白新雷，陳耀恒

（廣西師范大學(xué)外國語學(xué)院，廣西桂林，541006）

音義學(xué)思想研究綜述

白新雷，陳耀恒

（廣西師范大學(xué)外國語學(xué)院，廣西桂林，541006）

通過綜述國內(nèi)語音象似性思想的學(xué)術(shù)史，梳理了中西方各自的音義學(xué)思想傳統(tǒng)——聲訓(xùn)和音義學(xué)。中國傳統(tǒng)聲訓(xùn)主張音近義通，探求語源；西方音義學(xué)認為語音和所指之間存在理據(jù)性的關(guān)聯(lián)。最后提出互為借鑒的思路：挖掘我國同源詞音義思想，并應(yīng)用當代認知語義學(xué)理論闡釋聲訓(xùn)思想。

象似性；音義學(xué)；聲訓(xùn)

象似性研究與“任意性”思想一樣，很早就吸引了中西方語言學(xué)家的研究，兩條線的脈絡(luò)各有千秋。其觀念的形成最早可追溯到古希臘哲學(xué)家們的“詞物之辯”以及我國先秦哲學(xué)家的“名實之爭”。不過直到1902年才由美國符號學(xué)家皮爾斯（C.S.Peirce）正式提出“象似性”概念，并用“符號三分法”理論加以闡釋，即象似符（icon）、標記符（index）和象征符（symbol）。海曼（Haima）將其進一步簡化，認為人類自然語言中的象似符主要是影像和圖樣。王寅對皮爾斯和海曼對語言象似性的分類進行了比較全面的研究，將象似性定義為“語言符號在音、形或結(jié)構(gòu)上與其所指之間存在映照相似的現(xiàn)象［1］?！北疚闹饕懻摿苏Z言象似性的新進展，然后重點梳理象似性視角下音義學(xué)的思想。象似性研究旨在探索語言形式與客觀世界的現(xiàn)實之間的關(guān)系，對認知語言學(xué)體系的構(gòu)建以及語言符號本質(zhì)的揭示都具有重要意義，同時也為我國傳統(tǒng)的音韻學(xué)和聲訓(xùn)思想的現(xiàn)代化提供了新思路。

一、語言象似性研究新發(fā)展

自20世紀80年代以來，國內(nèi)語言學(xué)界對索緒爾的任意性原則提出了質(zhì)疑。與此同時，關(guān)于象似性研究的文章也日益增多，至2015年止象似性主題文章共達到2109篇，其歷年的分布如下圖：

圖1 象似性研究發(fā)展趨勢

從以上分布圖可以看出，20世紀國內(nèi)象似性研究尚處于萌芽時期。進入21世紀的前10年，象似性研究熱度迅速上升，由2000年的17篇增至2009年的222篇，增長了近12倍，此后一直保持這個高度?？梢娤笏菩杂懻撘呀?jīng)引起了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。其中，標志性的階段性成果是2009年《中國語言象似性研究論文精選》的出版。該書收錄象似性研究論文33篇，匯總了王寅、許國璋、李葆嘉、賀川生等在基本理論綜述、音義象似性、詞匯——句法象似性和語篇象似性方面的重要成果，為象似性研究走向系統(tǒng)化的發(fā)展初步奠定了新的起點。

除此之外，本文將象似性2008-2015年的7篇相關(guān)研究進展概述如下：

總體而言，象似性理論討論不斷升溫。研究方法已從單純的思辨性研究逐步發(fā)展為實驗與量化研究。同時研究范圍也不斷拓寬，已經(jīng)發(fā)展成為一個涉及語言學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等多個學(xué)科的跨學(xué)科研究領(lǐng)域。在語言象似性成為熱點背景中，隱藏著綿延2000多年的音義學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。我國的聲訓(xùn)與西方的音義學(xué)有相通之處。

二、音義關(guān)聯(lián)的中西傳統(tǒng)

（一）國外音義學(xué)傳統(tǒng)

西方音義學(xué)作為一門獨立學(xué)科成立的時間不長，但關(guān)于音義關(guān)系的辯論卻可以追溯到柏拉圖時期，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)了語音、聯(lián)覺音組和“音義聚類”詞族三個層次存在的音義關(guān)聯(lián)，并使用了音義感知實驗研究方法驗證。它的發(fā)展主要經(jīng)歷了三個階段：

1.萌芽期

有關(guān)音義學(xué)的討論最早出現(xiàn)在古典文獻中。柏拉圖在《對話錄》中提出人類一般語言活動都起源于擬聲。他認為，起名字的人總是以聲音來模仿他所稱呼的事物。名稱可以揭示事物的本質(zhì)，甚至每個字母都是模仿事物一定的性質(zhì)的［9］。

