神惠子

摘 要： 為了充分發(fā)揮武術(shù)在實(shí)施全民健身國家戰(zhàn)略，推進(jìn)健康中國建設(shè)中的重要作用，近年來國家相關(guān)部委大力開展武術(shù)“六進(jìn)”、青少年武術(shù)競賽等工作，青少年武術(shù)教育也步入了快速發(fā)展的軌道。武術(shù)服裝是武術(shù)不可或缺的外顯，是武術(shù)文化的承載。而綜觀當(dāng)前青少年武術(shù)服裝匱乏的現(xiàn)狀，本文以傳承弘揚(yáng)中國武術(shù)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代青少年身心成長的特點(diǎn)，探討青少年武術(shù)訓(xùn)練服裝。

關(guān)鍵詞：青少年；武術(shù)訓(xùn)練服裝；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G852.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1005-5312（2017）05-0219-02

早在2010年8月，教育部和國家體育總局聯(lián)合發(fā)出了《推廣實(shí)施〈全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操〉的通知》，提出了“武術(shù)進(jìn)校園”的口號。2015年國家體育總局武管中心和中國武術(shù)協(xié)會(huì)印發(fā)了《2015年武術(shù)段位制推廣試點(diǎn)工作方案》，促進(jìn)武術(shù)段位制推廣工作的開展。眾多省市針對青少年開展各種武術(shù)競賽、段位考核、武術(shù)交流等活動(dòng)。越來越多的青少年參與到武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，青少年武術(shù)運(yùn)動(dòng)開展地如火如荼，青少年武術(shù)的發(fā)展遇到了前所未有的戰(zhàn)略機(jī)遇。

作為青少年武術(shù)外顯的青少年武術(shù)服裝，從功能上可分為武術(shù)競演服裝和武術(shù)訓(xùn)練服裝：武術(shù)競演服裝其功能用于武術(shù)競賽、武術(shù)表演等正式場合；競演服裝具有一定的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范性要求，武術(shù)競演服裝既要呈現(xiàn)出武術(shù)獨(dú)特的魅力又要傳達(dá)中國武術(shù)的傳統(tǒng)文化和精神面貌。武術(shù)訓(xùn)練服裝其功能用于武術(shù)的課堂教學(xué)和日常訓(xùn)練等非正式場合，其形式有多樣化、個(gè)性化的特點(diǎn)。

關(guān)于青少年年齡范圍的界定，在學(xué)術(shù)界有不同的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)發(fā)展心理學(xué)，十一二歲至十四五歲的初中階段相當(dāng)于少年期，十四五歲至十七八歲的高中階段相當(dāng)于青年初期。兩者合在一起，即十一二歲至十七八歲階段，就成為青少年期。那么，青少年的身心發(fā)展有何特點(diǎn)呢？國內(nèi)外心理學(xué)一般是從青少年的生理發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)性發(fā)展三個(gè)方面討論這個(gè)問題的。本文試從青少年身心特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合武術(shù)傳統(tǒng)文化，研究青少年武術(shù)訓(xùn)練服飾。

一、青少年武術(shù)訓(xùn)練服裝現(xiàn)狀

武術(shù)服裝是武術(shù)的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化信息，展現(xiàn)了習(xí)武之人的道德修養(yǎng)和精神追求，也為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到錦上添花、推波助瀾的作用。雖然與武術(shù)相關(guān)的活動(dòng)日趨增多，練習(xí)武術(shù)的青少年人群不斷擴(kuò)大，但是青少年的武術(shù)訓(xùn)練服裝發(fā)展并不能很好地滿足其需求，一定程度上影響了青少年參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的積極性。

