張福華

“學生迷戀著美好事物，教師心向著學生，以成就學生為己任，校長在理念世界中緊盯著學生健全發(fā)展的同時，在現實世界中心向著教師，學校師生共同浸潤在自然與人文彼此輝映的校園之中，共同造就蓬勃向上的學校生命氣象。”

——劉鐵芳《什么是好的教育——學校教育的哲學闡釋》

在目前的學校教育中，具體事務的瑣屑與應試教育的重壓讓人不太愿意也不太能夠思考一些看上去迂闊而實際上最為根本的問題，而是越來越講求實效，在日日的疲累中謀求處理具體問題的有效方法，從而讓教育思考流于功利化。越是目中無人的時候越需要關注人，越是在功利的時代，越需要思考大問題。因為唯有關注了人，才是關注了教育；把握住了整體，細節(jié)的存在才更能顯示其意義。但有心關注教育理論問題的實踐者往往面臨一個問題，那就是教育哲學常過于深奧晦澀，甚至是無用的。這里頭有一個解釋學的溝通，也就是如何上學下達、下學上達、融會貫通。劉鐵芳教授新著《什么是好的教育——學校教育的哲學闡釋》融理論意義和現實關照于一體，回到教育的基本問題，以學校教育各要素為立足點，上下貫通地闡釋了學校教育的意義，從哲學層面貼近學校教育的原意，豐富了關于學校教育的理論與實踐雙方面全方位的思考，展現了學校教育之理想。

作者對好的學校教育的哲學闡釋，一方面有利于我們超越今日更多地在事務層面談論學校教育的研究現狀，賦予學校教育以哲思以靈魂；另一方面能夠幫助我們厘清紛繁復雜的學校教育的內在機理，進而用教育哲學之光燭照通向理想學校教育的路。讓教育工作者在深入教育現場、解決學校實際問題的同時，不忘其背后的哲學指引，做“成人”的教育，思教育的理想之道。

在學校教育的理想國度中，教育是以人為中心的，順應人性的。學校教育要順應人性一定要創(chuàng)造一種氛圍，這依托于校長，依賴于教師，關注以學生為中心的所有人，在美麗校園中塑造理想的師生人格。全書如同一朵五星花，以“喚起美好事物的欲求”這一教育的靈魂為花蕊，以“學生”、“教師”、“教學”、“校園”和“校長”為五星之脈，描畫了理想學校教育的美好風貌。

教育總是為著人的，認識教育的本質，首先要認識人的本質?！叭俗鳛樾凶叩娜馍淼某砷L過程，乃是動物性的，是基于本能的生長；人作為欲求更高、更美好生活的生命存在，則是人化的過程，是人性因為美好事物的浸潤而得以濡化的過程，是基于教育的引領?！睂W校是個體成人的基礎性場域，個體如何經由學校教育從一個生物學意義上的人成長為文化意義上的人，這是教育的根本所在。作者由人的動物性和人性出發(fā)，從人的本能上升到屬人的生長，由此導出教育的引領作用，引領人追求美好事物。在具體的學校教育中，如何引領人追求美好事物呢？若要引領人須得基于人。不同于當下學校教育對具體事務的關注，作者把理想的目光聚焦在“人”身上：學生作為向學的生命，是學校教育的核心；激活學生向學的生命無疑是學校教育的根本任務。要完成這一任務需要多方的合力，在合力之中教師是主力。學生向學而生，教師向著學生而生，教師當“活在師生關系之中”。好教師珍惜與學生的相遇、迷戀學生的成長、尋求與學生生命的契合，在把學生引向對美好事物的欲求的同時活出好教師的卓越。如何充分地讓學生學習，讓個體身心進入學習的情景之中？“教學活動乃是學生和教師在一起的基本活動形式?！焙玫慕虒W就是以積極的師生交往把學生引入知識世界之中，通過激活學生的理智，引導其自主思考，學會學習，最終達到個體生命的自我促進與積極成長。而教師就在這樣的好的教學中與學生一起共同成長于美麗校園之中。校園是師生活動的基礎性場域。校園的美麗在于它的安適。而一種安適的氛圍是超越了功能化的，指向生命和心靈的。“理想的校園應該是學園、樂園與家園的融合?！蔽ㄓ腥绱?，校園才是“安頓師生，彰顯生命，激揚青春，提升生命的場域”。學校為人而建，以人的活動為核心，由此，當前作為教育評價指標的先進的信息化校園應服務于作為人的師生的生命成長，凸顯校園的屬人性。欲達成好的學校教育，除上述要素外，離不開作為核心人物的校長的存在。好校長是好學校的眼睛，能夠“把教育的本質帶入當下”。而教育家辦學為好教育的到來提供了更大的可能性。學校教育五要素以人為中心，以“喚起美好事物的欲求”為靈魂，環(huán)環(huán)相扣相生，建造出“白紙黑字”的教育理想國。

