姜景奎+賈巖

對(duì)于印度電影，很多中國觀眾都不算陌生。印度是電影大國，近二三十年來，其電影生產(chǎn)基地寶萊塢聲名鵲起。印度電影在南亞諸國、南亞域外的類印度文化國家的影響不容小覷，在其他的國家和地區(qū)也有一定的影響力，對(duì)加強(qiáng)印度在國際上的綜合實(shí)力起到了不可忽視的裨益作用。

印度電影小史

印度電影開始并初步發(fā)展于英國殖民時(shí)期的19世紀(jì)末至20世紀(jì)前半期，發(fā)展于獨(dú)立后的20世紀(jì)中期至90年代，繁榮并獲得國際影響于20世紀(jì)90年代至今。

1896年7月7日，孟買瓦特森旅館放映“活動(dòng)的照片”，開啟了印度的電影發(fā)展史。在經(jīng)歷了“短片的十年”（1900～1910）、“故事片的十年”（1910～1920）和“無聲片繁榮的十年”（1920～1930）之后，印度于1931年迎來了有聲電影時(shí)代。但由于二戰(zhàn)和本土獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的影響，印度電影于20世紀(jì)30年代中后期開始式微，幾近停滯。

印度獨(dú)立后，電影步入發(fā)展快車道。一批新的電影人成長起來，他們強(qiáng)調(diào)“選擇與人民密切相關(guān)的題材”，使用非專業(yè)演員，以低成本拍攝，給觀眾一種宛如真實(shí)生活再現(xiàn)的感覺。與此同時(shí)，商業(yè)電影也有一定改觀，在倡導(dǎo)健康娛樂性的同時(shí)，制作者提升了影片的趣味性和制作的專業(yè)性。內(nèi)容“寓教于樂”和“寓夢于樂”并存：前者重教，予觀眾某種教化；后者重夢，予觀眾某種夢想。薩迪耶吉特·雷伊（1921年?1992年）是這一時(shí)期最為重要的印度電影人，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的導(dǎo)演之一，并于辭世前獲得奧斯卡終身成就獎(jiǎng)。

20世紀(jì)90年代，印度政府大力推行經(jīng)濟(jì)改革，對(duì)電影產(chǎn)業(yè)尤為關(guān)注。新一代電影人成長起來，他們游學(xué)歐美，扎根印度，與國際電影人合作，給印度電影注入了新的活力。這股活力歷久彌新，至今不衰，為印度電影打造出了堪與“好萊塢”媲美的“寶萊塢”，不僅促進(jìn)了印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還為印度文化在世界范圍內(nèi)的傳播做出了重要貢獻(xiàn)。

印度的電影政策

目前，印度已然是全球重要的電影出產(chǎn)區(qū)，其中以寶萊塢的印地語電影產(chǎn)量最多、質(zhì)量最高、影響最大。寶萊塢基地位于孟買，每年生產(chǎn)數(shù)百部印地語電影，票房占印度電影總票房近一半，是印度電影工業(yè)出口海外市場的主打品牌?！皩毴R塢”電影有狹義和廣義兩解，其廣義指整個(gè)印度電影。

印度電影有如此成就，很大程度上得益于印度政府的政策支持。獨(dú)立后的印度基本接受了殖民時(shí)期相對(duì)自由的電影規(guī)范體系。1949年起，印度政府通過不斷修訂《電影法》，逐步確立了相對(duì)完善的電影分級(jí)制度。除《電影法》外，印度電影業(yè)還需遵守其它相關(guān)法律法規(guī)，如《印度憲法》《孟買電影（管理）法》《版權(quán)法》《電影審查委員會(huì)法規(guī)》等。這些法律法規(guī)看似復(fù)雜，但印度電影的制作和放映總體上是很自由的。特別是20世紀(jì)90年代以來，印度歷屆政府重視影視文化產(chǎn)業(yè)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)和國家軟實(shí)力的作用，對(duì)電影電視產(chǎn)業(yè)推行更加寬松的自由市場經(jīng)濟(jì)政策，無論是本國電影的攝制、發(fā)行和放映，或是外國電影的引進(jìn)，還是投資、撥款、人才培養(yǎng)等，政府都沒有太多限制。

2014年9月，印度總理莫迪發(fā)起“印度制造”運(yùn)動(dòng)。媒體和娛樂業(yè)也被確立為“印度制造”項(xiàng)目的關(guān)鍵部門之一，電影業(yè)首當(dāng)其沖。政府旨在推動(dòng)電影業(yè)持續(xù)發(fā)展、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)以及使印度成為全球領(lǐng)先的電影旅游目的地之一。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，印度政府將電影行業(yè)的外方投資比例限額提高到了百分之百，還成立了由國家電影發(fā)展公司領(lǐng)導(dǎo)的電影促進(jìn)辦公室，簡化了國內(nèi)外電影制作者在印度拍片所需的手續(xù)，使印度逐漸成為電影拍攝的熱門取景地。此外，印度政府十分重視電影節(jié)的舉辦，每年舉辦各類國際電影節(jié)十余次，國內(nèi)電影節(jié)不計(jì)其數(shù)。電影節(jié)的舉辦為印度電影的出口提供了有效平臺(tái)，擴(kuò)大了印度電影在國際市場的影響。

