簡(jiǎn)仕平

近年江蘇語(yǔ)文高考中加重了文本閱讀的考查內(nèi)容，也更傾向于選擇論述類(lèi)文本作為命題材料。從高考的命題上看，更多的是想通過(guò)文本研讀而讓學(xué)生更好地把握文本所呈現(xiàn)的思想觀點(diǎn)，體會(huì)文本中所承載的文化底蘊(yùn)。但從學(xué)生角度來(lái)看，論述類(lèi)文本難度角度，區(qū)分度也較為明顯，學(xué)生在解讀該類(lèi)文本時(shí)，往往把握不住要點(diǎn)，從而導(dǎo)致分?jǐn)?shù)差距較大。為更好地提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生在論述類(lèi)文本閱讀中掌握方法，本文結(jié)合高中語(yǔ)文論述類(lèi)閱讀教學(xué)實(shí)踐，就“研讀、縷析、辨答”的教學(xué)方法作簡(jiǎn)要論述。

一、研讀文本，形成自我感知

研讀是指鉆研閱讀，即通過(guò)自己的實(shí)際去閱讀文本，鉆研文本，走近作者，形成自己對(duì)文本的理解，實(shí)現(xiàn)作者與讀者的交流，進(jìn)而體現(xiàn)文本研讀的價(jià)值。在以往的語(yǔ)文閱讀中，更多的是由教師講，故而學(xué)生讀的時(shí)間不多，難以親近文本。實(shí)施“研讀、縷析、辨答”閱讀法，就是要擺脫傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)模式束縛，轉(zhuǎn)而以學(xué)生為主體，讓學(xué)生能真正走進(jìn)文本，去了解寫(xiě)作背景、感知文本的內(nèi)容，在初步閱讀中獲得對(duì)文本的理解。

以《拿來(lái)主義》為例，什么是“拿來(lái)主義”，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這樣的一篇文章，要知道拿來(lái)主義的真正含義所在，首先就要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上所存在的種種錯(cuò)誤思潮和觀念。在此基礎(chǔ)上，在結(jié)合對(duì)文本的閱讀，理解“拿來(lái)主義”的含義，弄清作者的意圖。換言之，要讓學(xué)生能更好地掌握論述類(lèi)文本的內(nèi)涵，在閱讀前，需要了解文本的寫(xiě)作背景，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合背景而研讀文本。在研讀中，要結(jié)合文本的論點(diǎn)進(jìn)行深入的剖析，如《拿來(lái)主義》中弄清了“拿來(lái)主義”的含義，還得對(duì)“送去主義”“送來(lái)主義”的本質(zhì)進(jìn)行探究。在語(yǔ)文教學(xué)中，要多留時(shí)間給學(xué)生去讀文本，在初步閱讀中感知，獲得對(duì)文本的自我理解。否則，一味地通過(guò)教師講解反而不利于學(xué)生掌握。

二、縷析文本，弄清文本思路

縷析是指分析得細(xì)密而有條理，這里主要是在研讀的基礎(chǔ)上把握文章結(jié)構(gòu)，理清文章思路。在研讀論述類(lèi)文本時(shí)，很多學(xué)生雖然能抓住論點(diǎn)進(jìn)行分析，而不能較好地縷清作者或文本的思路。以《請(qǐng)不要糟蹋我們的文化》為例，中心是較為明確的，就是不要踐踏我們自己的文化，而作者是如何來(lái)論述的呢？以第三到第九段為例，作者是從哪三個(gè)方面分析了“糟蹋自己文化“的這種潮流，根據(jù)這一提示而展開(kāi)縷析，弄清“糟蹋自己的文化“這一現(xiàn)象在旅游和影視方面的表現(xiàn)，其所形成的動(dòng)機(jī)與力量、本質(zhì)和危害，也就能更好地理解作者所發(fā)出的“請(qǐng)不要踐踏我們自己的文化”所具有的感召力。

在引導(dǎo)學(xué)生縷析的過(guò)程中，一是要弄清論述類(lèi)文本的中心論點(diǎn)是什么。如伍爾芙《笑的價(jià)值》的縷析中，由“笑的價(jià)值”可引申出“笑的作用”、“笑的意義”等同義問(wèn)題，由此再去縷析文本，“笑”的價(jià)值主要是在第一、二段中進(jìn)行了論述，即笑可以使人與動(dòng)物相區(qū)別；幫助我們保持平衡感；揭示人的本來(lái)面目。如此，對(duì)整個(gè)文本也就有了整體的把握。二是要圍繞中心而縷析細(xì)節(jié)內(nèi)容，即作者是如何一步步進(jìn)行論述的。如《拿來(lái)主義》中作者先批判“閉關(guān)主義”“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作出鋪墊，提出“拿來(lái)主義”后，利用“送去主義”“送來(lái)主義”和其對(duì)比，闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容，最后再指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的條件和意義。

三、辯答論辯，感悟取舍之“道”

論述類(lèi)文本的閱讀之所以成為高考中的重點(diǎn)，是因其能較好地體現(xiàn)時(shí)代特色，注重文本所具有的實(shí)用價(jià)值，呈現(xiàn)經(jīng)典化的趨勢(shì)。辨答是對(duì)作答內(nèi)容的分辨取舍，是一次篩選整合。以2015年全國(guó)卷2所選《藝術(shù)是什么》的閱讀為例，在文中提出了“前理解”的概念，文中指出“接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，海德格爾提出了‘前理解，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解”，那么，在答辯問(wèn)題時(shí)，就要結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)“前理解”的概念進(jìn)行分析，抓住“理解前的心理文化結(jié)構(gòu)”“影響著理解”而進(jìn)行。在縷析文本時(shí)，對(duì)于文本中的關(guān)鍵詞，要注重引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)分析。如《說(shuō)“異”》的閱讀中，就要緊緊圍繞“異”而展開(kāi)辨析。

在解答論述類(lèi)文本時(shí)，大多題并不是簡(jiǎn)單的根據(jù)文本而讓學(xué)生去辯答，更多的是要讓學(xué)生融入自己的思考進(jìn)行辯答，故而在引導(dǎo)學(xué)生辯答時(shí)，要融入自己的思考。以《純樸的嗜血者》為例，文中提到“連自己的生命都不憐惜的人是最可怕的，所以李逵還是活在書(shū)中的好?！币獙W(xué)生談?wù)剬?duì)這句話的理解，李逵“身上凝結(jié)了底層人的可貴品質(zhì)”，作者又提到：“甘于平庸生活的人，誰(shuí)愿與李逵為鄰？”結(jié)合文本語(yǔ)言及現(xiàn)實(shí)生活，首先得珍惜自己的生命，也得珍惜他人的生命；反對(duì)濫用暴力；李逵這樣的人，在現(xiàn)實(shí)生活中破壞性太大，故而說(shuō)其“活在書(shū)中”較好。換言之，在論述類(lèi)文本的閱讀過(guò)程中，不能僅限于文本字面含義的理解，要進(jìn)行引申和拓展，這樣才能更好地把握論述類(lèi)文本的深刻含義。

“研讀、縷析、辨答”，由易而難，由整體到局部，在不斷的研讀、縷析和辯答中把握文本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及其意義，這樣才能讓學(xué)生更好地理解、吃透論述類(lèi)文本。在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，要充分發(fā)揮好學(xué)生的主體引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生深入到論述類(lèi)文本閱讀過(guò)程中，不斷地去研讀、分析、辯答，這樣才能提升論述類(lèi)文本的閱讀效率。