青少年武術(shù)運(yùn)動(dòng)的開展離不開軟硬件的支持。隨著“武術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)的開展，眾多學(xué)校暴露出武術(shù)訓(xùn)練的硬件設(shè)施不足，缺乏專門的訓(xùn)練場館、訓(xùn)練器械，同時(shí)又缺乏專業(yè)的武術(shù)教師、適宜的武術(shù)教材等。尤其是在武術(shù)服裝方面，絕大多數(shù)青少年沒有專門的訓(xùn)練服裝，只能穿著普通運(yùn)動(dòng)服或是校服進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練。針對體育專業(yè)院校的武術(shù)訓(xùn)練服裝的一項(xiàng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在實(shí)際教學(xué)中沒有一套合適的武術(shù)訓(xùn)練服飾，普通運(yùn)動(dòng)服已不能滿足學(xué)生在武術(shù)訓(xùn)練中的期望，其73%的學(xué)生對武術(shù)訓(xùn)練服有需求，但不知道可以在哪里購買。74%的學(xué)生認(rèn)為有必要設(shè)計(jì)一套合適的武術(shù)訓(xùn)練服。武術(shù)競賽、演練服裝。中式大褂、對襟小褂、燈籠褲、對襟中式散打服是武術(shù)競賽中最常見的服裝類型，其寬大、垂懸的特點(diǎn)雖然可以表現(xiàn)出習(xí)武者瀟灑飄逸的氣質(zhì)，但服裝過于拖沓冗長，也會(huì)讓人產(chǎn)生走街串巷、擺把賣藝的感覺。過于傳統(tǒng)的武術(shù)服飾與青少年的審美觀念相背離。對比之下“簡約、個(gè)性、舒適”的跆拳道服深受廣大青少年喜愛，更有甚者因?qū)︴倘婪栏械南矏鄱鴧⒓吁倘肋\(yùn)動(dòng)。作為武術(shù)的外顯，服裝已成為青少年對武術(shù)認(rèn)知的重要窗口。美觀統(tǒng)一的武術(shù)訓(xùn)練服飾不僅能體現(xiàn)武術(shù)的傳統(tǒng)文化，又能展示出青少年積極向上的精神面貌，激發(fā)青少年對練習(xí)武術(shù)的熱情。

二、青少年武術(shù)訓(xùn)練服裝發(fā)展

（一）青少年生理發(fā)展特點(diǎn)與武術(shù)訓(xùn)練服裝

青少年時(shí)期是身體生長發(fā)育的飛躍階段，身體結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和生殖系統(tǒng)發(fā)生了巨大的變化。身體迅速增高、體重迅速增加是青少年青春發(fā)育期最為典型的外在特征。青少年精力充沛、充滿活力。武術(shù)運(yùn)動(dòng)其強(qiáng)身健體、攻防對抗的功能正好契合青少年生理發(fā)展特點(diǎn)。根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生最喜愛的武術(shù)項(xiàng)目是散打，其次是段位制套路和搏擊操；初中生最喜愛的武術(shù)項(xiàng)目是搏擊操，其次是散打和段位制套路；高中生最喜愛的武術(shù)項(xiàng)目也是搏擊操，其次是散打和武術(shù)器械。青少年把搏擊操和散打選作最喜愛的武術(shù)項(xiàng)目，究其原因，搏擊操和散打充分體現(xiàn)了武術(shù)技擊性和實(shí)用性的本質(zhì)特征，符合青少年生理的本能訴求。武術(shù)訓(xùn)練服裝需要與青少年生理特點(diǎn)及武術(shù)項(xiàng)目特點(diǎn)相適應(yīng)。隨著紡織工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，服裝面料、工藝的日益豐富完善，給青少年武術(shù)服裝的面料提供更多選擇。選擇合適的面料可以展現(xiàn)不同武術(shù)項(xiàng)目的風(fēng)格特點(diǎn)，亦可滿足青少年在武術(shù)訓(xùn)練過程中的舒適性和樂趣性。在對抗性較強(qiáng)的武術(shù)訓(xùn)練中，寬大冗長的武術(shù)服裝容易發(fā)生拖掛絆倒，導(dǎo)致身體產(chǎn)生損傷；緊身的版型也不適合青少年的肢體舒展、生理代謝快的特點(diǎn)。服裝版型宜采用適體的剪裁，款式既要體現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，色彩搭配簡約美觀，同時(shí)符合青少年的審美需求。