印度電影的文化特色

在相對(duì)寬松的環(huán)境下，印度電影形成了非常鮮明的文化特色：

第一，民族歌舞特色。印度人能歌善舞，印度電影自誕生起就與這一特色結(jié)下了不解之緣。長期以來，“三三三”幾乎成為印度電影的定制。第一個(gè)“三”指片長3小時(shí)，如果影片太短，觀眾會(huì)認(rèn)為“不值”，3小時(shí)是大眾公認(rèn)的“值得看”的消費(fèi)。第二和第三個(gè)“三”分別指3首歌曲和3段舞蹈。在現(xiàn)代，歌舞往往融于一體，因此一部影片的歌舞就會(huì)達(dá)到五六段之多。印度文化傾向“神人一體，游戲今世”。不管是一般人，還是乞丐，亦或是鰥寡孤獨(dú)、老弱病殘者，都能在電影中找到自己的幸福點(diǎn)。由此，印度人喜娛樂、善歌舞的特征在印度電影中得到了充分體現(xiàn)，獲得了海內(nèi)外印度人的廣泛認(rèn)同和熱愛。

第二，大團(tuán)圓結(jié)局特色。印度文化和信仰講究“解脫”“涅槃”“梵我合一”，其意在于結(jié)局的美好與合意。實(shí)際上，大團(tuán)圓結(jié)局也是印度梵語戲劇乃至當(dāng)代戲劇的主要特征之一，這與上述的歌舞娛樂、游戲人生同理。表面上看，寶萊塢電影故事“開掛”，邏輯性不強(qiáng)，內(nèi)容夸張凌亂，充斥著永恒的主題（愛情）和模式化的人物（堅(jiān)信愛情的男女主人公、看重門戶的冷漠父母），滑稽表演和奇幻想象相混，打斗場面與祥和溫情相雜。不過，不管故事多么復(fù)雜，情節(jié)多么離奇，影片的結(jié)局大多是祥和的、喜劇式的。這是幾千年印度文化的要求，是“民族性”的必然。

第三，印度教文化特色。印度教是印度傳播范圍最廣、信眾最多的宗教，80%以上的國民信仰印度教，加之佛教、耆那教和錫克教具備類印度教特點(diǎn)，所以寶萊塢電影的背景幾乎完全是印度教風(fēng)格的。印度教神廟、神像和祭祀儀式以和諧的形式構(gòu)成電影的組成部分，毗濕奴、濕婆、迦梨等印度教神祇自然成像于影片之中，甚至成為其中角色。不僅如此，有的影片還直接取材于印度古代文獻(xiàn)，吠陀神話、史詩記載、往世書傳說、圣人傳記等屢見不鮮，成為寶萊塢影片取之不竭的“題庫”。這些元素極大地增強(qiáng)了印度電影的文化特色和對(duì)海內(nèi)外具有印度背景觀眾的吸引力。

第四，現(xiàn)代特色。得益于印度政府的支持和印度人對(duì)電影的熱愛，印度涌現(xiàn)出了一代又一代優(yōu)秀的電影人，他們具有國際視野，飽含本土情感?？梢哉f，正是精良的制作、精湛的表演和扎根印度本土又不失時(shí)代特色的內(nèi)容，使“寶萊塢”成為了世界影壇的一匹黑馬。

印度電影的內(nèi)外影響

從某種意義上說，電影之于印度，不只是一個(gè)簡單的產(chǎn)業(yè)部門，而是國家戰(zhàn)略。印度人民酷愛電影。不論是嫁娶，還是節(jié)日，人們載歌載舞，其歌舞都源于印度電影。電影文化是印度國民團(tuán)結(jié)不可或缺的一個(gè)因素。印度是一個(gè)多元社會(huì)，加之實(shí)行民主制度，宗派和政黨林立，電影就起到了凝聚人心的作用。當(dāng)唱起同一支電影歌曲，跳起同一段電影舞蹈的時(shí)候，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們迥異的信念往往能在電影的影響下回歸一體。電影成為國家戰(zhàn)略也是印度經(jīng)濟(jì)的需要。印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要依托服務(wù)業(yè)，而電影是服務(wù)業(yè)的重要一支。印度電影業(yè)市場龐大，不僅為經(jīng)濟(jì)增長做出巨大貢獻(xiàn)，還創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，是印度娛樂服務(wù)業(yè)的“火車頭”。