2.思辨期

17世紀至19世紀之間，對于音義關(guān)系的探討仍然處于辯論階段。此時，真正開始研究音義關(guān)系問題的是沃利斯（John Wallis）。他發(fā)現(xiàn)了許多音義相關(guān)的語言現(xiàn)象，如dr表液體的流動，sl表向下的運動等，進而提出“音叢通常情況下暗含一類特定的含義［10］?！?/p>

洪堡特（Wilhelm von Humboldt）進一步從理論層面上研究此現(xiàn)象。他把音義理據(jù)分為擬聲、擬質(zhì)、音義聚類三類。其中最為重要的是“音義聚類”，是通過所表達概念的類似性而形成的語音相似。它的先決條件是在一個語音系統(tǒng)中存在著具有一定規(guī)模的詞的整體。借助語言內(nèi)部類似的完整聯(lián)系，概念和語音在各自的領(lǐng)域里得到類推，從而取得二者之間的和諧一致［11］。他的分類對這一領(lǐng)域的研究具有很大的指導(dǎo)作用。

表1 象似性研究的進展情況

經(jīng)過長期的發(fā)展，學(xué)者對音義聯(lián)系的探索由現(xiàn)象到實質(zhì)，并為后期音義學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。然而這些論斷多是思辨的結(jié)果，缺乏有說服力的實證研究的支持。

3.完善期

20世紀是音義學(xué)的重要發(fā)展時期。60年代在索緒爾任意性原則的主導(dǎo)下，音義學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嶒炑芯?。而后隨著80年代認知語言學(xué)的興起，象似性研究迅速發(fā)展成為其中的一個重要研究范疇。90年代，俄羅斯語言學(xué)者Stanislav Voronin正式提出音義學(xué)的概念，并于《音義學(xué)原理》一書中使用了phonosemantics一詞，標志著這門學(xué)科的名稱正式確立［12］。

在理論研究方面，雅各布森（Roman Jakobson）首次將皮爾斯的象似性概念引進語言學(xué)研究中，對任意說提出了實質(zhì)性的挑戰(zhàn)。另外，鮑林杰（Dwight Bolinger）也在專著中討論了“聯(lián)覺音組”和“語調(diào)”等語言非任意性的現(xiàn)象，并發(fā)表了一系列關(guān)于音義關(guān)系的論文，被稱為美國音義系統(tǒng)研究的先驅(qū)。

實驗和量化研究方面，薩丕爾（Sapir）首創(chuàng)了音義感知實驗研究方法，他讓不同年齡受試者判斷60對虛構(gòu)的最小對立詞在指示事物時的大小之別，如MAL和MIL。結(jié)果表明元音開口度的大小和事物特征之間有某種關(guān)聯(lián)［13］?，敻窦{斯（Margaret Magnus）也設(shè)計了一系列實驗分別對英語單音節(jié)詞的輔音音素的語義分布以及音義聯(lián)系的跨語言普遍性等多個方面進行驗證，證實了語音象征現(xiàn)象的普遍性，以及語音象征意義在次序上的組合性［14］。

（二）國內(nèi)聲訓(xùn)傳統(tǒng)

我國關(guān)于音義關(guān)系的研究可追溯到先秦時期的聲訓(xùn)，這成為詞義研究特色鮮明的中國訓(xùn)詁學(xué)傳統(tǒng)。聲訓(xùn)也叫諧聲訓(xùn)詁，它是用音同或音近的詞去說明被釋詞的來源，即以詞的語音形式（聲音相諧）為先決條件來說明兩詞之間的語源關(guān)系。我們把它的發(fā)展分為五個階段：

1.先秦時期的“依聲立說”思想

“依聲立說”指作者們通過聲訓(xùn)訓(xùn)釋詞義，表明自己的態(tài)度，借此影響他人。聲訓(xùn)思想于先秦時期開始萌芽。哲學(xué)家們運用聲訓(xùn)，對典章制度、社會倫理進行推源，以闡明其哲學(xué)觀點和政治主張。術(shù)士們用聲訓(xùn)推源卦名，以說明其占卜的合理性。

先秦聲訓(xùn)嚴格來說還不屬于語言學(xué)的范圍，但是它奠定了我國聲訓(xùn)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，即以音同音近之詞進行推源。后世聲訓(xùn)不斷發(fā)展完善，然而都離不開先秦聲訓(xùn)的要旨。