（二）青少年認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)與武術(shù)訓(xùn)練服裝

認(rèn)知是青少年群體認(rèn)識(shí)、理解事物或現(xiàn)象，保存認(rèn)識(shí)結(jié)果利用有關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)解決實(shí)際問題的過程。隨著青少年生理發(fā)展尤其是性的成熟，青少年心理發(fā)展也日趨成熟，學(xué)習(xí)內(nèi)容的日漸復(fù)雜和社會(huì)交往的日益豐富。這些主客觀條件的變化，為青少年的認(rèn)知發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，青少年的認(rèn)知從感知運(yùn)動(dòng)階段逐步發(fā)展到形式邏輯思維和辯證邏輯思維階段。心理認(rèn)知的發(fā)展使得青少年漸漸形成自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

從十三四歲開始，青少年的形式邏輯思維即由經(jīng)驗(yàn)型水平向理論型水平轉(zhuǎn)化，約十六七歲，這種轉(zhuǎn)化初步完成。這意味著青少年的思維或認(rèn)知趨向成熟。它既可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)成績分化的認(rèn)知基礎(chǔ)，又可能成為引起學(xué)生思想道德變化的認(rèn)知機(jī)制。這一階段是引導(dǎo)青少年了解傳統(tǒng)武術(shù)服裝、學(xué)習(xí)武術(shù)及傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)青少年道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。傳統(tǒng)武術(shù)服裝蘊(yùn)含了豐富的中華民族文化內(nèi)涵和道德觀念，傳統(tǒng)武術(shù)服裝傳承了極具民族特色的服裝樣式，體現(xiàn)了儒、釋、道等中國古典哲學(xué)?！妒酚洝?魏其武安列侯傳》：“以禮為服制?！钡湫偷睦C如古代深衣，“古者深衣，蓋有制度，以應(yīng)規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡”（《禮記· 深衣》）。太極拳服裝采用了對襟、盤扣等傳統(tǒng)的服裝元素。對襟的襟線在人體正面的中心位置，衣襟左右對稱，體現(xiàn)出儒家不偏不倚、折中調(diào)和的“中庸”思想。盤扣的數(shù)量一般為奇數(shù)，“陽卦奇，陰卦偶”（《周易·系辭下》），體現(xiàn)出陰陽五行學(xué)說的哲學(xué)思想。盤扣數(shù)量的多少也是很有講究：“三”代表三才，天、地、人；“五”代表五行，金、木、水、火、土；“七”代表七星，天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、闓陽、搖光，洞明、隱元。刺繡圖案是服裝藝術(shù)的重要組成部分，起到塑造形象、傳達(dá)思想、展示個(gè)性、表達(dá)情感的作用。武術(shù)段位徽飾采用龍、虎、鷹三種動(dòng)物頭像加以金、銀、青三種顏色組合來區(qū)分九個(gè)不同的段位級別。

中國的傳統(tǒng)文化是一塊絢麗多彩的瑰寶，對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，可以使青少年更深入了解武術(shù)及其服裝的文化內(nèi)涵，可以促進(jìn)青少年認(rèn)知的多方面發(fā)展。

辯證思維是反映客觀現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系，自覺不自覺地按照辯證法去進(jìn)行思維。其基本特征是以形式思維為基礎(chǔ)，在對立統(tǒng)一規(guī)律的指導(dǎo)下，溶解形式思維固定分明的界限，使認(rèn)識(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)相吻合。青少年辯證思維的發(fā)展要明顯的低于形式邏輯思維，這一階段，青少年看待問題還存在一定的片面性、盲目性。他們對幸福、友誼、英雄、自由等還沒有正確的認(rèn)知。隨著青少年自我意識(shí)的自覺性發(fā)展， 青少年已不滿足于家庭、學(xué)校、社會(huì)給與的傳統(tǒng)教導(dǎo)，甚至?xí)a(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的抵觸心理。青少年更喜歡獨(dú)立地尋求或與人爭論各種事物、現(xiàn)象的原因和規(guī)律。

近年，北京故宮博物館推出了一系列的傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，比如：“朝珠”耳機(jī)、“奉旨旅行”行李牌、“御前侍衛(wèi)”手機(jī)座。相比傳統(tǒng)的文化復(fù)制品，讓人耳目一新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品深受青少年的喜愛。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新離不開對青少年及其流行文化的關(guān)注。