本書雖然是對學校教育的哲學思考，但延續(xù)了劉鐵芳教授一貫的寫作風格：語言生動，文筆優(yōu)美，深具感染力。尤其值得一提的是所有觀點都是在情境解讀與典型案例分析的基礎上而來，融教育哲學思考于細節(jié)剖析之中，讓人不由自主地沉浸于一種好的教育氛圍。比如，在揭示“教育的主旨乃在于喚起美好事物的欲求”時，作者從蘇格拉底的經典對話分析入手，得出蘇格拉底所代表的理想教育范型，就是建立在個人喜好之上的、與好的朋友一起教授、分享、追求好的事物。然后以此為基礎，進一步展開教育基本要義的分析，緩緩打開一幅教育的理想畫卷。除了古典教育的案例，民國時期的教育故事也是好教育的引證。有人或有疑問，為什么似乎好教育都在過去？以過去為未來，正是本書的一大特色。無論是古典時代的例子，還是民國時期的故事，都是以人為中心，以人的生命體驗為基礎，指向人的智性和德性的生長。哥倫比亞大學的Wolfgang Mann教授曾言：“古希臘是開端，不是西方歷史意義上的開端，而是一種原型，是西方超歷史的典范?！惫畔ＥD的典范意義不僅是超歷史超時間的，同時是超空間的，具有普遍意義的。民國時期的教育也是如此。回到過去，不是簡單的時間上的回溯，而是本質上的回歸，返回教育的基本問題，重溫教育的原初形式。從這個意義上說，回到開端，也就是面向了未來。因為那里，有教育的初心，“不忘初心，方得始終”。也正是懷抱著教育理想的初心，作者才建造了這樣一部扎根于現實土壤，而又超越現實之上的學校教育的理想國。

用哲學的眼光看教育，需要人的深刻理性。而同時，教育理想國的建立卻需要理想情懷。理想和理性似乎離得很遠。在現時代，一個理性的人往往是現實的人。作者并非不現實，他的理性是對現實的清醒認識，而他的理想是認識世界之后依然熱愛這個世界，為這個世界的更加美好作出貢獻，并微笑著享受這一過程。理性與理想，這兩種讓人覺得矛盾的品質并存于劉老師身上，理性地審視現有教育，理想地建造未來的教育，并在建造中不斷前行，是他作為教育人的教育情懷。

“學生迷戀著美好事物，教師心向著學生，以成就學生為己任，校長在理念世界中緊盯著學生健全發(fā)展的同時，在現實世界中心向著教師，學校師生共同浸潤在自然與人文彼此輝映的校園之中，共同造就蓬勃向上的學校生命氣象?！边@是學校教育的理想國度。有人也許又有疑問，這樣美好的教育，這樣的教育理想國能夠實現嗎？記得在《理想國》中，格勞孔說：“我知道合意的城邦你是指的我們在理論中建立起來的那個城邦，那個理想中的城邦。但是我想這種城邦在地球上是找不到的。”面對格勞孔這個好學的學生，蘇格拉底這樣回應：“或許天上建有它的一個原型，讓凡是希望看見它的人能看到自己在那里定居下來。至于它是現在存在還是將來才能存在，都沒關系。”學校教育的理想國也許就如同沙漠中的海市蜃樓般永遠無法抵達，但并不妨礙作者以對教育現實的理性認識，以教育人的理想情懷，在言辭中建造它；不妨礙我們以這“白紙黑字”的理想國為愿景，一步步去走，去努力靠近好的教育。這樣去走的時候，我們雖然仍在面對教育的具體事務，但相信看待具體事務的眼光已經不同了。因為心中有理想，路就在腳下。

（作者系湖南師范大學教師）