2.漢代的“名之于實，各有義類”思想

漢代關(guān)于音義的重要著作有《釋名》和《說文解字》。劉熙于《釋名》中提出“名之于實，各有義類”，并致力于揭示詞語之“名”和事物之“實”的結(jié)合的規(guī)律，探求事物命名的立意。這推動聲訓(xùn)研究進入語言學(xué)領(lǐng)域，被訓(xùn)釋詞也開始轉(zhuǎn)向基本詞語。盡管存在主觀臆斷現(xiàn)象，《釋名》的理論價值仍然影響深遠。許慎的《說文解字》采用了聲訓(xùn)與形訓(xùn)相結(jié)合的訓(xùn)詁方式，雖然聲訓(xùn)所占比例不高，其語例卻更為合理嚴謹。

毋容置疑，聲訓(xùn)盛行于漢代，受今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)的影響。古文經(jīng)學(xué)更注重對“名之于實，各有義類”這一語言規(guī)律的揭示。由于受今文經(jīng)學(xué)的影響以及當時研究方法的局限，學(xué)者們在運用聲訓(xùn)時也存在不合理之處。然而他們突破了“依聲立說”的范圍，開始探索語言的本質(zhì)規(guī)律。

3.北宋的“右文說”思想

“右文說”是由宋代王圣美提出的，他認為形聲字“其類在左，其義在右”，即形聲字的義符只表示義類，而真正的意義則在聲符之中。他還舉例“淺”“錢”“殘”“賤”以說明其都具有“小”之義。沈括在《夢溪筆談》中提到“戔”的古文字形為兩戈相殘，由“殘損”引申出“小”義，進一步修正了右文說的例子。

“右文說”的出現(xiàn)揭示了漢字所特有的音義聯(lián)系，拓寬了聲訓(xùn)的研究思路，然而卻具有一定的局限性。首先它過于絕對化。并非所有形聲字的聲符都有表義功能，也并非所有漢字的聲符都居于右旁。其次，“右文說”使聲訓(xùn)研究范圍局限化。將漢字限定在形聲字范圍內(nèi)，就忽略了形異音同的詞語也可能同源的現(xiàn)象。

4.清代的“因聲求義”思想

清代戴震提出了“因聲求義”說，即以讀音相同或相近的字來解釋詞義，為音義研究指引了新的方向。段玉裁的《說文解字注》便是“因聲求義”的實踐典范，理出了許多條例，取得了很大成績。王念孫在《廣雅疏證》中提出“就古音以求古義，引申觸類，不限形體。”這改變了長期以來重形不重音的觀點，被稱為訓(xùn)詁學(xué)上的革命。

清代的“因聲求義”說突破了“右文說”的形體束縛，古音學(xué)的成就更是極大地提高了其準確性。清代學(xué)者們建立了漢字具有古今形、音、義的歷史發(fā)展觀點，達成“訓(xùn)詁之旨，本于聲音”的共識，尤其是段、王二氏的著作，是中國語言學(xué)走上科學(xué)道路的里程碑［15］。

5.現(xiàn)代的“同源詞”思想

王力的《同源字典》為同源詞研究做出了突出貢獻。他結(jié)合語音和語義兩方面對同源字作了嚴格界定：凡音義皆近，音近義同或義近音同的字，叫做同源字。《同源字典》共收集了3174個同源字，被視為漢語語源研究史上的一座里程碑。后人在此基礎(chǔ)上又補充了《同源字典補》。張博引入文化機制，擴大了驗證證據(jù)的范圍，豐富了同族詞群的驗證方法，為漢語同族詞的詞族研究提供了很有價值的方法論原則［16］。

現(xiàn)代同源詞研究，著重音近義通，追溯語源。這有助于研究詞義的轉(zhuǎn)變分化和漢字的發(fā)展演變，揭示漢語的詞義系統(tǒng)和語義演變規(guī)律。同時它由單個詞義向詞族的研究推進了一步，對漢語語義理論系統(tǒng)的構(gòu)建有重要價值。

（三）中西方音義象似性研究對比

西方音義學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗哲學(xué)。體驗哲學(xué)認為意義是基于體驗的心理現(xiàn)象，是人們通過自己的身體和大腦與客觀世界互動的結(jié)果，它和形式之間有著必然聯(lián)系。音義關(guān)系最初來源于人們對自然界聲音的模仿。在我國古代，荀子在《正名篇》中對身體的體驗性也有過論述。人們通過五官感觸體驗外界事物，產(chǎn)生感性認識；然后經(jīng)過辨識、歸納等思維過程進入理性認識；最后根據(jù)客觀實際命名事物。

從研究對象和目的來看，西方音義學(xué)研究的對象是語言符號中所有的語音象似性，包括擬聲、音美素、聯(lián)覺通感等。目的在于發(fā)掘并解釋語音和語義層次存在的象似性關(guān)系，幫助人們了解語言的本質(zhì)、起源、發(fā)展。而漢語中由于存在大量音同音近之詞，聲訓(xùn)研究對象更為廣泛。這對我們讀懂古典文獻，研究漢字的語源和發(fā)展演變的規(guī)律，構(gòu)建漢字語義系統(tǒng)理論有很大幫助。