隨著市場經(jīng)濟(jì)、信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展和外來文化的交融，青少年流行文化已然成為當(dāng)今大眾文化的重要組成。青少年流行文化主要體現(xiàn)在產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、語言這三個(gè)層面，包羅的元素眾多?！峨p節(jié)棍》、《霍元甲》的演繹展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)武術(shù)的精湛技藝和武術(shù)道德。流行音樂與傳統(tǒng)文化的碰撞，使得青少年產(chǎn)生了對傳統(tǒng)文化和武術(shù)的共鳴，形成了具有中國傳統(tǒng)文化特色的流行音樂文化產(chǎn)業(yè)。青少年武術(shù)訓(xùn)練服裝只有結(jié)合傳統(tǒng)文化的要素，將傳統(tǒng)文化與青少年喜聞樂見的流行文化融合，才能形成獨(dú)具特色的武術(shù)訓(xùn)練服飾。

（三）青少年社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)與武術(shù)訓(xùn)練服裝

青少年社會(huì)化是指青少年掌握和積極再現(xiàn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念以及社會(huì)所贊許的行為方式的過程。社會(huì)化過程中心理的發(fā)展，則是社會(huì)性的發(fā)展，它包括社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)交往、性別角色差異、親社會(huì)行為、依戀和自我等方面的發(fā)展。處在這時(shí)期的青少年，他們追求獨(dú)立自主，崇尚自由。其心理情感支持更多的來源于同齡人群，對于師長、父母的心理依賴漸漸弱化。青少年因?yàn)楣餐呐d趣愛好和認(rèn)知形成一個(gè)親密的團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)間通過互相學(xué)習(xí)、互相幫助可以促進(jìn)青少年人際關(guān)系的發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)能力的增強(qiáng)。武術(shù)訓(xùn)練服裝起到了團(tuán)隊(duì)識(shí)別和展示的作用，中國武術(shù)經(jīng)過數(shù)千年的演變和發(fā)展，形成了眾多武術(shù)流派，不同流派的武術(shù)因地域和民族的不同都各具特色，比如動(dòng)靜結(jié)合的太極拳，剛勁威猛的長拳，剛?cè)岵?jì)的詠春拳。不同性別、性格的青少年都可以找到符合自己需求的武術(shù)類型。青少年武術(shù)訓(xùn)練服裝首先要就體現(xiàn)不同武術(shù)流派的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，將其特有的武術(shù)文化元素融合到服裝中，采用最適宜的、款式，面料和顏色以展現(xiàn)獨(dú)特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)武術(shù)內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞倪\(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。

另外，在武術(shù)訓(xùn)練服裝上加入可能區(qū)分其武術(shù)技能水平的標(biāo)識(shí)，以增加青少年武術(shù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力和體驗(yàn)技術(shù)水平提高的自豪，激發(fā)青少年社會(huì)性發(fā)展中自強(qiáng)不息、勇于挑戰(zhàn)的精神品質(zhì)。

三、結(jié)語

青少年武術(shù)教育是全面貫徹落實(shí)我國教育方針的組成部分，是進(jìn)行相關(guān)素質(zhì)教育和傳統(tǒng)文化教育的重要渠道，武術(shù)訓(xùn)練服飾作為青少年武術(shù)的外顯，可以激發(fā)青少年學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情，讓青少年積極地傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，促進(jìn)武術(shù)的全球化交流發(fā)展。青少年武術(shù)服飾的設(shè)計(jì)要兼顧到當(dāng)今青少年成長的特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化的傳承需要靈活多變，需要結(jié)合青少年流行文化的特點(diǎn)，與現(xiàn)代文明有效的結(jié)合才能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚分全.對體育院校武術(shù)訓(xùn)練服設(shè)計(jì)的探析[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)·自然科學(xué)，2015（09）

[2]黎桂華.我國青少年武術(shù)教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（08）.

[3]林崇德. 發(fā)展心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1995.