印度大力發(fā)展電影業(yè)，與其長期推行的文化政策也大有關(guān)系。國內(nèi)方面與大印度教理念相關(guān)，即在全印境內(nèi)全力宣傳大印度教文化，爭取最大限度凝聚大印度教因素，建設(shè)大印度教國家。國際方面，則是通過電影提升印度的國家軟實(shí)力和國際影響力。長期以來，印度透過其駐各國使領(lǐng)館及文化中心等機(jī)構(gòu)，大力借助放映宣傳印度電影來推介印度文化。由于寶萊塢影片風(fēng)行世界，沙魯克·汗、阿米爾·汗等演員擁有國際粉絲，甚至影片風(fēng)格的“麻沙拉”（masala）也成為了一種“品牌”。

總結(jié)起來，印度電影的海外影響主要有：

第一，對(duì)南亞其它國家的影響。印度與南亞諸國聯(lián)系密切，并對(duì)其實(shí)行某種開放政策，影視娛樂業(yè)尤甚，采取無利無限制輸出原則。相應(yīng)地，該地區(qū)一些國家自身也有某種印度意識(shí)，加之歷史文化、宗教習(xí)俗和語言文學(xué)等方面相對(duì)一致的便利，對(duì)印度的影視產(chǎn)品往往官方漠然、百姓欣然。于是，印度電影風(fēng)行南亞諸國，甚至在巴基斯坦的道旁路左也能聽到印度的電影歌曲，看到印度的電影舞蹈。尤其是尼泊爾，雖有尼泊爾政治人物或社會(huì)精英對(duì)印度表面順受內(nèi)心逆反，但普通尼泊爾人卻看印度電影、接受印度教育，寶萊塢主要語言——印地語幾乎可以通行于尼泊爾全境。所以，對(duì)尼泊爾等南亞國家來說，印度影視與自身“毫不違和”。由此，電影幫助印度在文化上穩(wěn)住了南亞諸國，而被穩(wěn)住者并不自知。

第二，對(duì)域外類印度文化國家的影響。印度有句俗話：哪里有人那里就有印度人。目前，毛里求斯、斐濟(jì)、圭亞那、蘇里南、特立尼達(dá)和多巴哥等國都有大量印裔人口，在印度歷屆政府和普通民眾眼里，這些國家與印度有著文化血緣關(guān)系，屬于類印度文化國家。對(duì)于這些國家，印度文化輸出政策不以利為先，唯文化認(rèn)同、文化影響為宗，印度電影又是首當(dāng)其沖的輸出品。由于自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后和規(guī)模較小等原因，這些國家也樂于接受印度的“優(yōu)待”，視印度為“大哥”。因之，以電影為載體的印度文化在這些國家風(fēng)行并產(chǎn)生巨大影響。筆者2017年1月中旬曾在毛里求斯訪學(xué)一周。按說，對(duì)于被外界視為“小印度”，毛方應(yīng)有某種逆反心理。但令筆者吃驚的是，在毛里求斯，普通如司機(jī)小哥、中層如大學(xué)教授、上層如政府總理都一致認(rèn)為毛里求斯就是“小印度”！毛里求斯的寺廟里供著印度教大神毗濕奴和濕婆；電視臺(tái)播報(bào)著主要采自印度的英語、印地語新聞；廣播里播放著印度電影歌曲——這分明就是“印度”。在毛其間，筆者受到總理、代總統(tǒng)、教育部長和文化部長的單獨(dú)接見，他們一致認(rèn)為，毛里求斯文化與印度文化相近，完全接受印度的影視文化及相關(guān)理念。印度電影不僅屢見于印度在毛設(shè)立的英迪拉·甘地文化中心，也充溢著尋常百姓的娛樂生活，其影響無所不在，又隱而無形。此類現(xiàn)象也見諸于斐濟(jì)、圭亞那、蘇里南等國。印度電影在這些國家的影響力是任何其他文化類型的電影所不能比擬的，對(duì)印度文化軟實(shí)力的積極作用也是其它國家望塵莫及的。

第三，對(duì)擁有印度裔國家的影響。一段時(shí)期以來，隨著印度電影的高水平發(fā)展，加之與歐美電影界的合作增加，寶萊塢電影獲得了英國、美國和南非等國印度裔族群的廣泛歡迎，從而也影響了這些國家的非印度裔族群，開拓了在這些國家的消費(fèi)市場，擴(kuò)大了影響。

第四，對(duì)其它國家的影響。隨著“寶萊塢”的異軍突起，印度電影逐漸走進(jìn)無印度裔國家市場，使印度在經(jīng)濟(jì)和文化兩方面都獲益匪淺。以中國為例，近年來，多部印度電影引起較大反響，電影部門先后引進(jìn)了《寶萊塢生死戀》《阿育王》《三傻大鬧寶萊塢》《巴霍巴利王》等影片，獲得成功。不僅如此，中國民間還出現(xiàn)了一些基于互聯(lián)網(wǎng)的印度影視譯制、分享、討論平臺(tái)，這說明印度影視已經(jīng)成功吸引了一批中國觀眾，提升了印度文化在中國的影響力，增強(qiáng)了印度的國際軟實(shí)力。

（作者姜景奎為北京大學(xué)教授、南亞研究中心主任，作者賈巖為倫敦大學(xué)亞非學(xué)院博士研究生）