從研究方法來說，聲訓(xùn)研究側(cè)重思辨，說理考據(jù)。目前國內(nèi)象似性研究偏重于國外理論的引介、探討和語例的分析，實驗及量化研究相對較少。西方音義象似性研究在20世紀之前，也側(cè)重于思辨。而20世紀以來，進入了多元化發(fā)展階段，學(xué)者們進行了一系列的實驗研究和大規(guī)模量化研究，這非常值得我們借鑒。

從研究成果來看，西方音義學(xué)起步較晚，研究成果多分散在論文或章節(jié)之中，專著寥寥。而我國聲訓(xùn)研究，在先秦聲訓(xùn)的要旨上不斷批判完善，代代相承，出現(xiàn)了大量隨文釋義的注疏和通釋語義的專著，直到現(xiàn)在還具有廣泛的影響力。因而有必要充分發(fā)揮漢語言在音義關(guān)系研究方面的優(yōu)勢，豐富音義學(xué)的理論體系。

漢語由于其語言特性，產(chǎn)生了獨特的音義結(jié)合訓(xùn)詁方法。經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)展完善，聲訓(xùn)思想成果得以良好的傳承。然而隨著現(xiàn)代語言工具化的加強，漢字最初的命名立意逐漸被人們忽略。由此導(dǎo)致的不僅是漢字文化精髓的流失，也不利于漢語言文化的繼承和傳播。因此，提高人們對于漢字音義聯(lián)系的理性認識就更具有實際的研究價值。

縱觀我國的聲訓(xùn)研究史，長期的發(fā)展積累了豐富的語料和音義理論。因此今后的研究可以借鑒中西方音義關(guān)系的研究成果，取長補短，用傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)為音義學(xué)發(fā)展做貢獻。首先，挖掘我國漢語同源詞音義學(xué)思想的優(yōu)勢，讓更多西方學(xué)者對此更加深入了解，拓寬音義學(xué)研究領(lǐng)域；其次，對同源字語料加以歸類，分析同源字音義關(guān)聯(lián)產(chǎn)生的機制；最后，結(jié)合西方認知語義學(xué)理論，探究漢語中音義關(guān)聯(lián)現(xiàn)象的認知理據(jù)。

［1］王寅.Iconicity的譯名與定義［J］.中國翻譯，1999（2）.

［2］盧衛(wèi)中.語言象似性研究綜述［J］.外語教學(xué)與研究，2011，43（6）.

［3］張立昌，蔡基剛.20世紀以來語音象征研究的成就、問題與前景［J］.解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2013，36（6）.

［4］趙洋.在認知語言學(xué)框架下看詞語象似性的理據(jù)［J］.湖南大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2008，22（3）.

［5］李二占，王艾錄.語言理據(jù)學(xué)中的三個基本概念：理據(jù)義理據(jù)性和理據(jù)論［J］.西安外國語大學(xué)學(xué)報，2011，19（3）.

［6］應(yīng)學(xué)鳳.現(xiàn)代漢語單音節(jié)反義詞音義象似性考察［J］.語言教學(xué)與研究，2009（3）.

［7］張立昌.聲調(diào)意義的疆域——漢語普通話單音名詞聲調(diào)理據(jù)研究［J］.齊魯學(xué)刊，2014（1）.

［8］劉丹青，陳玉潔.漢語指示代詞語語音象似性的跨方言考察（下）［J］.當代語言學(xué)，2009（1）.

［9］王寅.語言符號象似性研究簡史［J］.山東外語教學(xué)，2000（3）.

［10］Genette，G.Mimologiques［M］.Paris：Seuil，1976.

［11］洪堡特.論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響［M］.徐小平，譯.北京：商務(wù)印書館，1997.

［12］賀川生.音義學(xué)：研究音義關(guān)系的一門學(xué)科［J］.外語教學(xué)與研究，2002（1）.

［13］Sapir.E.A Study in Phonetic Symbolism［J］.Journal of Experimental Psychology，1929，12（3）.

［14］Magnus，M.What’s in a Word?Evidence for Phonose?mantics［D］.Trondheim：University of Trondheim，2000.

［15］王力.中國語言學(xué)史［M］.北京：中華書局，2013.

［16］張博.漢語同族詞的系統(tǒng)性與驗證方法［M］.北京：商務(wù)印書館，2006.

H01

A

廣西研究生教育創(chuàng)新計劃項目（YCSW2015079）。

白新雷（1986-），女，碩士研究生，研究方向為音義學(xué)、認知語義學(xué)。陳耀恒（1974-），男，副教授，研究方向為語言學(xué)史、大學(xué)英語課堂社會學(xué)。