字》、《莊家雜字》、《雜字旁音》、《千子雜字》等二十多種。這些雜字手抄形式居多，極具地域性特征，對(duì)四川地區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)民俗文化、語(yǔ)言文化、歷史文化的研究有非常重要的參考價(jià)值，甚至對(duì)傳統(tǒng)文化在新時(shí)期下的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新都有不可替代的作用。目前亟需地方政府和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)對(duì)四川地區(qū)雜字文獻(xiàn)進(jìn)行全面收集、整理。

注釋：

①到目前為止，筆者從各類舊書市場(chǎng)、收藏者、孔網(wǎng)舊書網(wǎng)調(diào)查到各種不同版本《大全雜字》18種，筆者搜集到《大全雜字》5種，可喜的是筆者搜集到邱宗岳最早刻本和胡炳鑒修訂版的最早版本，這兩冊(cè)《大全雜字》對(duì)本書的版本源流和作者信息有重要參考價(jià)值。

②據(jù)光緒版《銅梁縣志·儒林》卷三：“邱宗岳，字龍?zhí)铩Ｏ特S初，恩貢?！编徔h洪射蔣家朗撰邱氏姓字，應(yīng)不確。而且從光緒三年太和鎮(zhèn)版序言(見下文)看，主要修訂者胡炳鑒、募刻者蔣家朗與邱宗岳應(yīng)無(wú)交往。

③這段對(duì)《大全雜字》的簡(jiǎn)短描述，除作者有誤外，還有兩處紕繆：第一，《大全雜字》又名《時(shí)行課幼大全雜字》，但據(jù)筆者考察自己收藏和孔網(wǎng)出現(xiàn)的所有《大全雜字》版本，從未見書名為《時(shí)行大全雜字》；第二，章節(jié)統(tǒng)計(jì)有誤，全書總共分二十四類(見上文)，并非二十三類。

④據(jù)光緒版《銅梁縣志·儒林》卷三：“邱宗岳，字龍?zhí)铩Ｏ特S初，恩貢?！倍摇躲~梁縣志·科舉》恩貢中列舉出邱宗岳名?？梢娛Y家朗認(rèn)為邱宗岳為歲貢生，誤。

⑤目前存世的《大全雜字》因版本不同，邱氏所作跋語(yǔ)稍有出入，筆者收榮豐堂版本跋語(yǔ)：“古字原多通用，后人漸為增加，然于方言俗語(yǔ)猶未備，今訂者其字雖不盡合字典，要皆本之俗用。并非妄作，即音有未注者，可因其語(yǔ)而得也，且舊本毫無(wú)意味，茲刻貫以義理，幼學(xué)讀之，其于事親、當(dāng)家、為人之道皆能知之，不但便薄記已也，識(shí)者諒之?！迸c光緒三年太和鎮(zhèn)版序言多處不同。

⑥綿雒老人著《時(shí)行雜字》并非道光初年。《時(shí)行雜字》最初為五言雜字，目前見到最早刻本為嘉慶七年刊刻，該書為南京師范大學(xué)黃征教授收藏。由胡文魁序言可知，至光緒年間，連四川鄉(xiāng)賢已不知《日用時(shí)行雜字》的刊刻源頭了。

⑦這里選有章節(jié)目錄的第三個(gè)版本系統(tǒng)中榮豐堂版，雖然此版本的編目拆分了原來(lái)內(nèi)容的流暢性，但便于比較。

[1]潘杰，劉濤.山西雜字說(shuō)山西[M].北京：中國(guó)文化出版社，2013.

[2]邱宗岳.大全雜字[Z].邱宗岳原刻本.梧州學(xué)院藏.

[3]李國(guó)慶(主編).雜字類函[M].上海：上海教育出版社，2009.

[4]顧月琴.日常生活變遷中的雜字——明清時(shí)期雜字研究[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2013.

[5]邱宗岳,胡文魁(訂).新訂大全雜字[Z].光緒三年(1877)太和鎮(zhèn)板.

[6]邱宗岳.大全雜字[Z].民國(guó)榮豐堂板.

[7]李振聚.宋元明清雜字書籍考[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2012.

[8]賀汝田.童蒙雜字[Z].嘉慶十九年(1814)聶村刻本.

[9]佚名.增補(bǔ)四言雜字[Z].清繡文堂所刻.

[10]韓桂清,等.銅梁縣志[Z].清光緒乙亥(1875)學(xué)署板藏.

[11]戴克一.日用時(shí)行雜字[Z].清道光十三年(1833)文淵堂版.

[12]佚名.雜字述同[Z].清同治四年(1865)富文堂藏刻本.

[13]佚名.七言雜字[Z].成都陳國(guó)輝先生藏.

[14]嘉園老人.莊家書[Z].光緒乙亥年(1899)順慶博古齋梓行.

[15]羅竹風(fēng)，等.漢語(yǔ)大詞典[K].上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，1993.

[16]梁德曼，黃尚軍.成都方言詞典[K]//李榮.現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典.南京:江蘇教育出版社，1998.

[責(zé)任編輯：唐 普]

Versions, Authors and Characteristics ofDaquanzazithe Regional Textbooks in Sichuan in the Qing Dynasty and the Republic China

WANG Jian-jun

(Research Center on Folk Literatures in Xijiang River, Wuzhou University, Wuzhou, Guangxi 543002, China)

DaquanzaziusedtobetheregionalenlighteningtextbooksinSichuanintheQingDynastyandtheRepublicChina.Nowithas18editionsof3differentversions.TheauthorofDaquanzaziisQIUZong-yueofTongliang,SichuanratherthanCitaiziorZunanzi.ThepurposeofQU’scompilingofDaquanzaziistoteachtheyoungkidsbasicrulesingettingalongwithrelatives,neighbors,andhowtobehaveoneself.Thistextbookhasthreecharacteristics:first,ithasacompleterecord;second,ithasrichlocalhistoricalfolkculture;third,itkeepsarecordofdialectsandvulgarismsofTongliangdistrict.Atpresent,theliteraturescatteredamongthefolkisinurgentneedofprotection,collectionandcollation.

Daquanzazi;thespreadinganddescendingofversions;folkculture;dialectsandvulgarisms

2016-09-01

國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“清至民國(guó)粵西手抄、刻本文獻(xiàn)俗字整理與研究(13CYY048)”、廣西人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心“西江流域雜字文獻(xiàn)調(diào)查與收集(KF2014030)”階段性成果之一。

王建軍(1979—)，男，江西吉安人，廣西高校人文社科重點(diǎn)研究基地——西江流域民間文獻(xiàn)研究中心副教授，山東師范大學(xué)博士后。

G256.1

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1000-5315(2017)02-0169-08