馬國新

在這個世界上，一個人倘若沒有國籍，不屬于任何組織或集體，他將無法生存。集體是群體發(fā)展的高級階段，有共同的愿景和目標，有共同的思想基礎和共同的價值觀，有共同的利益和游戲規(guī)則。倘若一個人在集體中，無視集體的目標和規(guī)則，他將被集體排斥，或者邊緣化。

馬卡連柯、普拉托諾夫、烏曼斯基等蘇聯(lián)社會心理學家認為，集體有四個基本特征：社會認同的目標；共同的活動；強調整體性，有組織與分工，有領導和管理；保證成員的個性發(fā)展，但成員的個性發(fā)展不能與集體的發(fā)展相抵觸，即個性的發(fā)展是隨著集體的發(fā)展而發(fā)展的。

馬卡連柯還認為，“集體最主要的特點并不是任何的共同活動，而是對社會起積極作用的、符合社會發(fā)展需要的共同活動，并且集體不是一個封閉的系統(tǒng)，它包含在社會關系的整個體系之中”。所以，任何與社會有沖突的集體，都將被限制或失去其生存空間。

一方面，集體的存在是社會自身發(fā)展的一種需要，也是為了推動和促進社會的發(fā)展。另一方面，集體的存在是為了確保集體中的每一個個體更好地生存和發(fā)展。

無論是學?；蜥t(yī)院，村組或連隊，任何一個群團組織的利益必須與社會的發(fā)展與要求相一致，而組織內部的任何一個個體的利益必須與集體的利益相一致，即個體對集體的發(fā)展必須起積極作用，成為一個被需要的個體。至少，個體的行動不能與集體的利益相沖突。

毫無疑問，學校是一個集體。每一所學校在確保其服務社會的同時，也必須為集體中的個體服務，為校園中的每一位學生的成長和教師的發(fā)展提供支援。

育人，是學校一切行動的思想基礎，而目標和愿景體現(xiàn)了一所學校的夢想與追求，也體現(xiàn)了校園中的每一位教育者的生命狀態(tài)和人生態(tài)度，甚至與人生的價值及意義相關聯(lián)。

學校管理和校園文化除了與集體中個體的生命狀態(tài)相關聯(lián)，也與領導者的能力和智慧相關聯(lián)，而文化是在共同的活動中提煉和生成的，強調每一個人的參與。

現(xiàn)實中的集體不會是數(shù)學中的一個空集，即使是名存實亡的集體也會有一種歷史，還能找到一種意義。

教育一直以來都是偉大的，因為教育改變著人類的命運。校園是神圣的，教師的職業(yè)是崇高的。學校作為一個集體，更應當成為社會文明的發(fā)動機和最后的堡壘；教師作為校園中關鍵的人，要有家國情懷和大局意識，而集體意識是一種最直接的體現(xiàn)。教師更要擁有普通大眾所推崇的個性和品質，如“幫教育”所倡導和強調的愛、幫助和成長。

每一所學校都需要用行動去證明它的存在，而這種證明來自于校園中的每一個人。

成長，是光谷實驗中學這個校園中每一個人的共同期盼和愿景。

當成長不是一種長高和長胖，而是一種向內的生長，是指我們的能力、智慧和精神的時候，成長一定是在集體中發(fā)生的。因為個人的能力和智慧無法超越集體，而一群人則會走得更遠。

個體的成長離不開集體的幫助，離不開集體中的每一個他人。因此，每一個個體都應該學會關心集體中的他人，幫助他人，還要明白“幫”能再生，“幫”在幫中成長。

因為成長離不開集體，我們就不能無視集體的規(guī)則和制度，要尊重集體中的管理和共同的要求，認同學校中的文化和校園精神，如這個校園所倡導的“合作與奉獻”“誠信與卓越”“教育是幫的藝術”“紀律就是質量”等，努力成為一個被需要的人。

在集體利益面前，制度沒有溫情。正如面對國家的利益，法律總是冷冰冰的。法律之所以成為法律，是因為它的背后有警察和監(jiān)獄，還有軍隊。制度之所以成為制度，是因為它的背后是一種集體的愿景和集體生存的需要。制度的消失就意味著集體的癱瘓和消亡，個體便失去了生存的環(huán)境。

每一個個體的存在，都無法擺脫對集體和集體溫情的依賴。

制度是木桶外圍的一圈鐵箍，所以制度總是冰冷的，溫情只會在木桶中蘊藏，也只能在集體中生長。但倘若我們需要一只木桶，就不能扔掉木桶外圍的鐵箍。

（責任編輯 周小益）